“末日情結(jié)”與好萊塢電影

摘 要: 近來好萊塢電影中頻頻出現(xiàn)“世界末日”，在由災(zāi)難構(gòu)成的視覺奇觀中，人類的尊嚴(yán)和生命脆弱如紙。末日主題電影將世人對末日的焦慮和恐懼鮮活地表達(dá)出來，并使之?dāng)U散蔓延至整個世界。本文就好萊塢電影中末日主題的內(nèi)容進(jìn)行分析，深入剖析西方社會“末日情結(jié)”的根源，并闡明這一主題的電影在當(dāng)下社會中的意義。

關(guān)鍵詞: “末日情結(jié)” 好萊塢電影 溯源 意義

一、好萊塢電影的“末日情結(jié)”主題分析

今天的人類社會面臨諸多挑戰(zhàn)，譬如“9·11”等恐怖主義襲擊的發(fā)生，海嘯、地震等自然災(zāi)害的不斷出現(xiàn)，全球金融危機的爆發(fā)，非典、甲型H1N1流感等瘟疫式的疾病頻頻發(fā)生，這些都讓人們覺得末日的到來并非遙不可及。當(dāng)這一心理超越了個人、階級乃至民族、國家的范疇，成為世界性隱憂之后，如何應(yīng)對世界末日便成為全人類所需要共同關(guān)注的事件。好萊塢電影人迅速、敏銳地捕捉到這一世界性的緊張、恐懼情緒，并將之通過影像方式表現(xiàn)甚至放大出來，這不僅是電影人對地球上生存的人類命運進(jìn)行哲學(xué)思考的結(jié)果，而且是當(dāng)今社會及現(xiàn)代人所面臨著的生存危機的一種反映。

在好萊塢電影中世界末日的到來方式雖然多種多樣，但在一般情況下，早期的影片中末日危機出現(xiàn)的原因與人類自身行為并無直接關(guān)聯(lián)。比如因外星人、小行星、異域病菌等外在力量的強勢入侵，引發(fā)地球面臨危機，《獨立日》、《天地大沖撞》等影片俱如此。此類影片強調(diào)人類面臨威脅團(tuán)結(jié)合作、共御外敵的合作精神，突出英雄主義。但近來這種情況發(fā)生變化，近期好萊塢末日主題電影中末世到來的原因與人類密切相關(guān)，甚至直接由人類行為導(dǎo)致。我們以天災(zāi)、人禍兩種類型的好萊塢末日主題電影加以分析。

天災(zāi)即自然災(zāi)害。在拍攝于本世紀(jì)的《后天》、《2012》等電影中，由自然環(huán)境惡化帶來的層出不窮的自然災(zāi)害成為人類最明顯的生存危機。在以采集業(yè)、農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)形態(tài)的社會中，由于人類利用、改造自然的能力有限，自然災(zāi)害的發(fā)生基本上與人類行為無因果關(guān)系，但在人類社會步入工業(yè)文明后，情況就不同了。當(dāng)工業(yè)科技為現(xiàn)代人提供越來越舒適的生存空間的時候，自然環(huán)境卻以幾何速度遭到破壞，當(dāng)這種破壞超過地球所能承受的極限，舊有的生態(tài)地理平衡已經(jīng)不能夠繼續(xù)維持之時，只可能以破壞的形式爆發(fā)出來，于是自然災(zāi)難成為末世到來的最重要原因，從這個角度說來，天災(zāi)即人禍。

2009年因嚴(yán)重的厄爾尼諾現(xiàn)象被氣象專家定為“厄爾尼諾年”，這使電影《2012》的上映顯得意味深長，而發(fā)行方將影片定在12月7日“哥本哈根”聯(lián)合國氣候變化大會召開期間全球放映，顯然用心良苦。《2012》以史前瑪雅人的末日預(yù)言作引題展開敘述，而全片的心理基礎(chǔ)卻是人類對當(dāng)今世界自然環(huán)境的認(rèn)識，當(dāng)片中洪水、地震、海嘯、颶風(fēng)、巖漿來襲，所有標(biāo)志著地球文明的建筑物如豆腐一般被輕易地摧毀，人類的渺小和脆弱不言而喻。

天災(zāi)之外是人禍。所謂人禍指因人類的工具理性不斷發(fā)展強化，最終因其統(tǒng)治而帶來的人的異化和物化，導(dǎo)致人類末日危機的到來，這早在1936年卓別林的《摩登時代》中就得到了預(yù)示。工具理性是通過精確計算功利的方法、最有效達(dá)到目的的理性，是一種以工具崇拜和技術(shù)主義為生存目標(biāo)的價值觀，它一方面給了人類了解、利用自然的能力，另一方面也給人類社會帶來了前所未有的不確定因素，工業(yè)化社會的生存面臨著工具理性發(fā)展結(jié)果的威脅，這成為好萊塢電影的重要批判內(nèi)容。上世紀(jì)80年代計算機與人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得人類智慧的結(jié)晶——機器人成為末日主題電影中人類的假想敵人，比如《機械公敵》中具備自我進(jìn)化的能力機器人和《黑客帝國》里強大的機器母體都是這種想象的結(jié)果。而本世紀(jì)伴隨著現(xiàn)實人類不斷遭受各種病毒的侵襲，生化技術(shù)發(fā)展日新月異，這促使電影中出現(xiàn)生物變異所帶來的末日災(zāi)難，如《我是傳奇》中的生化戰(zhàn)爭、《末日危途》中的核戰(zhàn)爭及《生化危機》系列電影中的生物病毒實驗俱如此。

二、“末日情結(jié)”溯源

好萊塢一向擅于把握觀眾心理，多數(shù)末日主題電影票房、口碑上佳，這些電影的廣泛流行有著深厚的社會背景，西方宗教觀念和文明循環(huán)論是最主要兩個方面。

(一)宗教原因。宗教信仰作為一種價值體系，在相當(dāng)大的程度上制約著現(xiàn)今社會的精神活動，盡管這種制約的發(fā)展趨勢日益復(fù)雜化、微妙化。工業(yè)革命以后，基督教逐漸由在現(xiàn)實生活中無處不在的地位退縮到一個相對獨立的宗教領(lǐng)域里，這即是所謂世俗化過程。在這一過程中，宗教的地位雖然在儀文、制度等方面的表象上明顯降低，但其深層次影響卻在人們的社會文化心理層面表現(xiàn)出來，現(xiàn)今西方社會普遍存在的“末日情結(jié)”就帶有明顯的宗教意味。

人們對于末日的恐懼想象直接來源于基督教，實際上，末日論是基督教關(guān)于人類與世界的最終命運的教義，是基督教的基本教義之一。一般認(rèn)為，在末日審判時，信愛上帝者將在天堂與上帝相伴，魔鬼、不信者、惡人則將被打入地獄，接受永罰。《圣經(jīng)·馬太福音》(24:21)曾經(jīng)細(xì)致地描述了世界末日來臨時的情景:“因為那時必有大災(zāi)難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災(zāi)難，后來也必沒有。”于是，人們將各式各樣的自然災(zāi)害的頻頻發(fā)生作為末日即將來臨的預(yù)兆。對于罪人而言，自然災(zāi)難只是宣告他們自身災(zāi)難的開始，真正讓他們戰(zhàn)栗的是上帝對罪人的審判。基督教認(rèn)為，自始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝禁令，偷食禁果被逐出伊甸園后，人類世代就開始背負(fù)原罪;而人類生活的此世更是無法擺脫罪惡，那些罪惡纏身的人，當(dāng)末日審判到來時將難辭其咎，無話可說。既然沒有人是無辜的，那么對末世的恐懼情緒就成為一種全民情緒，這種情緒在日益世俗化的今日也非常明顯。

“末日情結(jié)”源自于基督教，但就基督教世俗化進(jìn)程情況來看，今天人們對末日的恐懼已不單單限于審判、罪等信仰方面的內(nèi)容，而包含著更為深刻、廣泛的內(nèi)容。隨著神權(quán)的日益淡出，對人權(quán)的關(guān)注被放大，科學(xué)精神、人本主義取代宗教占據(jù)社會主導(dǎo)地位，人的情欲、感官享受得到充分的肯定。這樣一來，西方長久以來在宗教思想影響下形成的關(guān)于人與自然關(guān)系二元論哲學(xué)思想“人是除了神之外世界的主人，上帝創(chuàng)造自然的意義在于為人服務(wù)”得到進(jìn)一步發(fā)展，人以外的自然只是“事物”，是人類認(rèn)識、改造、征服的對象，人的主體性被推到極致。人們?yōu)樽C明上帝的存在而不斷發(fā)展科學(xué)技術(shù)，在深化對自然的認(rèn)識的同時，也更深刻地把握自然規(guī)律，從而源源不斷地開發(fā)自然資源、產(chǎn)生有害垃圾。在這一過程中，人使自己成為了神在宗教時代所扮演的角色，人的行為(特別是破壞自然平衡的行為)從此再無可推諉之處，需要完全對自身行為結(jié)果(即各種自然災(zāi)難)負(fù)責(zé)的時候，卻發(fā)現(xiàn)自身無法擔(dān)負(fù)起責(zé)任，于是陷入到恐慌中。

此外，令人感到恐懼的還有人類社會的異化和墮落。幾乎所有宗教都強調(diào)以精神的力量達(dá)到某種程度的凈化，這基本上又是以節(jié)制世俗歡愉及各種人欲為前提條件的。而現(xiàn)今東西方社會所盛行的經(jīng)濟(jì)、文化制度，俱以發(fā)現(xiàn)、滿足人各種欲望為突破口以獲得更多的商業(yè)利益，工具理性又使得發(fā)現(xiàn)、滿足人各種欲望變得輕而易舉。于是，人欲冠冕堂皇地成為社會發(fā)展的動力，但人們打開這個潘多拉魔盒的時候，根本無法預(yù)測欲望會將人類社會推向何種境地，物欲膨脹后的破壞力甚至使人自身產(chǎn)生恐懼心理——技術(shù)悲觀主義者認(rèn)為工具理性的發(fā)展與人欲求的拓展同步，而由于工具理性的統(tǒng)治而帶來的人的異化和物化正是人們想象中末日到來原因之一。人類對自然環(huán)境的破壞、人類社會的異化和墮落……總有一天，人類要毀滅在自己手里——這種恐懼情緒吞噬著很多現(xiàn)代人的靈魂。

(二)文明循環(huán)論。與現(xiàn)存人類各大文明廣泛存在的“文明循環(huán)論”相合，從當(dāng)今發(fā)掘出和發(fā)現(xiàn)的各種不同史前人類文明遺跡和不同史前人類石器時代留下的工具中，西方科學(xué)家猜測人類社會的發(fā)展可能具有周期性，文明是有機體，有其發(fā)生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律，這就是西方社會普遍認(rèn)同的“文明循環(huán)論”。其要義為:我們的地球曾經(jīng)存在過高度文明，因為各種原因(大洪水或其它災(zāi)難)被毀滅;現(xiàn)今的文明是重新發(fā)展出來的，也會隨著災(zāi)難的來臨而毀滅。文明循環(huán)論在世界各地的民族和宗教中都有反應(yīng)，如何應(yīng)對世界末日的來臨成為無數(shù)的普羅大眾所關(guān)心的內(nèi)容，并由此影響到人們的日常生活。

三、好萊塢電影的末日主題意義

人們對末世的恐懼由來已久，漫長中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)中遍布這一情緒，世俗化后的今天，這一情緒被埋藏在人內(nèi)心深處，構(gòu)成穩(wěn)定的社會文化心理，只有在合適的時機，比如世紀(jì)末(這對于信徒來說是末日審判可能到來的時間之一)或各種災(zāi)難與戰(zhàn)爭的形成(這被認(rèn)為是末世到來的象征)，這種恐懼就會不斷地蔓延成為一種集體性恐慌并在當(dāng)時的文藝中反映出來。當(dāng)想象中災(zāi)難越迫近，人心就越焦灼，世風(fēng)就越墮落，文藝界的反應(yīng)卻越敏感，越能產(chǎn)生優(yōu)秀的作品。文藝家們以末日論描繪的末日景觀來審視人類的生存境遇，敏銳地把握人類面臨的生存危機，20世紀(jì)末的唯美主義、頹廢主義的繪畫、詩歌、小說都是這一背景下的產(chǎn)物。雖然文學(xué)藝術(shù)中關(guān)于末世主題由來已久，但只有好萊塢的電影人發(fā)現(xiàn)新的特效技術(shù)可以讓末日危機形象化時，表現(xiàn)末日的電影才能大行其道。

末日電影以沖擊性的視覺呈現(xiàn)方式宣泄出人們平日被壓抑的欲望和焦慮，釋放現(xiàn)代社會與日俱增的恐懼，片中的超級英雄以超能力和人性對抗異形與災(zāi)難，拯救地球及人類，讓觀眾虛幻地獲得安全感和社會歸屬感，從而對自己的生存境遇進(jìn)行反思。所以，每每在西方社會危機時刻，例如經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，冷戰(zhàn)時期，以及后“9·11”時代中，末日主題電影都會扎堆出現(xiàn)，以緩解彼時災(zāi)難、恐怖元素所帶來的如同末日般的社會狀態(tài)。

末日主題電影不僅在西方社會廣受歡迎，在東方社會也好評不斷。這一現(xiàn)象與西方文化對東方文化的強勢影響有關(guān)，但更重要的原因是末日主題影片的內(nèi)涵同樣引起東方社會的關(guān)注。雖然缺乏相應(yīng)的宗教背景和文明循環(huán)論認(rèn)識，但在全球化的今日，環(huán)境、氣候等問題是世界公民所共同關(guān)注的內(nèi)容。此外，在競爭激烈、壓力巨大的今日社會中，蕓蕓眾生所渴望經(jīng)歷的各種壯烈、浪漫都被碌碌生活掩蓋，英勇戰(zhàn)斗、獨自生存或者傾城之戀都只是夢幻，這時，好萊塢“夢工廠”的“造夢”功能就彰顯出來了，現(xiàn)實不完美，大可以末世后重新來過。這樣，末世情懷就成全了世人的避世情緒，成為一種發(fā)泄和緩解壓力的手段。而經(jīng)過影片中末世災(zāi)難的洗禮，現(xiàn)實世界反而變得可愛美麗，讓人更懂得珍惜，這也許是末日電影現(xiàn)實意義。

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