淺議新課改背景下歷史教學(xué)的師生“對話”問題

[摘要]在新課改背景下，師生對話既是教與學(xué)的展示，也是師生情感和價值溝通的全過程。它超越了傳統(tǒng)教學(xué)的“獨(dú)白”，尊重師生之間的差異，彰顯青年學(xué)生的個性，注重消解師生雙方之間在知識的傳授和獲得中的摩擦與矛盾，為教學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生成為認(rèn)知?dú)v史的真正主人提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]新課改 歷史教學(xué) 師生關(guān)系 師生對話

師生對話，是歷史教學(xué)中常見的現(xiàn)象。在新課改背景下，師生對話既是教與學(xué)的展示，也是師生情感和價值溝通的全過程。教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》 (以下簡稱《歷史課標(biāo)》)指出，“歷史教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，“課堂教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。師生對話，是現(xiàn)代性境遇中教學(xué)上的一種新的思維方式和在場狀態(tài)，指向?qū)υ捳咧g的平等、開放、和諧，也注重理解與合作、共同創(chuàng)造，是認(rèn)識自我與反思自我雙向互動的過程。在教學(xué)中，對話是教育者和被教育者的交鋒，也是教育者對被教育者實(shí)施教育的一種教學(xué)藝術(shù)，是一種獲得新知，探索真理，發(fā)現(xiàn)真理，維護(hù)真理的手段，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)理想應(yīng)該具備的教學(xué)精神。

新課改語境下的師生對話，首先是一種對話的精神。教育者主動退出教學(xué)中心，告別自身的主體地位，彰顯其主導(dǎo)地位，解放被教育者，而被教育者則主動地由邊緣進(jìn)至中心，由從屬走向主體，由被動接受走向主動探究。在此狀態(tài)下，師生走向合作，雙方的情感得以充分調(diào)動與培養(yǎng)，人的情感與創(chuàng)造性形成穩(wěn)定的雙向互動。在教育者的主動“退出”和被教育者的主動“進(jìn)入”情景下，與雙方本有的平等，形成穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)和自覺意識。

新課改語境下的師生對話，是教育者和被教育者之間平等的對話。對話，指的是“兩個或更多的人之間的談話”，“兩方或幾方之間的接觸或談判”。對話者之間本來就是平等的。平等是對話的基礎(chǔ)。平等的對話，能使教育者和被教育者雙方的獨(dú)立人格和豐富的內(nèi)心世界均得到尊重。在寬松的環(huán)境中，被教育者可以充分自由地表達(dá)自己的見解，發(fā)展自己的創(chuàng)造性思維。而教育者也在其中展開自我認(rèn)識和自我反思的雙向互動。《歷史課標(biāo)》指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。它的獨(dú)特價值在于對人的教養(yǎng)的特別關(guān)注，并且對人格養(yǎng)成和文化熏陶起著不可替代的作用。弗萊雷認(rèn)為：“只有通過交流，人的生話才具有意義。只有通過學(xué)生思考的真實(shí)性，才能證實(shí)教師思考的真實(shí)性。”正是在平等的對話中，學(xué)生的人文素質(zhì)和獨(dú)立人格才逐漸形成。

平等關(guān)系的確立，使教育者和被教育者通過對話而達(dá)成的合作成為可能，使被教育者主動參與學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，積累歷史知識成為可能。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出，“學(xué)習(xí)歷史是一個從感知?dú)v史到不斷積累歷史知識，進(jìn)而不斷加深對歷史和現(xiàn)實(shí)的理解過程；同時也是主動參與，學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。”師生的對話，不是在教學(xué)中把一方的觀點(diǎn)強(qiáng)加于一方，而是通過對話。進(jìn)行溝通，以開放的姿態(tài)接納不同的意見，達(dá)成共識。對歷史人物，諸如希特勒、李鴻章、袁世凱的“翻案”，對“戊戌六君子”之一譚嗣同的不逃跑的“誤解”，對南京大屠殺的“冷漠”等等，教師的“獨(dú)白”固然能夠使得學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)歷史知識的目標(biāo)，但是，對話式的溝通合作、開放式的對話，更顯探究與合作的教學(xué)意趣，從而在人與人的對話和人與文本的對話中，幫助學(xué)生加深對文本的理解。

師生的對話，是對教師“獨(dú)自”的揚(yáng)棄，更是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立判斷能力，更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，使學(xué)生逐漸具備一個現(xiàn)代公民的品質(zhì)。“歷史是一門重思考的學(xué)問，不是一門重記憶的學(xué)問；培養(yǎng)自己的思考能力，既是學(xué)習(xí)這一門知識可以得到的好處，也是從事這一門學(xué)問必須具備的前提。”師生對話的開展和深入，使教師的課堂領(lǐng)導(dǎo)者身份凸顯，學(xué)生與文本的對話得以擴(kuò)展，事實(shí)性的歷史知識，沉淀成學(xué)生的內(nèi)在價值。師生對話，不僅是師生課堂上的對話，也是對話者之間的相互傾聽。被教育者理性傾聽，才能把握本已有的、不同觀點(diǎn)的本來意義，從而深化對復(fù)雜的歷史事實(shí)的認(rèn)知，接近思想史的脈絡(luò)，在理性觀照下，審視自己的樸素的觀點(diǎn)，或堅(jiān)持，或修正，或超越，生成新的意義，使創(chuàng)造性潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造行為。

歷史是一個國家和民族的苦難和光榮的記憶。良好的歷史教學(xué)能夠更全面地為身處現(xiàn)代性境遇的人們提供和諧發(fā)展，快速發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。教學(xué)中的師生對話，超越了傳統(tǒng)教學(xué)的“獨(dú)白”，尊重師生之間的差異，彰顯青年學(xué)生的個性，注重消解師生雙方之間在知識的傳授和獲得中的摩擦與矛盾，為教學(xué)理想的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生成為認(rèn)知?dú)v史的真正主人提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。