《紅樓夢》的悲劇精神

摘 要: 《紅樓夢》這部悲劇小說描寫了一個封建貴族大家庭從繁榮走向衰敗的過程。它以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，深刻地反映了我國十八世紀中葉廣闊的社會現實，集中表現了封建社會的尖銳復雜的矛盾斗爭和罪惡本質。其悲劇精神主要體現在以下幾個方面:賈府興衰過程——時代悲劇;寶黛愛情毀滅——社會悲劇;眾多人物命運——人生悲劇。

關鍵詞: 《紅樓夢》 悲劇 社會根源

展卷《紅樓夢》，每每眼前浮現寶黛二人蕩氣回腸的摯情苦戀，耳邊響起寧榮二府巨廈崩徹的蒼涼悲歌。紅樓一夢，不論是紅綃帳里的多情公子，還是黃土壟中的薄命女兒，都在為無奈的世事悄然落淚，也正是他們在演繹著一場悲愴、慘淡、凄涼的歷史悲劇。

一、《紅樓夢》悲劇產生的社會根源

小說中的賈家是封建統治階級的一個縮影，是即將沒落的清王朝的真實寫照。這一家族中折射出的爾虞我詐的爭斗、驕奢淫逸的生活畫面揭露了封建制度的虛偽和反動，說明了整個封建社會的千瘡百孔、搖搖欲墜，點出了它必然崩潰和滅亡的歷史趨勢。正是這封建的社會制度、倫理道德、宗教禮法、婚姻制度、思想觀念注定了社會的悲劇結局，注定了整個時代悲劇，注定了生活在那個時代的人物的悲劇，注定了寶黛愛情的悲劇，也注定了封建四大家族的悲劇。

二、《紅樓夢》的悲劇精神體現

(一)賈府興衰過程——時代悲劇。

《紅樓夢》以賈府為中心背景和舞臺，在細繪這一封建家族生活畫面時，較全面地表現了清王朝腐朽沒落造成的時代悲劇。

1.荒淫是賈府這個貴族世家衰敗原因之一。榮寧二府所謂是“詩禮簪纓之族”，骨子里卻齷齪之極。一方面，賈府上下的男人大都生活腐敗、道德淪喪。賈赦一把年紀，卻要娶丫環鴛鴦作妾，并揚言逃脫不了他的手心;賈珍與兒媳的茍且;王熙鳳與侄輩賈蓉有染;賈珽即使有孝在身，也不忘“狂嫖濫賭”。正如焦大醉罵的那樣:“我要到祠堂哭太爺去，哪承想到如今生下這些畜生來，每日偷狗摸雞，爬灰的爬灰，養小叔的養小叔。”另一方面，由荒淫引起的人物的糾紛，甚至惡毒的殘殺，更是不斷地動搖著這座封建大廈。雖然有不少清白的兒女家努力地在這罪惡的泥潭里掙扎，但最終都是與這腐敗的家族同歸于盡。

2.奢侈也導致這個貴族之家敗落。那些名目繁多的美器珍玩填滿了這個家族的每個角落，秦可卿屋內的陳設比起他人的更是有過之而無不及;那些精心烹調的美味珍饈塞滿這個家庭的每次盛宴，吃一頓螃蟹就夠鄉下人吃一年，劉姥姥進大觀園吃的茄子更是她想之不及、欲之不能的;秦可卿的喪事中送葬行列像“壓地銀山一般”;賈元春省親所建的“大觀園”奢華靡費的程度更是驚人。雖然鳳姐、探春等人在最后已感到家庭經濟危機的來臨，但這時誰也無法力挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾了。

3.濫行威權，聚斂剝削也是以賈家為首的四大家族敗落的原因。小說第四回寫薛蟠因霸占丫頭平白打死人，竟一走了之，作案一年，官府不敢究問。賈雨村在了解“護官符”以后，就殉情枉法，胡亂判斷此案，事后忙修書二封給薛蟠的姨夫賈政、舅父王子騰，請他們放心。王熙鳳弄權鐵檻寺，家族中倚權仗勢、草菅人命的屢見不鮮。這些都揭露了賈、薛、王、史封建大家族的罪惡，加快了封建統治階級走向滅亡的步伐。

(二)寶黛愛情毀滅——社會悲劇。

1.“木石前盟”與“金玉姻緣”的命運悲劇。傳說，女媧補天后只剩了這煉后的一塊石頭，靈性已通。遇著茫茫大士，攜它到“溫柔富貴鄉”走了一遭，榮國府中便生下了銜玉而生的公子——賈寶玉。他的思想行為在世人看來是無法理解的，賈寶玉的悲劇是冥冥中注定的。書中第一回介紹寶黛木石前盟時，也安排了充滿悲劇色彩的神話:頑石幻化人形來到警幻仙子處，仙子讓他留在赤霞宮，稱神瑛侍者。他便每日以甘露灌溉生于三生石畔的絳珠草。仙草后修成女體，為抱施水之恩，愿下世為人用一生的眼淚匯報。“還淚”之說注定了賈寶玉和林黛玉的愛情是以悲劇結局的。再有寶釵的“金鎖”的出現，便又暗示了“金玉姻緣”的可能性。賈寶玉這個人物作為這一矛盾的負擔者和取舍者，雖然他傾向于黛玉，但在封建“禮”教面前卻不容他選擇，無法與之抗衡，最終導致他們的愛情走向封建祭壇。

2.寶玉的“叛逆”與黛玉的“孤傲”的性格悲劇。《紅樓夢》第二回有一段關于寶玉出生的獨特性描述:一落胞胎，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來。他的祖母視為“命根一樣”。正因有賈母的撐腰，便經常和祖母在一起，賈母也經常參與到晚輩的各種活動中，并且熟悉戲文小說，有自己的主張和看法。這都對寶玉產生了耳濡目染的影響。寶玉喜歡雜學，對四書五經封建科舉考試的必讀書毫無興趣，不愿與官場上交往，罵那些熱衷于功名之人都是“沽名釣譽之徒”。第七回他感慨地說:“可恨我為什么生在這侯門公府之家……富貴二字，真真把人荼毒了。”封建貴族生活使他心中充滿孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了他要求擺脫束縛的性格發展。他對俗氣虛偽的男性產生了厭惡，對最底層的人懷著深深的同情和友誼，與出生平民的秦鐘、家道貧寒的柳湘蓮及藝人蔣玉菡稱兄道弟，對備受凌辱的丫環們溫柔體貼、百般呵護，并發出了令人震驚的評論:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”這是他對中國延續了千年的封建“男尊女卑”觀念的批判與挑戰，把全部理想寄托在純潔的女孩世界。在這里，他找到了一個知音，那就是林黛玉。她也有叛逆的思想，在志同道合的基礎上，他們產生了純真的愛情，但這與封建婚姻格格不入。

在林黛玉身上，屬于她自身的個性表現得比較充分。她孤高自許，目無下塵，小性、多疑。周瑞家的分送宮花，別人都謝過收下，唯黛玉發問:“是單送我一個人，還是別的姑娘都有?”“別人不挑剩下的也不給我。”同寶玉一樣，她也有叛逆的思想。她把“女子無才便是德”的訓誡放到了腦后，總想展露才智、爭強斗勝。黛玉孤傲性格的發展和思想外露，使她漸漸失去賈府統治者的喜愛，在當時的社會中成為注定的悲劇。

3.寶黛愛情悲劇的必然性。首先，他們共有的生活理想和追求為家族所不容。賈府上下，沒有人支持他們的愛情，沒有人站出來為他們說話。在這樣一個家庭環境的背景下，寶黛的愛情是必然的悲劇。其次，他們叛逆的性格與追求個性自由的思想與封建社會制度發生尖銳的矛盾沖突。他們反當時世間之道而行，這是封建社會不容的。這并不是簡單的門不當戶不對，而是這一愛情本身所蘊含的反封建色彩，觸犯封建社會制度造成的悲劇。

(三)眾多人物命運——人生悲劇。

《紅樓夢》中寶玉與黛玉主宰不了自己的人生，其余的青年女性也如此。薛寶釵，這個迎合時代者竟也不為世道所容。她在愛情上、才學上、生活中漸漸失去了個性的鋒芒，對于自己的喜惡不敢有強烈的追求和排斥，只能自我壓縮，從俗認命。賈迎春很善良，但懦弱，逆來順受，任人擺布、控制和欺負，結果成了封建包辦婚姻的犧牲品，淪為其父還債務的替罪羊，出嫁一年便被丈夫折磨而死。還有早赴黃泉的元春，遠嫁千里的探春，悲觀絕望青春出家的惜春，青年守寡的李紈、史湘云，含冤死去的秦可卿。處于顯貴的上層女子尚且如此，下層女子的命運更是任人宰割。

寶玉也不例外，在現實中，他總是深深感到事物無常、人生易老，就是感情也不能永久保存，于是陷于失望之淵，遂感悟出人生真相，至于拋下一切遠離塵囂，這是他對生命的個體價值與人生理想的沉思后的依然抉擇。晴雯是寶玉的丫環，她美麗、聰明伶俐、自尊，是寶玉房中唯一與寶玉無染的丫頭。她潔身自愛、正因如此才贏得寶玉的尊重與賞識，并稱她“冰雪不足喻其潔”。在晴雯的身還有她堅貞不屈的反抗精神。正如朱光潛所說:“沒有對災難的反抗，就沒有悲劇。”

三、結語

《紅樓夢》的三重悲劇反映了曹雪芹對時代、社會、人生的批判、反思與探索精神。魯迅說:“悲劇是將人生有價值的東西的毀滅給人看，價值越高，悲劇越大。”《紅樓夢》的最大悲劇就在于它注重了思考生命的本質。展現出的是“人”的價格、生命的價值、人格的尊嚴被毀滅的過程。曹雪芹用這些人物的淚水釀成了芳醇甘洌的藝術之酒，“千紅一窟(哭)，萬艷同杯(悲)”。封建社會的束縛，使他在批判現實中希望中興，在反傳統中憧憬未來，在潛意識中維護傳統。這便使得這部小說在古典文學的藝術巔峰上永遠熠熠生輝。

參考文獻:

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