高中情愛類古詩文教學(xué)策略探究

摘要 情愛類古詩文是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感熏陶無可替代的重要文學(xué)資源之一。我們在進(jìn)行這類作品的教學(xué)時(shí)，要有針對(duì)性地采取適當(dāng)?shù)牟呗耘c方法，力求培養(yǎng)學(xué)生高雅的文學(xué)旨趣和正確的情愛觀念。

關(guān)鍵詞 情愛 古詩文 教學(xué) 策略

情愛類古詩文是璀璨的中國古代文學(xué)的重要組成部分，其經(jīng)典之作的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值具有超越時(shí)空的力量。作為優(yōu)秀的古代文學(xué)成果，情愛類古詩文進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代高中語文課程是必然的，也是必需的，它是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感熏陶無可替代的重要文學(xué)資源之一。當(dāng)然，鑒于高中學(xué)生在年齡、情感、理智、閱歷等諸多方面的獨(dú)特性與局限性，我們在進(jìn)行這類作品教學(xué)時(shí)，要有針對(duì)性地采取適當(dāng)?shù)牟呗耘c方法，力求培養(yǎng)學(xué)生高雅的文學(xué)旨趣和正確的情愛觀念。在教學(xué)中，筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了探究與實(shí)踐。

一、與其“堵”之，不如“導(dǎo)”之

高中學(xué)生正值青春年少，從生理和心理上說，對(duì)情愛這一話題具有高度的敏感性。在初中，老師們對(duì)這一話題總是遮遮掩掩，欲說還休，更增添了學(xué)生的好奇心與神秘感。進(jìn)入高中后，面對(duì)課本中為數(shù)不少的情愛類古詩文，語文老師如果還采取這種欲蓋彌彰的做法，對(duì)學(xué)生的身心成長顯然是有害無益的。

筆者認(rèn)為，與其“堵”之，不如“導(dǎo)”之。就是說，在進(jìn)行情愛類古詩文教學(xué)時(shí)，老師首先要大方地揭開其神秘面紗，在課堂上大膽地“談情說愛”。不但自己說，還要請學(xué)生說。這樣，情愛話題本身的神秘性與敏感性就不攻自破了。這絕不是“誨淫誨色”，而是借助經(jīng)典的古詩文情愛文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行純潔而健康的情感熏陶。

例如，《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》是一首描寫男女幽會(huì)的情詩：女孩故意躲在城角，“愛而不見”，男孩急得“搔首踟躕”。見面之時(shí)，女孩贈(zèng)給男孩彤管、荑草，男孩激動(dòng)不已，愛屋及烏，視如珍寶。在教學(xué)此詩時(shí)，老師大可不必閃爍其詞，“顧左右而言他”。我們甚至可以將其改編成一幕情景短劇，讓一男一女兩位學(xué)生模擬詩中描寫的幽會(huì)情景進(jìn)行表演。這樣，既讓學(xué)生感受到了詩中的人物形象與情境氛圍，也能使其在藝術(shù)享受中感悟愛情的美好與純真，為自己今后在情感實(shí)踐方面積累必要的間接經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也積累文學(xué)素養(yǎng)。

李清照的《一剪梅》極言自己獨(dú)居生活的寂寞和對(duì)丈夫的思念之苦：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！边@是對(duì)男女相思之情形象而又直白的經(jīng)典描述。在教學(xué)此詞時(shí)，我曾讓一位女同學(xué)談?wù)勛约旱捏w會(huì)與感悟，本以為她會(huì)羞羞答答，支吾其辭的。沒想到，她竟然對(duì)詞中所寫有強(qiáng)烈共鳴——曾經(jīng)對(duì)一位男同學(xué)有過刻骨銘心的單相思，感覺似乎是李清照替她說出了自己的肺腑之言；此外，她遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)與親人的思念也與這首詞中描述的情景極為相似……

可見，在情愛類古詩文教學(xué)中，老師們絕不可將其視為“洪水猛獸”，乃至“談情色變”，而是應(yīng)努力做到因勢利導(dǎo)，淡然處之。惟其如此，老師才不別扭，學(xué)生才不尷尬。摒棄徒勞的“回避”與“堵截”，代之以有效的“引導(dǎo)”與“熏陶”，這才是情愛類古詩文教學(xué)的有效途徑與明智選擇。

二、力促學(xué)生養(yǎng)成高雅的審美旨趣

就一般情況而言，審美旨趣有所謂“雅”“俗”之分。當(dāng)然，何謂“雅”，何謂“俗”，以及“雅”“俗”之間的相互轉(zhuǎn)化等等，都足以說明這種區(qū)分本身是相對(duì)的，是有限度的。在高中情愛類古詩文教學(xué)中，我們面對(duì)的是審美旨趣正在養(yǎng)成——徘徊在“雅”“俗”之問——的青少年男女學(xué)生，這就需要我們在適當(dāng)時(shí)刻給予其方向性的指引，力求使其養(yǎng)成高雅的審美旨趣。

人選高中語文課本的情愛類古詩文，是經(jīng)過專家、學(xué)者反復(fù)斟酌與考量的，且都經(jīng)受過歷史風(fēng)雨與社會(huì)人生的洗禮。這些經(jīng)典文本自身的美學(xué)品格和審美價(jià)值極高，一般作品難以望其項(xiàng)背，這就為我們培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美旨趣提供了最優(yōu)質(zhì)的文學(xué)資源。

《飲馬長城窟行》描寫夫妻間的無限思念與牽掛之情。丈夫遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，音訊全無?！翱萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒”，這是妻子在默默牽掛丈夫的冷暖?？吹絼e家夫妻朝夕相處、恩愛纏綿，她不禁感傷喟嘆：“入門各自媚，誰肯相為言?”終于接到丈夫來信時(shí)，她“長跪讀素書”；最能慰藉其相思之苦的是信中的內(nèi)容：“上言加餐飯，下言長相憶?！痹瓉?，丈夫出門在外，也時(shí)刻牽掛著家中妻子的冷暖饑飽。夫妻情深，感人肺腑。在教學(xué)這首詩時(shí)，我們就要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)夫妻之間的那種相互思念、相互牽掛、相互體貼之情。對(duì)“入門各自媚，誰肯相為言”這種一時(shí)的失落、感傷與抱怨之情要加以同情和理解，但又不能就此過度渲染兒女情長。畢竟，“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”!

又如，白居易的《琵琶行》中有一段對(duì)琵琶女年輕時(shí)生活片斷的描寫：“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。”如果我們的審美旨趣比較低俗，就有可能會(huì)欣賞甚至向往琵琶女年輕時(shí)所經(jīng)歷過的那種燈紅酒綠、醉生夢死、虛擲光陰的奢靡生活。其實(shí)，詩人的用意在于通過此番描寫，與琵琶女年老色衰后“門前冷落鞍馬稀”的情景相對(duì)比，進(jìn)而揭示其凄慘的人生遭遇，且與詩人自己屢遭貶謫的境遇相仿佛，最終悲嘆出“同是天涯淪落人”的千古絕唱。

在情愛類古詩文教學(xué)中，如果教師自己的審美旨趣比較高雅，并能有意識(shí)地將其滲透在對(duì)此類詩文的鑒賞與解讀中，就有可能引領(lǐng)學(xué)生超越較低層次的審美閩限，進(jìn)而達(dá)到一種較高層次的審美境界。我們還應(yīng)以情愛類古詩文的教學(xué)為基點(diǎn)，擴(kuò)散開去，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略眾多風(fēng)格各異的詩歌藝術(shù)，如李白的浪漫奔放，杜甫的沉郁頓挫，白居易的明白曉暢，李商隱的凄美朦朧……潛移默化中，學(xué)生的審美品位也就日漸提高了。

三、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情愛觀念

在高中階段，學(xué)校、家庭、社會(huì)是旗幟鮮明地反對(duì)學(xué)生“談情說愛”的。就學(xué)生的學(xué)業(yè)要求而言，這種官方或民間的理性姿態(tài)當(dāng)然是毋庸置疑的。但是，官方或民間的規(guī)范或約束，并不意味著能將青春年少的男女學(xué)生內(nèi)心深處的情愛之種扼殺殆盡。這是我們必須勇于正視的客觀事實(shí)，絕不可自欺欺人。具體到情愛類古詩文教學(xué)中，我們就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在享受古典詩文的藝術(shù)之美時(shí)，自覺樹立正確的情愛觀念。

愛情的真義首先在于純潔和專一。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，開始時(shí)男子對(duì)女子百般殷勤，極力討好?；楹?，女子任勞任怨，感情專一，男子卻三心二意了。最終女子毅然與男子決絕。我在教學(xué)此詩時(shí)，曾就詩中的人物形象及其所作所為讓學(xué)生發(fā)表看法。大多數(shù)同學(xué)譴責(zé)男子對(duì)女子始亂終棄，感情不專。也有同學(xué)“逆向思維”，認(rèn)為“可憐之人必有可恨之處”，女子在婚后也要“加強(qiáng)自身建設(shè)”，要用女人的魅力“拴住”男人的心……面對(duì)各種似是而非的情愛觀念，我們應(yīng)從正面對(duì)學(xué)生加以積極引導(dǎo)，讓他們懂得純潔和專一是維系和鞏固男女婚戀關(guān)系最重要的感情基礎(chǔ)。

高中語文課本所選的情愛類古詩文中，諸多篇目描述和歌頌了愛情的美好與純真，也有一些篇目描寫了癡情男女的愛情悲劇，在更高層面上歌頌了愛情的崇高和偉大。這些悲劇的產(chǎn)生，既有其自身原因，也有時(shí)代和社會(huì)的原因。如何解讀和評(píng)價(jià)這些滿含悲劇性因素的愛情詩文，是擺在語文老師面前的重要課題。

《孔雀東南飛》描述了中國古代一個(gè)經(jīng)典的愛情悲劇。劉蘭芝與焦仲卿為反抗封建禮教和封建家長制對(duì)純真愛情的戕害而雙雙殉情。在詩中，焦母和劉兄是封建禮教和封建家長制的代表，他們趨炎附勢，見利忘義，扮演了劉蘭芝與焦仲卿純真愛情的戕害者角色。在教學(xué)此詩時(shí)，我與學(xué)生展開了熱烈討論。有的同學(xué)認(rèn)為，雖然時(shí)代與社會(huì)已發(fā)生滄桑巨變，但詩中四個(gè)人的影子在現(xiàn)實(shí)生活中依然可以覓見。比如，大學(xué)生因感情問題而跳樓的報(bào)道?？梢娭T媒體，這豈不是當(dāng)代版的劉蘭芝或焦仲卿?父母因各種因素而對(duì)子女的婚戀問題橫加干涉，這豈不是當(dāng)代版的焦母與劉兄?對(duì)于諸如此類的觀點(diǎn)，我們要一分為二地加以分析和評(píng)判，要指出當(dāng)今的各種社會(huì)關(guān)系、婚戀關(guān)系與封建時(shí)代是不可同日而語的，是有本質(zhì)區(qū)別的。但從人性的角度而言，又在一定程度上具有某些相似性與可比性。在當(dāng)代社會(huì)，無論如何，我們不必以生命為代價(jià)去掃除某種愛情障礙。當(dāng)我們的愛情受到某種人為因素阻撓時(shí)，要努力去鏟除它，掃蕩它，但必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c策略。在這一點(diǎn)上，我們甚至可以說：愛情誠可貴，生命價(jià)更高!

當(dāng)今時(shí)代物欲橫流，許多80后、90后青年男女的情愛觀亦被物化甚至異化。他們的情愛觀在一定程度上被扭曲，在選擇人生伴侶時(shí)，其首要標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)方的身份地位、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、家庭背景等，卻往往把婚戀關(guān)系本來最重要的感情基礎(chǔ)置于次要地位，從而導(dǎo)致諸多后患，甚至導(dǎo)致愛情、婚姻、家庭悲劇的產(chǎn)生。在情愛類古詩文教學(xué)中，我們要有針對(duì)性地聯(lián)系當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及青年男女學(xué)生的思想、情感狀況，引導(dǎo)他們在今后的學(xué)習(xí)、工作、生活中，樹立正確的情愛觀念，不要為當(dāng)下某些拜金主義、拜權(quán)主義等非主流情愛觀所誤導(dǎo)。

最后需要特別指出的是，我們在情愛類古詩文教學(xué)中，既要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)高雅的審美旨趣和正確的情愛觀念，同時(shí)又要強(qiáng)調(diào)高中學(xué)生必須以學(xué)業(yè)為重，不可把時(shí)間、心思與精力投注到“早戀”中去。要讓學(xué)生明白，愛情是美好的，但現(xiàn)階段我們只能將其深深埋在心底，并將這種被壓抑的情感升華為一種積極進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，一步步實(shí)現(xiàn)自己的人生夢想，相信自己最終也必將得到屬于自己的純真愛情!