讓德育與語文教學同行

德國哲學家康德曾說:“有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力，以及崇敬之情就愈加充實著心靈，那就是我頭頂的星空和我心中的道德。”由此可見道德的重要性。對于學校來說首要的工作就是學生的德育工作。新課標體系下的各門課程正是實施德育的好的載體。在各門課程(包括綜合實踐活動課)中，語文課堂上德育的契機較多，這是語文課程的人文性和工具性，以及語文教學貫徹文道統一的原則所決定的，因此講語文教育，就無法排斥德育。新課程標準也指出:“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應該把它們當作外在的附加任務。應該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”可見，中學語文教學與德育教育是相輔相成的。

為此，我們應該在重視中學語文教學改革的同時，在教學中努力地探索并嘗試新課程落實中的德育滲透，加強德育創新的研究與實踐，使德育工作與中學語文教學改革同步協調發展;在具體的語文教學中，充分發揮語文教材的優勢進行德育滲透，讓德育與智商有機地結合在一起，使學生在獲取知識的同時，也得到思想品德的熏陶。下面我就以自己從事語文教學的經歷，簡要談談幾點認識和體會。

一、確立體悟人生的德育教學目標

語文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給學生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想，代表人類創造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考與表達方式，并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀”。無論閱讀還是寫作，你都無法避開現實，對人生、社會的看法總在其中。可見，語文教育就是人文教育，是和人自身的生活方式、道德觀念聯系在一起的，它可以內化一個人的思想情感。這一內化的過程就是個人體悟的過程。因此，一堂有活力的語文課，它應該是“學生人生中一段生命經歷”，充滿個人體驗。有一句名言:“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特?！毙抡n改下語文教學的目的就是讓學生以個性的生命體驗去詮釋課文，感知文章的意蘊，再以真我的語言去演繹自己心中的“哈姆雷特”，這樣的語文課堂——讓“空白”豐富語文課堂，才能使學生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義，才是學生心靈真正的家園。

蘇教版新教材加強了人文性的內容，更加貼近學生生活實際和心理特征，注重培養學生的人格、品德，注重培養學生的個性、創造性，其中的每一篇課文都是編者經過周全的篩選、反復的定奪才確定下來的;每一單元都有一定的德育教學目標，如吟誦青春、體悟人生、珍愛生命、江山多嬌等，這就需要我們遵循此教學目標，擬訂出德育目標，有針對性地、明確地將德育滲透于教學中，做到有的放矢，使學生在接受思想品德教育時水到渠成。如高一教材選用了史鐵生的《我與地壇》一文，學生就會感動于這位輪椅上的作家對生命的執著和祈禱，從而引發啟迪提升靈魂，利于堅強品格的形成。這就像海德格爾所說的，每個人都需要有自己的心靈家園。朱自清的心靈家園是荷塘世界，李樂薇的心靈家園是他的空中樓閣，史鐵生的心靈家園則是這樣一個曾經十分荒蕪的園子——地壇。這讓人感到:語文，不僅僅是學生學習知識的憑借，也是觀照社會、觀照時代、觀照人生、觀照自我的窗口，更是學生溫馨的心靈家園。

二、充分探討教材中的德育內涵

長期以來，語文教材在內容設置上教條地緊跟“形勢”，過于空泛，沒有能準確、充分地反映和滿足社會發展的要求與中學生成長的需求，使教育內容嚴重滯后于時代的發展與變化。而當前的中學生思想活躍、觀念新、信息靈，這就要求課程內容豐富多彩、容量大。新的語文教材應該說基本達到了這個要求，集中了古今中外名家數百篇名作，其中不乏意境優美的詩歌，文筆清新的散文，引人入勝的小說，感人肺腑的劇作。這些文章都蘊含著濃郁的情感因素，具有強烈的藝術感染力。如蘇教版新教材選用了楊絳的散文《老王》，文中的老王是底層體力勞動者，底層勞動者在“文革”那樣的動亂中，即使安分守己，大多數人也會和作者夫婦那樣的“資產階級知識分子”保持一定的距離。但是老王根本沒想到這一點，“好出身”的他卻一如既往地關心地位不斷下降的楊絳夫婦。從文中我們既能看到底層勞動者的艱辛，又能看到他們的執著，更能深刻認識到普通人對道德、品性的堅守，正是他們守護了社會良知。作者的肯定也代表了社會的道德評判。教師可以借此引導學生反省自我，做一個有良知的正直的人。

教師要充分挖掘教材中的德育因素，找尋德育工作與教材內容相滲透的最佳結合點，使兩者合為一體，用教材中人物的高尚的道德情操來感染學生，用文章所體現的積極向上的一面來陶冶學生，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而不使德育成為空泛的口頭說教。

三、運用符合新教育理念的教學方式和方法

1.采用知、情、美相結合授課方式。

任何知識都不可能是單質的存在，它總是與某種思想傾向和道德觀念相聯系，而課本中的文章往往就是高超的寫作技巧與強大的思想感召力的完美結合體，而這個事實決定了陶冶式德育在語文教學中舉足輕重的地位。陶冶式德育在教學中的實施，只能靠語文學科本身的知識、激情、審美相結合所產生的能量來撞擊客體的心靈。這種以情感為紐帶而聯結起來的知、情、美合一的結構，不僅能給語文教學帶來高效率，而且能促使學生在和諧的氛圍中自覺地反思自我、克制自我、再塑自我。前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基曾說:“沒有感情，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養偽君子。”人既如此，那么人所寫的文章也一樣。比如，上《荷塘月色》時，教師可以明確向學生提出，為寫景而寫景的作品是很少的，它們大都寄托著作者特定的思想感情。朱啟清描寫荷塘和月色之美是表，而闡發他對現實的不滿和憂愁才是里。為加深學生對這一特殊情感的理解，可帶領學生吟誦《西江月·夜行黃沙道中》:“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬，稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。”辛棄疾這首詞的景色雖然清新，但感情卻是苦澀的;詞的氛圍雖然靜謐，但內心卻極不平靜——抗金愛國的一片心，卻屢遭小人的誹謗、排擠和打擊。可見，詞人半夜游玩，哪里是在領略大自然的寧靜呢?借景消愁，以求解脫罷了。兩位作者，一個古人，一個今人，其作品的風格又是大相徑庭，然而在他們的心弦里卻共同纏繞著“位卑未敢忘憂國”的崇高情感?！逗商猎律吩凇段鹘隆返狞c化下，就這樣快速地將知、情、美融為一體，凝結成一種神圣的責任感，于無形中將德育滲透到語文的課堂教學中去，從而提升學生的道德素養。

2.運用提煉精華，重點講解的方法。

教師在引導學生感知語言文字、鑒賞表達技巧的同時要以文悟道，對課文資源所包含的情感、態度與人生觀在講解時要有情有境有序地傳授給學生，起到潛移默化的作用。語文雖然與德育聯系密切，但其教學畢竟應該以語文教育為主，我們不能因為強調德育而沖淡語文教育的本色和主體。德育教育只能是一種滲透，自然地穿插于教學過程中，從一篇文章中提煉精華，抽出重點句子進行重點分析講解，將會產生事半功倍的效果。

許多古今中外歷久不衰的名言警句是人們從文學作品中挖掘、提煉、精選出來的，現行語文課本中的許多文學作品，不論詩詞、小說或散文，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內容和獨具匠心的文學特色，而且常常有一些文情并茂、短小精悍、含義雋永的名言名句。對于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應該緊緊抓住，加以重點分析和講解。再加上作品中格言式的句子具有言簡意賅、通俗易懂的特點，學生易記、易背，把它提煉出來重點講解，對學生思想的健康成長無疑會提供有益的營養。例如新教材必修一中韓愈的《勸學》一文中有許多至今仍然廣為流傳的名句:“取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水?！薄板浂嶂?，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤?！薄安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！钡鹊?。通過對這些句子的分析理解，學生可以充分認識到人的道德、知識、能力不是命中注定的，而是通過后天的學習，持之以恒地努力才可能達到的，從而激發學習熱情。這樣我們就能把德育很自然地滲透到教學中，德育目的也就水到渠成。

3.在作文教學和其他活動中滲透德育。

文為心聲，學生作文是學生人生觀、品行情操、理想追求的一面鏡子，要學生寫出觀點正確，格調高雅、看法辯證的文章，在作文教學中我們就必須自覺、有序、有目的性地滲透馬列主義、辯證唯物主義的基本觀點，培養學生正確的世界觀和價值觀，培養高尚的審美情趣，充分發揮作文教學的特殊作用。2008年全國I卷高考作文，材料中汶川地震后不同崗位的人們的對災民人民的不一樣的救助方式、一樣的愛心，引發了全社會的關于“愛心”的大討論，成為全社會的德育課題。新教材每個單元都有寫作實踐，并有專門話題。如以生命為話題，我們可以要求學生用心感受生命的美好，領悟人生哲理，用情和筆寫出自己對生命的珍惜和對他人生命尊重的感受。

教師還可以利用課堂或課余時間組織學生開展各種語文活動。如舉行演講比賽、詩歌朗誦比賽、成語故事比賽，收集剪報，做手抄報，開討論會，等等。這些活動可豐富學生的語文知識，提升學生的素質，使學生在無形中得到思想熏陶，這種“潤物細無聲”的方式可激發他們積極向上的情感。為使德育得以有計劃有步驟地實施，我們可以確定“美文薦讀與欣賞”、“健康與行為”、“國·家·我”、“青春·人生·理想·情操”等主題，這樣德育針對性強，學生能得到多角度的感受和啟發，于“情”于“理”中幫助他們明辨了真善美與假惡丑。

在作業批改甚至課后輔導時，教師也可以通過評語或交談的方式，指導學生，激勵學生樹立自信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷提升自身的道德情操，并將它化作學習進步的動力。

沒有語文，德育就像是沒有綠葉的枯木;沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。語文因其表達的藝術性豐滿了德育，增強了文章內容的“含金量”;也因為表達的藝術性，堅持了自身的品格。語文，作為一門人文性極強的學科，它需要心靈的自由參與，需要思想的大膽碰撞，需要智慧的平等交流，需要情感的積極傾注。語文，它以成就思想、豐富心智、提升靈魂、鍛鑄人格為己任;它著眼于精神的改造、新人的培育。

語文課堂需要人文性，需要人文精神。新課改下的中學語文教學必須與德育有機地結合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內容，在教學中自然滲透德育內涵，“寓德育于語文教學之中”、“在傳授知識的同時滲透思想教育”，打造精神化的語文課，使學生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，喚起他們對未來世界的一種向往，一種探索的熱情，讓學生在語文學習中真正使自己的心靈暢游于自身的精神情感的家園，讓他們的周身始終涌流著大大小小無數思想感情的生命源泉:熱愛故鄉、祖國、人類，珍惜青春、友誼、親情，擁有美好理想，砥礪堅強意志，富有同情心、正義感，富有愛美向善之心。