陶行知創造教育思想新論及現實價值

摘 要: 陶行知先生針對舊中國教育脫離實際的嚴重弊端，提出旨在造就創造型人才，培養創新精神的創造教育思想是以“行是知之始，知是行之成”為理論依據，以生活為教育內容，強調教學做合一;通過“六大解放”、“三個需要”、“一大條件”來解放、培養并發展學生的創造力的創造教育。它不僅為中國教育理論寶庫作出了獨特貢獻，而且對于我國當代社會主義教育事業的改革與發展有著重要的現實意義。

關鍵詞: 陶行知 創造教育思想 形成過程 主要內容 現實意義

一、創造教育思想的形成過程

陶行知的創造教育思想有一個形成發展過程，現在看來，大體經歷了以下兩個階段:(一)1917—1933年，是提出和萌芽階段。這個階段陶行知的創造教育思想主要以試驗教育的形式出現。(二)1933—1946年，是形成和發展階段。這時陶行知不僅全面系統地提出了創造教育思想，而且隨著教育實踐的深入而不斷豐富發展。

早在五四時期，陶行知就猛烈地抨擊“沿襲陳法”的傳統教育和“儀型他國”的洋化教育，主張以新教育取代舊教育，并明確提出“去舊之方”、“革而新之”的根本辦法是試驗。因而在這個時期，他大力提倡試驗教育，先后發表了《試驗主義之教育方法》等文章。概而言之，陶行知倡導的試驗教育主要有以下內容:首先，重視創新對于國家命運的重要。其次，強調創造型人才的培養。最后，注重創新發明能力的培養。[1]

陶行知明確提出創造教育是在上世紀30年代初。1933年3月，他在《教育建設》上發表了《創造的教育》。這篇文章對于什么是創造教育，以及創造教育的目的、對象、范圍、內容、方法等作了較為全面系統的闡述。因此，這篇重要文章的發表，標志著陶行知的創造教育思想正式形成。文章開宗明義地指出:創造兩個字的意義是“由行動而發生思想，由思想產生新價值”。這是根據“行是知之始，知是行之成”理論演繹出來的創造過程，所以說“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子”。創造教育就是行動的教育。有行動才能得到知識，有知識才能創造，有創造才有熱烈的興趣。

從試驗教育到創造教育的發展過程清楚表明，陶行知的創造教育是針對舊中國教育脫離實際的嚴重弊病提出來的，是在教育實踐的基礎上形成的，其目的是為了造就創造型人才，培養學生的創新能力，以建立一個富強的新中國。它是在批判地吸收中外各種教育思想的精華和總結自己教育實踐經驗的基礎上形成的一種新的教育思想，不僅在當時使人耳目一新，而且對于現在有重要價值，值得認真研究。[2]

二、創造教育思想的主要內容

1.創造教育所要創造的是“真善美的活人”。

1943年陶行知在《創造宣言》中提出，創造教育的目標是要培養一種具有創造精神和創造能力的“真善美的活人”。他說:“教育者所要創造的是真善美的活人。”這種人不是少數人，而是廣大人民大眾。所以，“把小孩子、農人、工人都培養起來，這才是創造教育的目的”。同時，“真善美的活人”又是手腦雙全的人。這種人在用腦的時候，同時用手去實驗;用手的時候，同時用腦去想。因此，“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始;手腦雙全，是創造教育的目的”。他要求教育者創造出值得自己崇拜的人。

2.創造教育在于啟發人的創造力，推動人類社會的進步與發展。

陶行知坦城地說:“教育不能創造什么，但他能啟發解放兒童創造力以從事于創造之工作。”他認為小孩子多少都有其創造的能力，只是長期以來，兒童的創造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。創造教育不僅重在解放兒童的創造力，而且要使人人都能創造。只要“把他們的頭腦灌輸成科學化”，就能“使他們為自己創造，為社會創造，為國家創造，為民族創造”。

3.創造教育以生活為內容，強調教學做合一。

陶行知的創造教育要求以生活為教育內容。因為教育是從生活中得來的，只有以生活為內容的教育，才是創造教育。而且強調教學做合一，指出創造教育，非但要教，并且要學要做。他尤其重視做，認為:“做的最高境界就是創造。”“做是發明，是創造，是實驗，是建設，是生產，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”陶行知重視“做”在創造教育中的地位，這突出了實踐的價值，符合辯證唯物主義的認識論，是有道理的。

4.創造教育必須實行“六大解放”、“三個需要”、“一大條件”。

陶行知認為，兒童的創造力既是一種遺傳素質，更是需要經過后天的精心培養才能充分發展的。因此，他主張進行“六大解放”，把學習的基本自由還給學生:解放他的頭腦，使他能想;解放他的雙手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴，使他能談;解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問;解放他的時間，給他一些空閑時間消化所學，并且學一點自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情。有了上述六大解放，兒童的創造力才可以盡量發揮出來。“三個需要”是:“需要充分的營養”。只有小孩的體力與心理得到適當的營養，才能發生高度的創造力。“需要建立下層的良好習慣，以解放上層的性能，俾能從事于高級的思慮追求”。“需要因材施教”。培養兒童的創造力要同園丁一樣，根據他們的特點予以適宜的培育，他們才能欣欣向榮。“一大條件”即是民主，認為“創造力最能發揮的條件是民主”，只有民主才能解放最大多數人的創造力。[3]

“六大解放”、“三個需要”、“一大條件”，是一個有機聯系的統一整體，都是實施創造教育不可或缺的，但三者側重點又各不相同。“六大解放”的重點在于調動兒童自身的積極性，發揮其內在的潛力。宗旨在于使學生能自動自覺地學習，真正做到手腦并用，勞力上勞心。“三個需要”側重解決兒童創造力培養的外部教育環境問題，目的是要根據兒童自身的特點，利用環境影響的有利因素，采取適合兒童實際的方法，培養、加強、發揮兒童的創造力。“一大條件”是涉及創造力培養的政治環境問題，只有在民主條件下，才能使最大多數人的創造力得到最充分的發揮。

5.啟發、自動、手腦并用、教學做合一是實施創造教育的基本方法。

1945年1月，陶行知在《創造的社會教育論綱》中寫道:創造教育的方法是“主觀→啟發;填鴨→自動;一粒一粒→整口;教授→自學”，就是要采用啟發的、自動的、手腦并用的、教學做合一的方法，以取代主觀主義的、填鴨式的、被動的教學方法。據此，他制定出育才學校十字訣:“一個大腦。二只壯手。三圈連環。四把鎖匙。五路探討。六組學習。七(集)體創造。八位顧問。九九難關。十(誓)必克服。”十字訣是創造教育方法的具體表現，它既有很強的可操作性，又富有深刻的科學哲理。[4]

總之，陶行知的創造教育思想是在中國的土地上產生、形成和發展起來的，并在歷史上曾產生過重要影響的一種新的教育理論。它既具有中國特征，又反映了現代教育理論的發展趨勢。這是陶行知對于我國教育理論和教育事業的又一重大貢獻，而且在今天，對于深入開展教育改革依然有著十分重要的指導意義。

三、創造教育思想的現實意義

進入21世紀，世界綜合國力的競爭日趨激烈。在這些競爭中很大程度上表現為人才創造力的競爭。江澤民曾指出:“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”在全國第三次教育工作會議上，他也強調過:“我們必須把增強民族創新能力提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。”可見創新對一個國家發展的重要性。那么怎樣才能培養有創造力的人才呢?這就需要我們要有一套與之匹配的教育。無論是素質教育的提出貫徹還是新課程標準的發布普及都可以看出教育為培養創新人才所作的努力。同時，在培養有創造力人才過程中，創新精神被傳播給了社會的各個方面，直接或間接培養了全社會的創新能力，帶動了全社會的發展。因此，可以這么說，培養創造性人才和創新精神是當前我國社會主義教育事業改革與發展所面臨的主要任務。陶行知的創造教育思想，深刻地闡述了創新對國家發展的重要意義，強調了創造型人才和創新精神的培養，這有助于我們加深對創新作用的理解，增加創新意識，在教育實踐中努力培養創新人才，以適應時代發展對于教育所提出的要求。

陶行知主張培養創新人才、開發人才創造力。實施素質教育的重點在于培養學生的創新精神和實踐能力。因此，學習和研究陶行知的創造教育思想，不僅可以幫助我們認識當前教育存在的“為應試而教、為應試而學”傾向的最大弊端就在于扼殺學生的個性和創造潛質，為我們實施素質教育提供了寶貴的經驗，而且對于我們加深理解創新的作用，加快推進素質教育的步伐，改革我國現行教育制度在人的創新精神和創新能力培養方面的缺陷，也提供了許多有益的啟示。可以啟發我們改革目前整齊劃一的課程、教材、考試和單一的課堂授課制為特征的大一統教育模式;改革只在校園內向學生灌輸書本知識，忽視學生與社會的聯系，極少讓學生參加社會實踐的封閉式的教學模式;改革目前滿堂灌、填鴨式、題海戰術的應試型教學方法。

總而言之，陶行知的創造教育思想是我國教育遺產中的一塊瑰寶，它在時代呼喚創新精神和創造人才的今天更加熠熠生輝，顯示出無比強大的生命力。我們要加倍地珍惜它，深入地研究它，使陶行知的創造教育思想更好地為發展今天的教育，培養出更多的創新人才，發揮出它的積極作用。

參考文獻:

[1]陶行知全集(第1卷).四川教育出版社，1991:176-182.

[2]周洪宇主編.陶行知與中外文化教育.人民教育出版社，2009:92.

[3]孫培青.中國教育思想史(第3卷)華東師范大學出版社，1995:127-145.

[4]董寶良主編.陶行知教育論著選.人民教育出版社，1991:69.