杜甫現實主義詩風的內涵

摘 要: 唐代詩人杜甫是我國文學史上最偉大的現實主義詩作家。他的詩歌從不同角度迅捷、真實、深刻地反映了當時社會的政治、經濟、文化等各方面的情況。他將中國古代詩歌的現實主義推向了一個更高的階段，極具深刻性和嚴謹性。

關鍵詞:杜甫 現實主義 詩歌 儒學 仁愛

唐朝的強盛是多方面的，無論經濟還是文化，都是當時世界的領跑者。文化方面，既有李白、杜甫放蕩不羈的詩篇，又有韓愈、柳宗元意味深長的散文，讀畢之后令人賞心悅目、贊嘆不已。其中，最令人敬仰，最值得懷念的是詩人杜甫。

杜甫(公元712—770年)，字子美，自稱少陵野老。因晚年在劍南節度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年攜家出蜀，病死湘江途中。

杜甫的一生是一個悲劇，而他個人的悲劇又是和時代的悲劇、人民的苦難緊密聯系在一起的。他個人的苦難越深，經歷越豐富，對時代、人民的生活體驗就越深切。非同尋常的生活基礎，儒家思想的影響，以及個人的修為，才使得杜甫能夠出色地完成了時代賦予他的使命，獲得了“詩圣”的崇高稱號，他的現實主義詩歌也成為了一代“詩史”。

一、儒學

我們如果追溯儒家創始人的言論，可以看出上述是大體不錯的。孔子講到“禮”“樂”時就說:“禮云，禮云，玉帛云乎哉!樂乎，樂乎，鐘鼓云乎哉!”“禮”“樂”不在于“玉帛”“鐘鼓”這些物質形式，是在于感情的真摯。他談到“仁”時也不熱衷于外在的規范，而強調感情的到位，所謂:“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”這飄然而至的“仁”到底是什么?孔子最直接了當的回答就是:“愛人。”因此可以說“仁”的內涵就是“愛”，就是對他人傾注更多的關切。可以說它是孔子哲學的核心。從儒家創始人對其所倡導哲學及其基本概念的闡釋，可見把他們的哲學看作感情的哲學是離事實不遠的。

二、杜甫與儒學

中國儒學的創始人也是中國書面文學的開創者，孔子文學觀點直到現在仍有廣泛的影響，《論語》也是文學意味頗濃的儒家經典。儒學特別接近古典詩歌，詩是孔門的六門功課之一，孔子以《詩經》作為教材，古代詩歌抒情性與儒家觀念的感情色彩極易融合，中國古代詩人絕大多數也是以儒家思想為主體的，然而這些難以計數的大批詩人中真正弘揚儒家思想、在儒學史上占有重要地位的，惟有杜甫一人。這不僅因為杜甫以“儒生”自命，而且因為他內心之中常存悲天憫人的人道主義精神。這種精神深入其骨髓，融入其血液;它使得杜甫對儒家所倡導的仁愛精神、忠恕之道等有著深刻的理解，并用感情強烈的詩篇淋漓盡致表達出來，打動并感染讀者。特別是作為儒家思想核心的“忠”“愛”精神，這幾乎成為杜甫一生堅持不輟的創作主題，而且在這方面比孔、孟有很大的發展。

三、仁愛

1.與“妻子”之仁愛

杜詩中最引人矚目的是其中所體現的仁愛精神，杜甫的仁愛滲透其作品的各個方面，而且表達得十分完美，能給讀者以長久的感動，因此，梁啟超贊美杜甫是“情圣”。

杜詩給讀者留的印象最深的人物形象可能是他的“老妻”。其作品中涉及妻子的篇章格外動人。無論是“老妻寄異縣，十口隔風雪”(《詠懷五百字》)那不能稍去于懷的惦念;還是“何時倚虛幌，雙照淚痕干”(《月夜》)對團圓的期待，讀者都可以從中體會詩人的一往情深。

2.與朋友之仁愛

杜甫描寫友情的詩章尤為動人。朋友是儒家倫理中所關注的“五倫”之一，與其他“四倫”(君臣、父子、兄弟、夫婦)比較起來，“朋友”一“倫”更富于“平等”的特征，因為“朋友”不像前“四倫”幾乎是不可選擇的。杜甫的交游是很廣泛的，開元、天寶時期有成就的文人才士大多與他有往來，這在杜詩中都有記載，其中最重要的是李白。正如聞一多所說:“李杜的交往，仿佛天上的日月走到了一起，世間要看作祥瑞，頂禮膜拜的。”從杜詩中，我們可以感受到什么是人間最美好的情誼，它與古代“管鮑之交”的傳說相比也毫不遜色。

3.與世人之仁愛

對有接觸又達不到朋友程度的人們如何對待?杜甫是本著儒家所倡導的仁愛精神處理與偶然相逢的人們的關系的。晚年，他逃避戰亂、漂泊湖湘，深感“亂世少恩惠”;然而，杜甫仍然是“減米散同舟，路難思共濟”，并沒有因為個人的苦難而減少對他人的同情。例如杜甫一生中最困難的時期就是他由秦州到同谷和由同谷到成都期間，在路過絕險之地石龕時是“天寒昏無日，山遠道路迷”，就在這種環境下，他看到在山巒高處的伐竹者:“伐竹者誰子，悲歌上云梯。為官采美箭，五歲供梁齊。”(《石龕》)杜甫把他們的悲歌傳達給千百年之后的讀者。杜甫在遭遇苦難時往往能想到比自己更不幸的人，這種仁愛精神使得他與鄰里鄉人都能和睦相處。

4.仁愛到忠愛

杜甫的“仁愛”思想除了上述幾方面的體現外，還夾雜著濃郁的忠愛思想，這與儒家學說是密不可分的。孔、孟分別強調“尊王攘夷”、“大一統”，即尊奉天子，抵御外族入侵，以“仁政”統一中國。后來儒家這些因素逐漸發展成為忠君愛國的強烈意識，并成為古詩歌創作的永恒主題，這是杜甫的功勞。流傳至今的杜詩絕大部分寫于滯留長安后，從這時開始，杜甫在大多數作品中表現了其憂國憂民精神。從早年的志向“致君堯舜上，再使風俗淳”，直到臨終“戰血流依舊，軍聲動至今”可以發現，無論何種環境，忠君愛國之心已經成為杜甫的天性，如葵藿之向陽，并成為后世進步士人的榜樣。

千百年來，有多少文人墨客，沿襲著杜甫的創作道路。陸游、蘇軾、文天祥等對杜甫詩中精神實質有著深刻而全面的認識，真正能做到集如此大成者的詩人，惟有杜甫。

參考文獻:

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