論中學(xué)歷史課堂教學(xué)中的情境設(shè)置

如何在歷史課堂教學(xué)實踐中更好地挖掘教材的思想因素、情感因素，使學(xué)生明其理、導(dǎo)其行呢?情境教學(xué)模式就很好地解決了這個問題。所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)中要充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，把認(rèn)知活動和情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。下面我就自己的課堂教學(xué)實踐感受談一點看法。

一、深刻挖掘教材中的思想教育因素，用與教材內(nèi)容相符、充滿感情色彩的語言將學(xué)生帶入特定的歷史時空之中。

如初二《甲午戰(zhàn)爭》一節(jié)我們可以用這樣的導(dǎo)言渲染氣氛:“同學(xué)們，中華民族既是一個偉大的民族，又是一個災(zāi)難深重的民族。在近代歷史的長河中，流淌著多少炎黃子孫的血淚，記載著多少殘酷的史實。讓我們翻開歷史的畫卷，回到歷史的1894年，共同體會那段令人蕩氣回腸的悲壯歷史。”這樣的語言使課堂一開始就彌漫了濃重的氣氛，使學(xué)生的思維與課本內(nèi)容的氛圍相融合，對于下面的教學(xué)起到了引領(lǐng)作用。

二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

現(xiàn)代化教學(xué)手段主要是指各種電教器材，例如，收錄機(jī)、幻燈機(jī)、電影機(jī)、電視機(jī)、計算機(jī)等。由于他們視聽并舉、圖文并茂，傳播的信息形象逼真，突出表現(xiàn)事物的主要特征，直接刺激學(xué)生的視聽器官，增進(jìn)教學(xué)過程的娛樂色彩，這不僅對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)、維持學(xué)習(xí)興趣大有好處，而且能調(diào)動情感因素，發(fā)揮大腦右半球的功能，給認(rèn)知活動和情感活動相統(tǒng)一的教學(xué)提供新的條件。世界反法西斯戰(zhàn)爭的全過程是學(xué)生十分感興趣的一個重點，而戰(zhàn)爭的尾聲——日本無條件投降的全過程，僅僅讓他們側(cè)耳傾聽教師精彩講述顯然是不夠的。因為學(xué)生的思維只是跟著聽覺在行動，而沒有與視覺、觸覺有機(jī)地結(jié)合在一起。沒有觀察、缺乏想象的思維智能停留在初級階段。利用多媒體技術(shù)，讓學(xué)生操作計算機(jī)，選擇所需了解的日本無條件投降某些片段進(jìn)行思考、研究。學(xué)生可以清楚地看到敦促日本無條件投降的場面;日本首相聲嘶力竭地叫囂“本土決戰(zhàn)”的聲音;美國的“小男孩”、“胖子”在日本廣島、長崎上空卷起的蘑菇云;蘇聯(lián)紅軍進(jìn)入東北的壯觀，以及毛澤東向中國人民發(fā)出“對日寇最后一戰(zhàn)”的號召和日本外相重光葵、參謀長梅津美治郎在東京灣“密蘇里”號上垂頭喪氣簽字的神態(tài)。所有這些活生生的場面，會使學(xué)生有一種身臨其境的感受，從而對日本無條件投降這段歷史刻骨銘心。其思維活動在借助于觀察、形象的基礎(chǔ)上，通過分析、推理向更高階段發(fā)展。

三、在教學(xué)過程中要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境氛圍，采取多種方式將學(xué)生置于特定的內(nèi)容情境之中。

為此，教師在教學(xué)中要努力做到以下幾點。

1.將歷史背景的畫面風(fēng)俗化

風(fēng)俗化就是要全面準(zhǔn)確地交待當(dāng)時的社會政治背景、階級狀況、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化氛圍等帶有普遍性的東西，不能只局限于某個特殊原因或偶然現(xiàn)象的描述上，選材不同，結(jié)論必然會不同。政治背景要講明當(dāng)時的制度與階級結(jié)構(gòu);經(jīng)濟(jì)背景要講明當(dāng)時的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系。這種角度要求是科學(xué)完整的教學(xué)要求。

風(fēng)俗化在涉及民族問題時要反映出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，包括在衣、食、住、行方面的特征，如同完成一部歷史劇的創(chuàng)作，還要反映出當(dāng)時人們的思想主流，所處的山川景色，特產(chǎn)資源等。

2.將當(dāng)代歷史與政治地理綜合化

觀今宜鑒古，無古不成今。前面所論述的是再現(xiàn)歷史情景的必要，而這里要論述的是講述歷史時回到現(xiàn)實中來的要求。這種歷史感與現(xiàn)實感的呼應(yīng)是由歷史學(xué)科的社會功能所決定的。聯(lián)系與發(fā)展的觀點不僅是方法，而且是任務(wù)。由課堂走向社會現(xiàn)實，將現(xiàn)實情景引入課堂是素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)的需要。例如“三農(nóng)”問題、沿海開放、城市改革問題必須講明歷史原因、沿革，又例如“海灣戰(zhàn)爭、蘇東劇變”等必須講明歐美因素以外的世界潮流和內(nèi)部矛盾的激化。

3.將歷史人物故事化

講人物經(jīng)歷不能只羅列時間上的流水賬，歷史人物是歷史事件的參與者，對歷史事件的處理也反映出歷史人物的思想感情與理智。所以“活化”歷史人物就容易使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生感情。例如林則徐禁煙、丁汝昌自刎、孫中山蒙難等，他們的所作所為都與他們特殊的成長經(jīng)歷密不可分，他們的處事態(tài)度基于在長期的社會生活中所形成的獨特性與獨立思想。不論是心理分析法還是階級分析法都離不開人物的成長經(jīng)歷。這些歷史事件的描寫和悲壯場面的渲染都是進(jìn)行愛國主義思想教育的極好素材，所以說情景展現(xiàn)是思想教育的需要。同時將歷史人物故事化、將歷史事件情景化又是揭示人物思想和心理的必要途徑。

4.將文化典型題材藝術(shù)化

將典型的文化題材藝術(shù)化就要幫助學(xué)生建立起藝術(shù)上的審美觀。例如講文學(xué)藝術(shù)時突出詞藻的華麗，但更重要的是反映出作者的思想感情;在講繪畫藝術(shù)時要突出線條色彩的有機(jī)搭配，更主要的是反映其神似與韻味;在講建筑藝術(shù)時要突出其輪廓與結(jié)構(gòu)，更主要的是反映能工巧匠的真實意圖。

心靈與情感的講述只有聯(lián)系作者的個人經(jīng)歷、社會地位才最準(zhǔn)確，因為各種思想無不帶有個人的情感與時代的烙印。藝術(shù)的大眾化與創(chuàng)作手法的獨特性是統(tǒng)一的，講藝術(shù)不能與思想割裂開來，否則就只是一個藝術(shù)展覽，而講思想時又應(yīng)以藝術(shù)來襯托，否則就只是一種簡單的說教。

5.將文獻(xiàn)材料情節(jié)化

這里所指的材料包括歷史人物的語錄言論、重要會議的決議、法律文件的條款、革命綱領(lǐng)的內(nèi)容等，講明這些材料產(chǎn)生、修訂、斗爭、確定的曲折過程。例如講法國的《人權(quán)宣言》，就要講明政治上神權(quán)迷信的危害，不同階級、不同派別有不同的政治要求與經(jīng)濟(jì)要求。在講中國共產(chǎn)黨反蔣抗日、逼蔣抗日、聯(lián)蔣抗日的轉(zhuǎn)變時，要講明當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢和三個不同的歷史時期對蔣介石的不同稱呼所起的作用。這樣的材料是富有情節(jié)的、生動具體的，不是簡單的羅列。

在講材料時不能簡單地一讀了之，要分析其思想上的深刻性、立場上的代表性、作用上的目的性。為了某個教育目的可以選用某些專用的材料，只有這樣才能應(yīng)對各種材料上的設(shè)問。引用數(shù)據(jù)時要完整地截取某一個歷史階段的曲線變化，能使人看出一條變化的軌跡，不能只給一個簡單的多與少的比較來說明問題。引用法令條款時要交待它所針對的矛盾及所代表的階級范圍。

要做到“死材料”能“活用化”，就必須講明材料產(chǎn)生時的矛盾斗爭與分歧及修訂頒布時的各種反響等。材料是為觀點服務(wù)的，但材料本身也能反映選用者所處的立場。