早期中美文化外交中美國傳教士的角色探析

摘 要: 從1830年第一批美國傳教士來華到1912年清王朝滅亡，美國傳教士為了在華傳教，從事了一系列的世俗活動，這從一定程度上促進了中美早期文化外交的發展。他們在這一過程中扮演了不同的角色，對促進兩國的相互了解作出了不小的貢獻。

關鍵詞: 美國傳教士 早期中美文化外交 角色 貢獻

1830年，在美國宗教協會的支持下，第一批美國傳教士雅裨理(David Abeel)和裨治文(Elijah C.Bridgeman)來到了中國。從此，美國傳教士這一特殊人群在中美早期文化外交中擔當起了重要角色，對于兩國的接觸與了解發揮了重要作用。到1912年清王朝滅亡，“總共有大約2038位美國新教傳教士來到中國”。[1]

1.美國傳教士來華原因

宗教，尤其是基督教，對美國人的生活有著深遠的影響，是美國文化的關鍵組成部分。從一開始美國人就有一種優越感，認為他們是上帝的“選民”。因此，他們認為自己有責任把上帝的旨意傳播到世界各地，并以此解救那些“異教徒”們遠離痛苦和災難。美洲土著的印第安人是他們要“幫助”的第一個目標群，接下來是近東國家的居民，而太平洋島嶼的島民和中國人則是他們的第三大傳播群體。

除了宗教，經濟利益的驅動是另外一個有決定作用的因素。1784年8月28日，載著40噸貨物的美國“皇后號”商船抵達廣東。這是自獨立戰爭以來美國來華的第一艘商船。在很快賣完船上的商品之后，船員們又載著滿船的中國茶葉、棉布、絲綢和瓷器回到了紐約。“出乎所有人的意料，這船中國商品很快在紐約兜售一空，凈利潤達到了30，727美元，占了總投資額的25%”。[2]這讓美國商人們意識到在遠東，尤其是神秘的中國，是一個巨大的市場。之后發生在19世紀的幾次經濟危機更是讓美國商人和工業投資人認識到開拓海外市場、建立穩定的國際商業環境的重要性。可是當時的美國政府對商人們要求政府幫助開拓國際市場的請求不予理會。為了創造良好的投資環境，讓外國人對美國的商品不排斥并且喜歡，美國文化的傳播至關重要。這一任務最終落到了傳教士們的身上，商人們集體捐資以支持宗教組織的海外布道。美國文化和宗教就這樣被傳教士們帶到了中國。

2.美國傳教士在早期中美文化外交中的角色

雖說傳教是美國傳教士來華的主要目的，但是由于清政府的“禁教”政策，以及儒家思想在中國人心目中根深蒂固的地位，傳教士們一開始的傳教活動進展得并不順利。面對這種局面，以裨治文為首的一些傳教士們意識到為了去除中國人對基督教的偏見，相互理解和交流是傳教士們首先要做的事情。[3]為了贏得中國人的好感，傳教士們學習漢語，以及中國的各種習俗。更為重要的是，他們暫時放棄了布道，而是用世俗的方式和中國人接觸，比如開西式學堂、開西醫館等。這些布道之前的準備工作被一些歷史學家們稱為“間接傳教”。這些世俗活動不僅幫助傳教士們取得了許多中國人的信任，而且極大地促進了中美文化外交的發展。在這一過程中，傳教士們擔當了不同的角色。

2.1中國現代教育的推動者

雖然中國的現代教育是由英國傳教士開啟的，可是它的發展卻應主要歸功于美國傳教士。他們作為推動者的角色主要體現在三個方面:建立完整的教育體系，改革課程設置，促進女子教育。

和現代西方的教育體系相比，清王朝的封建教育體制并不完善。美國傳教士們認為，不同年齡段和知識層次的孩子應該去不同階段的學校學習。狄考文(Calvin Wilson Mateer)就曾建議清政府在鎮一級的行政區域設立童蒙學(相當于小學)，在縣上設立文會學(相當于中學)。狄考文認為中學教育和高等教育是完整教育的重要組成部分，對一個人的成長來說，高等教育尤其重要。另外一位傳教士林樂知(Young John Allen)也曾有過類似建議。他認為應建立文學塾、書院和博學院。在這些傳教士們的建議下，不同階段的學校接二連三地建立起來。據統計，“到1890年，美國傳教士們共建立了1，032所小學和74所中學以及中學后教育機構，總共招收了20，129名學生”。[4]另外，一些傳教士還把部分優秀的學生帶回美國學習。

美國傳教士丁韙良(William Alexander Parsons Martin)曾經指出，中國教育的一大弊病是過多地強調寫文章，科學教育沒有受到重視。在傳教士們建立的學校里，除了宗教，英語、數學、物理、化學、地理、音樂等各個學科均有設立。與此同時，實踐能力在這些學校里也受到重視。狄考文的文會館還為學生們提供了許多實驗設備和學習器材來鼓勵他們動手實踐。

女子教育是中國近代現代教育發展的重要標志之一。從1850年傳教士裨治文的妻子裨愛利莎(Elizah Bridgman)在上海建立女校開始到1877年，美國傳教士在華共開辦了81所女校，總共招收了1，421名學生。[3]1880年之后，許多由傳教士開辦的女中也紛紛建立，例如上海的中西女中(Methodist Girl's High School)，蘇州的景海女師(Laura Haygood Memorial School for women)，以及南京的匯文女中(Wei Wen Girls'School)，等等。女子教育的發展不僅僅解放了女性，給她們提供了接受教育的機會，更為重要的是轉變了中國傳統的男尊女卑思想意識，使男女平等的革命向前邁進了一大步。很多有識之士也很快認識到了女子教育的重要性，梁啟超先生就曾經指出，一個國家女子接受教育的程度越高，這個國家就會越強大。終于，1906年慈禧太后同意建立公立女校，從此，女子接受教育的權利逐漸得到了全社會的認可。

2.2中西方經典著作的介紹者

書籍和報紙是中美雙方相互了解的一個重要渠道。第一本詳細介紹美國的中文書籍《美里哥國志略》就是由美國傳教士裨治文編纂的。正是在這本書的基礎上，魏源后來寫出了《海國圖志》。1844年，中美華花圣經書房在澳門建立，一年以后遷往寧波。這個印刷機構不僅印刷發行宗教書籍，許多對中國社會有重要影響的著作也是在這里出版的，像《平安通書》、《指南針》、《萬國綱鑒》等。除了書籍外，傳教士們主編的報紙在當時也頗具影響力。林樂知的《萬國公法》就曾對戊戌變法影響重大。

傳教士們不僅向中國介紹美國，而且把中國的國情通過他們的書信、譯著和著作介紹到美國。1832年，裨治文在澳門創辦了《中國叢報》，這是一份主要介紹中國地理、政治、經濟等方面的報紙，其對準備來華的西方人提供了許多有用信息，因此深受推崇。除了報紙，中國的很多經典著作也被傳教士們譯成英文傳入美國，比如《三字經》、《千字文》、《幼詩學》等。除此之外，一些關于中文的著作像裨治文的《廣東方言中文文選》和衛三畏(S.W.Williams)的《英華韻府歷階》也成為外國學者研究中文的珍貴資料。

2.3西醫在華的傳播者

為了讓中國人進一步感覺到他們的友善，西方傳教士們還開辦西醫醫院治病救人。中國第一所西醫醫院——廣州眼科醫局，就是由美國傳教士伯駕(Peter Parker)于1835年在廣州創辦的。從那時起西醫醫院在中國蓬勃發展起來，“到1850年，中國基本上每一個城市都有美國傳教士開辦的醫院”。[5]與此同時，傳教士們還開辦醫學院來培訓中國人學習西醫。1866年傳教士嘉約翰(John Glasgow Kerr)設立的博濟醫校是中國最早的西醫學校。優秀的學生還被送往英美等國進一步深造。中國第一位西醫醫生黃寬就曾在美國傳教士布朗(Samuel R.Brown)的幫助下去美國學習西醫。正是在開辦西醫醫院和西醫學校的過程中，西方的醫學知識在中國傳播開來，開啟了中國西醫學的發展。

3.總結

美國傳教士們在華開展的這些世俗工作終于贏得了中國人的好感，越來越多的中國人成為基督徒，“到1912年時全國共有150，075人信奉新教”。[6]從文化外交的角度看，這些擔當不同“世俗角色”的傳教士們在中美早期文化外交的發展過程中起到了重要作用，作出了不小的貢獻。

參考文獻:

[1]王立新.美國傳教士與晚清中國現代化[M].天津:天津人民出版社，1997.

[2]何大進.晚清中美關系與社會變革:晚清美國傳教士在華活動的歷史考察[M].南昌:江西人民出版社，1998.

[3]Ning，Jiang.American Protestant Missionaries in the Late Qing Dynasty.Diss.China Foreign Affairs University，2002.

[4]仇世林.美國傳教士與中國近代學校教育[J].山東師范大學學報，2007:5.

[5]李定一.中美早期外交史[M].北京:北京大學出版社，1997.

[6]王立新.美國傳教士與晚清中國現代化[M].天津:天津人民出版社，1997.