試論我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的路徑選擇

摘要:傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的源泉，是當(dāng)前我們推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的寶貴資源和無價(jià)財(cái)富。以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷創(chuàng)新我國傳統(tǒng)文化的傳承機(jī)制，向其注入新的時(shí)代精神和新的元素，增強(qiáng)其生命力、感召力和吸引力，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的關(guān)鍵是通過文化體制改革，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)化在傳統(tǒng)文化傳承中的作用。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;產(chǎn)業(yè)化;路徑

中圖分類號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)11-0051-02

現(xiàn)階段，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。為了在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前提下，興起社會(huì)主義文化發(fā)展新高潮，我黨提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。

一、我國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位

中國是世界四大文明古國之一，五十六個(gè)民族和睦相處，共同鑄就了整個(gè)中華大地的興旺與發(fā)達(dá)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，可謂巨細(xì)紛繁、源遠(yuǎn)流長。有靜態(tài)的，如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動(dòng)態(tài)的，如音樂、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國是茶的故鄉(xiāng)，中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地，吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無比豐富的養(yǎng)分，融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂理、繪畫、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長，發(fā)展成為我國文化寶庫中彌足珍貴的財(cái)產(chǎn)，在人類歷史的長廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式，在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨(dú)特的地位，酒幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn)，與文化密不可分，各個(gè)民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國雖不是政教合一的國家，但也有許多自己的節(jié)日，主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰——龍。中國龍作為一種全民族自古以來所尊崇的文化符號(hào)，其文化意蘊(yùn)是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個(gè)典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動(dòng)，是中華民族陽剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中，無論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)，還是各種藝術(shù)，都包含著對(duì)生生不息的渴望，對(duì)生存樂趣的演繹，對(duì)心靈的升華，對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)自然的親和，對(duì)友誼的追求，對(duì)親情的眷戀，對(duì)道義的持守，對(duì)未知世界的求解。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的極其寶貴資源。伴隨著人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，文化在社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出，不僅作為一種精神力量，而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此，深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化，從而在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出本民族的獨(dú)特性，對(duì)于我國在新世紀(jì)新時(shí)代永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，意義尤為巨大。

二、我國傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

自十一屆三中全會(huì)我國實(shí)行改革開放以來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長，對(duì)親情、友情、愛情、和諧和美滿幸福的渴求越來越強(qiáng)烈，渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲，傳統(tǒng)文化越來越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)在各地廣泛展開，人們的文化生活正在變得越來越豐富多彩。同時(shí)，隨著我國社會(huì)的深刻變革，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯，人們的交往方式和情感表達(dá)方式正在發(fā)生著巨大的變化，而傳統(tǒng)文化無論是在文化內(nèi)涵的挖掘上，還是在文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上，都與社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來越不適應(yīng)。面對(duì)人民群眾日益增長的精神文化需求，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制，顯得尤為急迫。

黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題，指出，“要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力。”盡管我國目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段，但從我國的實(shí)際情況看，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用越來越大，社會(huì)影響也越來越強(qiáng)，被稱為“二十一世紀(jì)的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的重要增長點(diǎn)。充分利用傳統(tǒng)文化資源，繼續(xù)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已經(jīng)迫不及待。

三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制探討

社會(huì)主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，必須堅(jiān)持以馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，按照構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，大力弘揚(yáng)以集體主義、愛國主義為核心的民族精神，積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時(shí)代精神積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目開發(fā)，同時(shí)努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機(jī)死灰復(fù)燃;要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一，創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:

第一，政府機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)部門要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級(jí)黨委和政府宣傳部門要認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作，及時(shí)總結(jié)和推廣各地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗(yàn)、好做法，廣泛開展文化創(chuàng)建等活動(dòng)。各部門團(tuán)體要經(jīng)常鼓勵(lì)和組織作家、藝術(shù)家深入實(shí)際、深入群眾、深入生活，創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品，并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動(dòng)中要緊緊圍繞文化主題，充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。

第二，要積極努力尋求中國傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的結(jié)合點(diǎn)，不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面，傳統(tǒng)文化不能只是被動(dòng)地等待市場(chǎng)機(jī)會(huì)，而是要積極影響市場(chǎng)，并引導(dǎo)市場(chǎng)建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價(jià)值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力，即通過產(chǎn)業(yè)化手段以及通過合理的商業(yè)運(yùn)作和包裝，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立，科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。

第三，要堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)化的方向，繼續(xù)加大文化體制改革的力度。首先，必須打破原有的僵化滯后的管理體制，使經(jīng)營性文化企業(yè)逐步與市場(chǎng)掛鉤。在廣泛調(diào)查研究和充分論證的基礎(chǔ)上，對(duì)原有文化企業(yè)進(jìn)行大整頓大整合，努力消除管理體制中管辦不分、政事不分、政企不分的弊端，解決文化企業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)權(quán)不清晰、資源分散、條塊分割等問題。其次，要用企業(yè)化的運(yùn)作方式對(duì)經(jīng)營性文化單位進(jìn)行改革。我國文化資源比較分散，造成文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、結(jié)構(gòu)單一、資金不足、科技含量低、市場(chǎng)運(yùn)做能力差、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、自我發(fā)展能力薄弱等現(xiàn)象。目前，我國已經(jīng)開始了集團(tuán)化公司的改造進(jìn)程。集團(tuán)公司是文化產(chǎn)業(yè)體制改革的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代企業(yè)制度的要求。

第四，要下大力氣調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)化結(jié)構(gòu)，走集約型的經(jīng)營模式。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，努力創(chuàng)造我們自己的民族特色品牌，培育文化精品。要打破地區(qū)封鎖，建立大流通體制，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域經(jīng)營，大力推動(dòng)都市文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，從而帶動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。當(dāng)前主要是要抓好包括多媒體、軟件開發(fā)、信息咨詢、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、圖書出版、影視娛樂、文化旅游業(yè)等在內(nèi)的現(xiàn)代都市文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)。都市文化建設(shè)還包括文化藝術(shù)人才市場(chǎng)、文化設(shè)備市場(chǎng)、文化信息市場(chǎng)等。任何都市在邁向國際化的過程中，發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)力都是不可或缺的。更重要的是，發(fā)展壯大都市文化產(chǎn)業(yè)化實(shí)力，對(duì)城鄉(xiāng)文化建設(shè)具有積極的輻射作用和牽引作用，是提高我國整體文化實(shí)力的引擎。我國要借鑒國外一些大都市的做法，找準(zhǔn)自己的位置，充分展示中國傳統(tǒng)文化的特長，制訂出詳細(xì)的我國都市文化發(fā)展戰(zhàn)略。

第五，要繼續(xù)加大文化輸出的力度，不斷提高文化產(chǎn)業(yè)化的戰(zhàn)略高度和深度。美國哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后，全世界沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。中國一直倡導(dǎo)世界多極化、文化多元化，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義。如今，國際社會(huì)上的“中國威脅論”甚囂塵上，亨廷頓就認(rèn)為:中國的歷史、文化、傳統(tǒng)、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)活力和自我形象，都驅(qū)使它在東亞尋求一種霸權(quán)地位。這個(gè)目標(biāo)是中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的自然結(jié)果，所有其他大國，在經(jīng)歷高速工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)或在緊隨其后的年代里，都進(jìn)行了對(duì)外擴(kuò)張、自我伸張和實(shí)行帝國主義。他的這一觀點(diǎn)得到了西方學(xué)者的一致廣泛認(rèn)同。因?yàn)樗麄儤O少甚至根本不了解中國的文化是和西方截然不同的一整套“以和為貴”、“天人合一”的儒道思想，由此可見文化輸出的極端戰(zhàn)略重要性。因此，我們要以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出為外在方式，樹立中國世界性的國家親和力形象，達(dá)到輸出現(xiàn)有國家價(jià)值觀的內(nèi)在目標(biāo)，協(xié)助國家外交戰(zhàn)略和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。