弱勢民族的困惑與思索

摘 要: 美國黑人女作家托尼·莫里森的處女作《最藍的眼睛》描述了一個倍受欺凌的黑人女孩的悲劇故事，反映了以白人文化為主導的社會中，黑人的生存狀態和精神困惑。通過對該小說深刻內涵的研究，本文從其象征意義出發，分析“最藍的眼睛”所揭示的白人主流文化強勢影響下扭曲的黑人心靈這一主題，同時揭示了一個真理，即只有美國黑人尊重和繼承本民族的文化價值和審美觀，才能在以白人文化為主流的美國社會健康生存。

關鍵詞: 托尼·莫里森 《最藍的眼睛》 主題 弱勢民族

一、引言

托尼·莫里森(Toni Morrison)，是當今美國最有影響力的黑人女作家。她曾獲得1993年諾貝爾文學獎。諾貝爾委員會認為她的作品展現了“美國現實生活不可或缺的一面”。莫里森的作品細膩地描寫了黑人在這個種族歧視社會里所承受的心理折磨。《最藍的眼睛》(1970)是她發表的第一部小說。正是這部作品確立了莫里森在美國黑人文壇上的地位。此后，她繼續探索黑人生活，尤其是黑人婦女的遭遇，創作了反映黑人反抗精神的小說《秀拉》(Sula)(1973)，成名作《所羅門之歌》(Song of Solomon)(1977)，獲普利策小說獎的《寵兒》(Beloved)(1987)，進入90年代后，她還發表了長篇小說《爵士樂》(Jazz)(1992)和《樂園》(The Paradise)(1998)。她的作品揭示了在美國種族壓迫的大背景下，白人文明與黑人傳統之間的矛盾沖突，探討黑人獲得自由人格的出路。莫里森在作品中利用黑人民間文學和神話傳說來渲染氣氛，又借鑒魔幻現實主義的創作手法，給環境和人物籠罩了一層詭譎的神秘色彩，把今天的現實描繪成“現代神話”，而且她的語言十分口語化，人物的對話寫得生動傳神。正是這些寫作特點，使莫里森成為當代美國黑人文學的杰出代表和領袖人物。

二、“藍眼睛”的誘惑

《最藍的眼睛》講述的是一個年僅11歲的黑人女孩佩克拉·布里德洛夫因皮膚黝黑、相貌難看而受到周圍人，包括家人的厭惡，生活壓抑，于是她極度渴望一雙最藍的眼睛。然而，在一個白人文化價值觀占統治地位的社會里，黑人女孩對美好人生的幻想最終被丑陋的現實擊得粉碎。她不僅沒能實現自己的愿望，反而被父親強奸，遭人唾棄，墮入更加痛苦的深淵。理想與現實的矛盾沖突使佩克拉精神錯亂、心智瘋狂，完全沉浸在自己虛構的世界里，相信自己真的擁有了一雙十分美麗的最藍的眼睛。

作為莫里森的處女作，《最藍的眼睛》在思想深度上相對于《秀拉》和《寵兒》來說有一定的差距。但對于之前著名的黑人文學代表《湯姆叔叔的小屋》等來說已是一個很大的進步。作品擺脫了傳統黑人小說的一味控訴模式，不再濃墨重彩地強調黑人現實生活的悲慘，而是開始從另一個更為深沉的角度，從精神層面來思考黑人本身對此因承擔的責任和在身體平等自由之后如何實現自我靈魂的救贖。這種心靈層面的反歧視關懷是此前的黑人文學所未涉及的。

黑人文學是對種族歧視制度的一種反思和抗爭。隨著現實社會種族制度的變革，包括廢奴運動的蓬勃興起和黑人自我權利意識的覺醒，黑人文學也經歷了幾個不同的過程，從最初的對肉體暴力的反抗和對現實權利的渴望到后來的追求在精神上的平等。肉體暴力最終會結束，但那種長時間所積累起來的白人對黑人從骨子里的歧視是很難移除的，更令人感到悲哀的是黑人自身在經歷了如此長期歧視后已經不知道該拿什么去樹立自信，也就是說雖然法律已經宣布他們自由，但他們已經難以擺脫枷鎖。法律無力宣布他們的靈魂也從此自由平等了。他們必須找到一種精神層面的東西來幫助他們找對自我價值的尊嚴和自豪感。

莫里森的《最藍的眼睛》所探討的正是黑人在面對整個白人社會的歧視時到底該拿什么去反抗。作者在小說中使用了很多視角來描述佩克拉這個黑人小女孩的精神狀態的發展，很“殘忍”地讓這樣一個再普通不過的又丑又黑的人小女孩去面對整個白人世界的“審美觀”，然后記錄了因此所碰撞出的一系列沖突對佩克拉的沖擊和傷害。

佩克拉·布里德洛夫因是個非常單純的小女孩，她追求幸福的生活，喜歡秀蘭·鄧波。但現實的苦難使她感到困惑，學校里老師有意無意地忽略她，同學欺負她。在家里，母親完全不管她，哥哥對她也無多少兄妹之情，完全不在意她的父親對她第一次的關注帶來的卻是一次卑鄙的性侵犯。對于這一切佩克拉沒有半點憤怒或者控訴，她單純的心靈把她所受到的一切不幸歸結為她自己的丑陋，她覺得自己她太丑了，甚至丑得不應該擁有幸福。而這種丑陋的根源在于她沒有一雙“藍色的眼睛”。

最后，這種強烈的情緒讓佩克拉瘋了，她相信自己真的擁有了一雙藍眼睛。精神分裂之后小女孩開始跟自己對話:

“也許我的眼睛應該更藍一點。

更藍一些有什么用?

有什么用……我也不知道。總有用處。更藍一點給你看。

我不跟你玩了。

因為我的眼睛還不夠藍?因為我的眼睛不是最藍的?

不是，是因為你老犯傻。

別走。別離開我。如果我有了最藍的眼睛，你會回來嗎?”

佩克拉為什么認為自己是丑陋的?因為白人的審美觀認為她是丑的，所以她就是丑的。而對此她除了接受似乎毫無辦法。

在《最藍的眼睛》中，莫里森刻畫了三種“丑陋”的黑人面對白人社會的審美觀的態度。一種是佩克拉的母親，她在一個白人家庭里當傭人，她把所有對生活的熱情都給了那戶人家。她努力工作為的就是希望聽到白人主人夸她是最好的傭人。她借這種近似變態的成就感來抵抗自己的“丑陋”。另一種是佩克拉的父親和哥哥。他們把白人給他們套上的“丑陋”當作武器，用自暴自棄來表示反抗。所以他們從里到外、從外表到行為都是丑陋的。可這種反抗不是針對白人的，相反他們似乎很滿意這張丑陋的面具，戴著它能毫無愧疚地干任何丑陋的事。第三種就是佩克拉，她害怕丑陋，她總是躲在丑陋的背后不敢出來，祈望別人注意不到自己。

問題的關鍵就在于這三種態度中，無論哪一種他們都沒有去思索自己是不是真正丑陋的。他們無條件地接受了白人的審美觀對他們的定位，所以不管以哪種態度去面對都無法使他們真正摘掉那個丑陋的面具。換言之，多年的潛移默化甚至使他們完全接受了白人的審美觀，佩克拉追求的那雙“最藍的眼睛”不正是她對白人審美觀所表現出來的一種深刻的認同嗎?

三、弱勢民族的困惑與思索

在20世紀40年代之前，美國主流文學中突出的黑人女性代表形象大多以保姆、情婦或混血兒出現。直到70年代，隨著黑人民權運動和婦女解放運動的興起，美國文壇涌現出一大批才華橫溢的黑人女作家，如托尼·莫里森、愛麗斯·沃克等，自此，黑人女性才開始突破單一模式，變為內心豐富多彩、有獨立個性的豐滿形象。這些女作家的作品不僅揭示了廣大黑人在遭受種族歧視和壓迫下痛苦的生活現狀，而且觸及了更為深刻的主題，即建構本民族文化，追求個性自我。迄今為止，美國黑人女性文學取得了令人矚目的成績，其影響力與成就甚至超過了美國黑人男性文學。

大多數莫里森的作品所關注的都是現代美國的種族壓迫和性別歧視問題。從創作初期開始，她就關注殘酷的種族歧視和性別歧視給黑人女性帶來的雙重壓迫，并積極探討黑人女性如何確立自我身份，尋求自身生存出路。莫里森認為，黑人女性若要擁有自我，必須不斷地進行奮斗，并且要建立起一種與黑人同胞緊密相連的關系;脫離黑人民族文化和傳統，割裂與黑人社會的聯系，必將深陷痛苦之中而不能健康生存于現代社會。莫里森強烈譴責那些拋棄本族文化而一味追求美國白人主流文化的黑人。當時，許多黑人在長期受壓迫、受歧視的狀態下，漠視本民族文化傳統，厭棄自己的黑人身份，轉而追求白人文化，一味迎合白人審美觀、價值觀。尤其是處于社會最底層的黑人女性，在白人種族主義盛行和男權意識猖獗的社會里，她們是當時最弱勢的群體，她們不僅感到困惑無助，而且找不到自己的身份和位置，從而不自覺地從心理上、行動上依附強權。

《最藍的眼睛》通過對黑人女主人公悲慘生活經歷的描述，揭示了由白人文化沖擊所造成的黑人自我身份的困惑和迷失，以及他們對本身弱勢的憂慮與無助，并著重描述了在種族與性別雙重壓力下美國黑人女性的生活狀態。同時表現了黑人女性在種族和性別雙重壓迫下造成的自我身份迷失和對主流文化的盲目追求，并探討了如何進行身份重建。在長期痛苦壓抑之下，很多黑人女性首先否定了自己的黑人形象，進而又否定了自己與黑人家庭和社會的感情聯系，小說女主人公佩科拉的母親波莉就是這類人物的典型代表，她在白人家庭做女傭，不但沒有意識到自己被壓迫、被奴役，反而以此為榮。她將自己的生活分為兩部分，把她在白人家“美好有序的生活僅限于她個人的小世界，并不把它帶到庫房的家里，也不帶給她的孩子”。在白人家里，她盡心盡力、任勞任怨，而回到自己家中，她滿腹怨氣，讓自己的兒女們整日生活在恐懼和不安中。

在當時的黑人社區中，大部分黑人因為長期遭受壓迫與奴役而接受了白人的主流文化，他們鄙視自身的膚色，將白人的審美觀作為自己追求的目標，渴望擁有白人一樣的外貌，完全忽略和漠視了他們本身的特質和美感。“大人們、大女孩們、商店、雜志、報紙、櫥窗——全世界都一致認為所有的女孩兒都喜愛藍眼珠、黃頭發、粉皮膚的布娃娃”。因此，佩科拉將自己生活中的不幸完全歸咎于自己的黑人外貌，她日夜祈禱，渴望得到一雙象征著白人社會的審美觀的藍色眼睛來解除自己的痛苦。“佩科拉意識到如果她的眼睛……不同的話，就是說，她有雙美麗的眼睛的話，她本人也會不同。……漂亮的眼睛。漂亮的藍眼睛。又大又藍的漂亮眼睛”。然而她得到的卻只有災難和不幸，在遭受父親的強奸并懷孕后，社區里的黑人們在白人的各種價值觀的影響下，沒有寬容和原諒她，她最終發瘋了。莫里森試圖通過佩科拉的悲慘遭遇，喚醒廣大黑人同胞重構本民族文化的重要性。

佩科拉一家的悲劇實質上是對造成其人生悲劇的“社會土壤”的控訴。從某種意義上來說，社區黑人拒絕伸出援助之手也是佩科拉及其一家最終落得如此可憐可悲的原因。通過對南北方黑人社區生活的對照描寫，托尼·莫里森一方面宣揚了黑人社區團結的力量，另一方面也表達了對南方農村黑人在遷移到北方的工業區后遺失自己傳統價值觀的憂慮。《最藍的眼睛》中佩科拉一家的悲劇人生告訴我們，若要在一個白人文化占主導地位的社會里立足，美國黑人必須保持自己的優秀民族文化傳統，團結一致，互幫互愛，勇敢地承擔起自己的家庭和社區責任感，堅持本民族的傳統價值觀。

建構黑人本族文化是莫里森作品的一個重要主題。而《最藍的眼睛》代表了這一主要思想，奠定了她在美國文學史上的地位，同時也是黑人女性作家作品題材的一個突破。在這部作品中，莫里森生動地描繪了一群性格迥異的黑人女性形象，這是在其他黑人作品中很難見到的。

在《最藍的眼睛》里，除了描述佩科拉一家的悲劇，莫里森還描繪了另一類堅守自己民族文化的堅強而自立的黑人女性，在周圍人們盲目而狂熱地追求白人審美價值時，她們自尊自愛、自強不息，堅守黑人文化，在抗爭中頑強生存。如佩科拉的好朋友克勞迪婭，她毀掉了她的圣誕禮物——帶藍眼睛的白洋娃娃，痛恨雪莉·坦布爾——那個印在杯子上的漂亮白人女孩，拒絕接受白人審美觀、價值觀。在佩科拉被人欺負的時候，她總是挺身而出，幫助她、保護她。當周圍人們都希望佩科拉的嬰兒死去的時候，克勞迪婭卻希望他能活下來，“為的是與大家普遍喜愛的雪莉·坦布爾、莫里恩·皮爾等白娃娃們抗衡”。和其他人不同，她看到了嬰兒的美，“嬰兒長著卷成O形的細發，小黑臉上閃動兩個銀幣似的眼睛，寬鼻子，厚嘴唇，黑綢子般的皮膚。不是耷拉到藍眼睛前的黃色人造纖維頭發，不是小翹鼻子，櫻桃小嘴”。她的種族自豪感，她的自尊自愛，她的反抗意識，讓她不同于那些拋棄本民族文化，一味盲目迎合白人的愚昧軟弱而麻木的同胞們。在她的身上，我們看到了黑人的希望。通過塑造這位自強自尊、充滿反抗精神的黑人小姑娘，莫里森向廣大黑人同胞呼吁，只有首先尊重、熱愛本民族的文化，才能得到其他人的尊重，進而迎來整個民族的復興。

通過對這些有代表性的黑人女性形象的塑造，莫里森剖析了當代黑人女性的生活現狀和心理活動，揭示了這樣的真理:如果黑人女性在白人價值觀的強大沖擊下迷失自我，拋棄本民族的黑人文化，否定自己黑人身份，進而否定與黑人社會聯系，必將無法抵御種族主義觀念的侵蝕，注定成為社會犧牲品。只有自尊自愛，將本族傳統文化作為自己的武器，抗拒種族觀念的歧視，堅守黑人本族傳統文化，才能獲得完整的自我，認識到自己的真正的生存價值，從而找到自己健康生存的空間。

四、結語

《最藍的眼睛》是一部震撼人的心靈，同時又令人感到沉重的作品。托尼·莫里森以藝術的手法向讀者展示了佩科拉一家，以及整個黑人社區生存的困境和心靈的痛苦，而這種境況的根源是包圍他們的占主流地位的白人文化。正是由于長期生活在白人文化的侵蝕下，黑人自身的價值觀和審美觀逐漸地被扭曲和異化，以致喪失了自我，迷失了方向。這部作品在黑人文學發展史中的地位也非常重要。美國黑人作為奴隸的后裔，長期以來一直遭受種族壓迫和歧視，種族關系也因此成為黑人文學的重要內容。無論是19世紀的奴隸敘事文學，還是20世紀的奴隸“抗議文學”，都深刻再現了生活在奴隸制和種族壓迫與歧視下的美國黑人在精神與身體上遭受壓迫、遭受奴役生存境況。自幼受黑人文化滋養的托尼·莫里森也繼承了黑人的文學傳統，在許多作品中對種族歧視和種族壓迫進行了批判和鞭撻。但是，莫里森小說創作的一個不同于其他黑人作家的特點是，她不再直接地去寫對黑人民族苦難外在因素的抗議，而是把白人和黑人的關系作為一個大背景來處理。她更多地關注美國黑人內部錯綜復雜的關系，通過揭示黑人自身的種種問題來表現和探索黑人的命運與精神領域。這一點在《最藍的眼睛》中表現得尤其明顯。通過佩科拉和克勞迪婭不同命運的對照，莫里森揭示了這樣一個真理:只有繼承和發揚自己的民族文化與傳統，勇敢地承擔起自己的家庭和社區責任感，黑人才不會在以白人文化為主流文化的美國社會迷失自我，才能真正確定和凸顯自己獨立的位置。因此，我們可以說，托妮·莫里森代表著美國黑人文學發展進程中的一種從“抗議文學”向“自我探索文學”的轉化。而這種轉化標志著美國黑人知識分子對歷史與現實的重新認識，同時表明黑人民族正在從沉淪中覺醒，不斷進行深刻的自我反思與探索。他們認識到了本民族傳統價值觀的重要性，渴望重塑民族形象，傳承和發揚本民族的傳統文化。

參考文獻:

[1]Toni Morrison.The Bluest Eye[M].Washington Square Press，1970.

[2]Jean Strouse.Toni Morrison’s Black Magic.Newsweek 30 March，1981.

[3]Robert Stepto.Intimate Things in Place:A Conversation with Toni Morrison.University Press of Mississippi，1994.

[4]修樹新.當代美國黑人女權主義文學批評理論[J].學術交流，2003，(12).

[5]伯奇.美國黑人婦女的寫作[M].武漢:長江文藝出版社，1994.

[6]周亞楠.文化殖民主義沖擊下的黑人心靈——從后殖民主義視角看《最藍的眼睛》[J].文教資料，2008，(02).

[7]梁婷.《最藍的眼睛》之佩科拉悲劇[J].安徽文學(文教研究)，2007，(09).

[8]章汝雯.佩克拉.布里德拉夫的悲劇根源[J].四川外語學院學報，2002，(05).

[9]王守仁.吳新云.性別·種族·文化——托妮·莫里森的小說創作[M].北京大學出版社，2004.

[10]許芳.托妮·莫里森筆下的黑人世界[J].武漢理工大學學報(社會科學版)，2001，(06).