淺議新課改背景下歷史教學的師生“對話”問題

[摘要]在新課改背景下，師生對話既是教與學的展示，也是師生情感和價值溝通的全過程。它超越了傳統教學的“獨白”，尊重師生之間的差異，彰顯青年學生的個性，注重消解師生雙方之間在知識的傳授和獲得中的摩擦與矛盾，為教學理想的實現和學生成為認知歷史的真正主人提供了堅實的基礎。

[關鍵詞]新課改 歷史教學 師生關系 師生對話

師生對話，是歷史教學中常見的現象。在新課改背景下，師生對話既是教與學的展示，也是師生情感和價值溝通的全過程。教育部頒布的《普通高中歷史課程標準(實驗)》 (以下簡稱《歷史課標》)指出，“歷史教學應在師生平等對話的過程中進行”，“課堂教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。師生對話，是現代性境遇中教學上的一種新的思維方式和在場狀態，指向對話者之間的平等、開放、和諧，也注重理解與合作、共同創造，是認識自我與反思自我雙向互動的過程。在教學中，對話是教育者和被教育者的交鋒，也是教育者對被教育者實施教育的一種教學藝術，是一種獲得新知，探索真理，發現真理，維護真理的手段，也是實現教學理想應該具備的教學精神。

新課改語境下的師生對話，首先是一種對話的精神。教育者主動退出教學中心，告別自身的主體地位，彰顯其主導地位，解放被教育者，而被教育者則主動地由邊緣進至中心，由從屬走向主體，由被動接受走向主動探究。在此狀態下，師生走向合作，雙方的情感得以充分調動與培養，人的情感與創造性形成穩定的雙向互動。在教育者的主動“退出”和被教育者的主動“進入”情景下，與雙方本有的平等，形成穩定的心理結構和自覺意識。

新課改語境下的師生對話，是教育者和被教育者之間平等的對話。對話，指的是“兩個或更多的人之間的談話”，“兩方或幾方之間的接觸或談判”。對話者之間本來就是平等的。平等是對話的基礎。平等的對話，能使教育者和被教育者雙方的獨立人格和豐富的內心世界均得到尊重。在寬松的環境中，被教育者可以充分自由地表達自己的見解，發展自己的創造性思維。而教育者也在其中展開自我認識和自我反思的雙向互動。《歷史課標》指出，普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點闡釋人類歷史發展進程和規律，進一步培養和提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門基礎課程。它的獨特價值在于對人的教養的特別關注，并且對人格養成和文化熏陶起著不可替代的作用。弗萊雷認為：“只有通過交流，人的生話才具有意義。只有通過學生思考的真實性，才能證實教師思考的真實性。”正是在平等的對話中，學生的人文素質和獨立人格才逐漸形成。

平等關系的確立，使教育者和被教育者通過對話而達成的合作成為可能，使被教育者主動參與學習，學會學習，積累歷史知識成為可能。《普通高中歷史課程標準(實驗)》指出，“學習歷史是一個從感知歷史到不斷積累歷史知識，進而不斷加深對歷史和現實的理解過程；同時也是主動參與，學會學習的過程。”師生的對話，不是在教學中把一方的觀點強加于一方，而是通過對話。進行溝通，以開放的姿態接納不同的意見，達成共識。對歷史人物，諸如希特勒、李鴻章、袁世凱的“翻案”，對“戊戌六君子”之一譚嗣同的不逃跑的“誤解”，對南京大屠殺的“冷漠”等等，教師的“獨白”固然能夠使得學生達成學習歷史知識的目標，但是，對話式的溝通合作、開放式的對話，更顯探究與合作的教學意趣，從而在人與人的對話和人與文本的對話中，幫助學生加深對文本的理解。

師生的對話，是對教師“獨自”的揚棄，更是培養學生獨立判斷能力，更能激發學生的創造性潛能，使學生逐漸具備一個現代公民的品質。“歷史是一門重思考的學問，不是一門重記憶的學問；培養自己的思考能力，既是學習這一門知識可以得到的好處，也是從事這一門學問必須具備的前提。”師生對話的開展和深入，使教師的課堂領導者身份凸顯，學生與文本的對話得以擴展，事實性的歷史知識，沉淀成學生的內在價值。師生對話，不僅是師生課堂上的對話，也是對話者之間的相互傾聽。被教育者理性傾聽，才能把握本已有的、不同觀點的本來意義，從而深化對復雜的歷史事實的認知，接近思想史的脈絡，在理性觀照下，審視自己的樸素的觀點，或堅持，或修正，或超越，生成新的意義，使創造性潛能轉化為現實的創造行為。

歷史是一個國家和民族的苦難和光榮的記憶。良好的歷史教學能夠更全面地為身處現代性境遇的人們提供和諧發展，快速發展的經驗和教訓。教學中的師生對話，超越了傳統教學的“獨白”，尊重師生之間的差異，彰顯青年學生的個性，注重消解師生雙方之間在知識的傳授和獲得中的摩擦與矛盾，為教學理想的實現和學生成為認知歷史的真正主人提供了堅實的基礎。