試談歷史教學(xué)中的理論研究

一、研究歷史理論的現(xiàn)實(shí)意義

歷史分為本體和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面。歷史本體是唯一的、永恒的、客觀存在的事物，是不為人的意志和行為所改變的；而歷史認(rèn)識(shí)則是是主觀的，是豐富多彩的，歷史只存在于人的記憶和思考之中。同樣的歷史，不同的時(shí)代、社會(huì)乃至不同的人對(duì)其會(huì)有截然不同甚至對(duì)立的看法。與歷史相對(duì)應(yīng)的，歷史理論也分為關(guān)于歷史本體的理論和關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的理論兩類(lèi)，而目前困擾歷史教學(xué)的主要是歷史認(rèn)識(shí)的理論。歷史理論研究的內(nèi)容主要是歷史認(rèn)識(shí)論以及與之相配套的方法論。具體而言，包括歷史研究的對(duì)象、歷史發(fā)展的動(dòng)力、形式及規(guī)律的探討，涉及到人民群眾的作用、歷史人物的評(píng)價(jià)以及民族的形式等一系列指導(dǎo)歷史研究的重要理論觀點(diǎn)；還包括歷史研究所采用的各種不同的方法，從傳統(tǒng)考據(jù)法、考古法到現(xiàn)在所采用的階級(jí)分析法、歷史比較法、心理分析法等等。歷史認(rèn)識(shí)論和歷史方法論構(gòu)成了歷史理論的主干。

歷史理論并不是一成不變的，不同的時(shí)代、不同的社會(huì)會(huì)有不同的理論，甚至在同一時(shí)代、同一社會(huì)也會(huì)有不同的歷史理論，歸根到底，它是時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。

二、認(rèn)識(shí)歷史理論研究和中學(xué)課程的設(shè)置

歷史認(rèn)識(shí)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，與其他認(rèn)識(shí)活動(dòng)有許多相似之處。它把人類(lèi)過(guò)去的活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，卻又處處著眼于當(dāng)前實(shí)際和未來(lái)的發(fā)展，從而擁有無(wú)可比擬的社會(huì)功能。根據(jù)歷史層次的分析，可將歷史認(rèn)識(shí)論分為微觀歷史認(rèn)識(shí)論、中觀歷史認(rèn)識(shí)論、宏觀歷史認(rèn)識(shí)論。

微觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史的個(gè)別史實(shí)、個(gè)別現(xiàn)象，為歷史的進(jìn)一步研究提供事實(shí)依據(jù)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是歷史認(rèn)識(shí)中最基本的層次。它的認(rèn)識(shí)還處于感性認(rèn)識(shí)階段，認(rèn)識(shí)方法相對(duì)單一，認(rèn)識(shí)面也相對(duì)窄，但它是整個(gè)歷史認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，只有掌握了真實(shí)的歷史情況，才能作出可信的價(jià)值判斷，從而準(zhǔn)確地揭示歷史的運(yùn)行規(guī)律。相對(duì)于中學(xué)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，微觀歷史認(rèn)識(shí)論就是具有掌握基本歷史事實(shí)的能力，而這是《考綱》能力要求的第一條“再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)”的要求，也是《課程標(biāo)準(zhǔn)》“中學(xué)歷史教學(xué)，要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)的歷史知識(shí)，了解中國(guó)歷史和世界歷史的主要?dú)v史事件和歷史人物”的體現(xiàn)。高考問(wèn)答題考試設(shè)計(jì)的第一問(wèn)實(shí)際上就是考查微觀歷史認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“是什么”-。

中觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史運(yùn)動(dòng)的局部過(guò)程與聯(lián)系的認(rèn)識(shí)過(guò)程，反映了歷史運(yùn)行中較為復(fù)雜的過(guò)程、因果關(guān)系與價(jià)值判斷等聯(lián)系，是介于微觀史學(xué)和宏觀史學(xué)之間的歷史認(rèn)識(shí)層次。如果說(shuō)微觀是解剖麻雀，那么中觀就是對(duì)麻雀之間、它們與其他鳥(niǎo)類(lèi)之間關(guān)系進(jìn)行考察。相對(duì)于微觀而言，它是整體；相對(duì)于宏觀而言，它又是局部。對(duì)于中學(xué)教學(xué)而言，中觀歷史認(rèn)識(shí)論就是要求具有掌握歸納、比較、概括歷史知識(shí)的能力，探究歷史發(fā)展的復(fù)雜過(guò)程及過(guò)程中的因果聯(lián)系。

宏觀歷史認(rèn)識(shí)論是考察歷史的整體聯(lián)系，把握歷史運(yùn)行的本質(zhì)聯(lián)系、規(guī)律和模式，為歷史科學(xué)參與社會(huì)決策提供科學(xué)依據(jù)的歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是歷史認(rèn)識(shí)中的最高層次，對(duì)微觀歷史認(rèn)識(shí)論和中觀歷史論起理論指導(dǎo)作用。如果用“歷史不會(huì)重演”來(lái)體現(xiàn)微觀歷史，那么宏觀歷史就可以概括為“歷史常常有許多驚人的相之處”。它主要強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的動(dòng)力和歷史發(fā)展的規(guī)律問(wèn)題，如人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑等。對(duì)于中學(xué)教學(xué)而言，宏觀歷史認(rèn)識(shí)論就是要將史實(shí)在中觀歸納、概括的基礎(chǔ)上上升到理論的高度去看待歷史發(fā)展的進(jìn)程，作出科學(xué)的判定。

三、中學(xué)課堂歷史理論研究方法探微

歷史方法論是整理并分析史料，考察歷史的因果聯(lián)系與本質(zhì)，探尋歷史發(fā)展規(guī)律的各類(lèi)技術(shù)手段和方法，是人們正確認(rèn)識(shí)客觀歷史的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著史學(xué)的發(fā)展，方法論和認(rèn)識(shí)論一樣，也出現(xiàn)了不同的方法改革與創(chuàng)新，主要包括考據(jù)法、考古法、歷史模擬、逆問(wèn)考察、經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、計(jì)量分析、人類(lèi)分析、心理學(xué)分析、人口學(xué)分析等，打破了原先只用階級(jí)觀點(diǎn)分析歷史的單一性。目前在中學(xué)歷史教學(xué)中主要采用歷史分析法、階級(jí)分析法、比較分析法三種方法，這三種方法又被稱(chēng)為歷史哲學(xué)思維方法，是哲學(xué)方法在社會(huì)歷史研究中的運(yùn)用，實(shí)質(zhì)上也是辯證唯物主義和歷史唯物主義的具體體現(xiàn)和運(yùn)用。而《考綱》明確規(guī)定：“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律”，《課標(biāo)》亦然，這也是歷史學(xué)科的教育目標(biāo)之一。也就是說(shuō)，歷史唯物主義和辯證唯物主義不能等同于歷史理論，它只是一種具有普遍指導(dǎo)意義的理論原則。

歷史分析法主要從全面、發(fā)展、變化、事物之間的相互聯(lián)系以及歷史問(wèn)題所處的歷史條件去研究歷史，即培養(yǎng)學(xué)生辯證的思維能力和歷史感。如準(zhǔn)確評(píng)價(jià)拿破侖的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，只有將其放在當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境中去分析，才會(huì)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)在過(guò)程中不斷變化，由開(kāi)始的正義性——打敗歐洲君主的武裝干涉；到后來(lái)的非正義——侵略、奴役他國(guó)，這樣才能較全面地看待拿破侖發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。階級(jí)分析法就是運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，去觀察、分析階級(jí)社會(huì)歷史上的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、上層建筑、意識(shí)領(lǐng)域等種種歷史現(xiàn)象，它是歷史研究的重要方法。