英漢語言文化中禮貌原則的差異性研究

摘 要: 禮貌原則體現了社會文化對語言使用的制約和影響。禮貌原則是人們順利進行言語交際的基礎，在不同的文化中表現出各自的特點。本文從英漢兩種文化差異出發，將顧曰國先生分析的漢文化的禮貌特征與Leech以英國文化特征歸納的禮貌原則作一比較，可更深刻地理解這種差異，并在實際的交際中更有效地面對這種差異，以取得交際的成功。

關鍵詞: 英漢語言文化差異 禮貌原則 差異性

1.引言

眾所周知，通過語言表達禮貌是最常用的手段，它的確是成功交際的一條十分重要的原則。禮貌作為人們交際活動的基本準則，是維系人際和諧的工具和手段，是實現人與人之間成功交際的基本條件，是人類文明進步的重要標志。然而，禮貌雖然是人類言語交際中的普遍現象，但不同的文化對禮貌有不同的解釋和側重。

英漢兩種語言在語用方面所受到的制約有諸多不同，其中，最重要的是文化因素的制約。英國語言學家Leech根據英語文化的特征列舉了六條禮貌原則，而顧曰國先生在《禮貌、語用與文化》一文中分析了漢文化的禮貌持征，歸納了五個禮貌準則。將顧先生與Leech的禮貌準則作比較可發現英、漢語的禮貌準則在很多方面存在差異，科學地分析、對比這些差異是防止語用失誤、促進交際順利開展的有效途徑。

2.英漢文化背景下的禮貌原則

不同語言文化的差異性決定了人們言語行為方式的不同，也決定了表達禮貌方式的差異。因此，要討論禮貌原則在英漢語言文化中的差異，首先有必要了解兩種文化的主要價值取向。

2.1以英語文化為背景的禮貌準則

封建制度桎梏對英語語言文化的影響時間較短，基督教文化和西方哲學思想體系是英語國家文化的主體。在英語言文化中具有“以個人為中心的社會價值”的特點，相信每個人都是一個獨特的個體，以個人的工作和成績來評定人(包括自己)。英語語言文化沒有傳統的貴賤之分，平等意識較強，無論貧富，人人都會尊重自己，不允許別人侵犯自己的權利，同時，人人都能充分地尊敬他人。

根據英語國家的文化背景，前人做了大量研究。早在20世紀50年代，美國學者戈夫曼(E.Goffman)就從社會學角度提出了“面子行為理論”，建立了禮貌模式。1987年英國學者Brown和Levinson根據Goffman的解釋提出面子論。他們把它分成積極面子和消極面子兩種，這樣禮貌也就隨之分為積極禮貌和消極禮貌。

20世紀80年代，英國語言學家Leech在“合作原則”的基礎上，從修辭學、語體學的角度出發，提出了著名的“禮貌原則”。Leech的這一原則也是本論文的一條主線。他的禮貌原則概括地說就是:在其他條件相同的情況下，把不禮貌信念的表達減弱到最低限度，把禮貌信念的表達增大到最高限度。Leech的禮貌原則包括六項準則，每項準則都有兩條次準則。

(1)策略準則:a)盡量少讓別人吃虧，b)盡量多讓別人得益;比如:“I would like to borrow your bike，if you wouldn’t mind.”用完之后往往要說:“Thanks a lot.”(盡量夸大自己所得到的利益)。若直接說:“Lend me your bike.”就顯得不禮貌。

(2)慷慨準則:a)盡量少使自己得益，b)盡量多讓自己吃虧。如:“You can use my bike.”“Have another sandwich.”比“Hand me the newspaper.”“Got a cigarette?”更禮貌一些。

(3)贊譽準則:a)盡量少貶低別人，b)盡量多贊譽別人。如教師用語中批評學生“你是個榆木腦袋”“你是個笨蛋!”這樣的對學生全盤否定，打擊了學生的學習積極性和做人的信心，引發對立情緒，無法為學生接受。

(4)謙虛準則:a)盡量少贊譽自己，b)盡量多貶低自己。如:A:Your performance was outstanding.B:Yes，wasn’t it!又如:Please accept this large gift as a token of our esteem.以上兩句都認為是不禮貌的，因為都違反了禮貌原則中的謙虛原則。

(5)一致準則，也叫贊同原則:a)盡量減少雙方的分歧，b)盡量多增加雙方的一致。例如:A:It was an interesting exhibition，wasn’t it?B:No，it was very uninteresting.以上B的回答被認為是不禮貌的。

(6)同情準則:a)盡量減少雙方的反感，b)盡量增加雙方的同情;如:A:English is a difficult language to learn.B:True，but the grammar is quite easy.以部分同意代替完全不同意，顯示出禮貌。

可以看出，以上各項準則的兩條次準則含義相當，只是說話的著重點不同。Leech認為所有的語言均要遵守他所提出的這一禮貌原則，禮貌是世界上所有語言具有的共同特征。這一論斷有些偏頗。因為世界上的語言畢竟千差萬別，迄今為止，我們也無法窮盡對所有語言的研究。學理論研究本族語的具體問題，就必須在其理論的指導下，深入了解本族語的具體語言事實。本著這一原則，中國的許多學者也提出了適合漢民族語言的禮貌原則，其中以顧曰國先生的五個原則最為顯著，以此與Leech的禮貌原則相呼應，也從另一角度證實了禮貌原則的普遍存在。

2.2以漢語文化為背景的禮貌原則

我國素有文明古國、禮儀之邦之稱，長期以來提倡“禮”的精神思想。“禮”是中國古代哲學思想的一個重要組成部分。

根據中國社會的文化背景，中國學者在吸取Leech提出的禮貌原則和Brown Levinson的“面子保全論”的合理部分的基礎上，深入研究漢民族獨特的禮貌現象，并提出了更符合漢文化的禮貌原則。徐盛桓(1992)在他的禮貌原則中修正了Leech的禮貌原則，用“通常傾向于”等字眼替代“最大”和“最小”等詞，對禮貌的得體性有所考慮。另一位學者L.R.Mao比較了中英兩種文化的差異后提出了“相對面子指向的構想”。何兆熊(2000)認為，西方文化中的禮貌，是指向理想的個人自主性，而漢語文化中的禮貌是指向理想的社會同一性，這是中西方禮貌內涵差異的本質特征。顧曰國先生根據漢語言文化中的禮貌特征在Leech的理論框架的基礎上研究漢語中的禮貌現象，總結了漢語言文化有關的禮貌準則，在此基礎上他于1992年又提出漢語禮貌五準則。

(1)稱呼準則:用適當的稱呼問侯對方。它體現了漢文化中人與人之間的社會關系，稱呼語的改變往往意味著人與人之間關系的改變，稱呼語必須體現尊重原則，是“上下有異，貴賤有分，長幼有序”等在現代文化中的積淀和反映。例如:對比自己年長的人我們用尊敬的語言，比如我們不能直呼老師的名字，而對比自己年幼的人往往沒有這種等級差別。

(2)貶己尊人準則:“貶己尊人”是最富有中國文化特色的禮貌現象，指謂自己或與自己相關的事物時要“貶”、要“謙”。指謂聽者或與聽者有關聯的事物時要“抬”要“尊”。例如稱自己為“小弟”“下官”，稱自己的妻為“賤內”，而稱對方妻子為“尊夫人”等。

(3)雅言準則:出言高雅，文質彬彬往往被人認為是懂禮貌。這一原則反映了說話者的語言修養和自身的文化素養。例如:我們為回避忌諱，對“死”字可以用“長眠”、“老了”、“安息”等委婉語表達，否則被認為是不禮貌的。

(4)求同準則:這與“臉”、“面”有關。所謂求同，就是注意人的身份和社會地位要保持相稱，說話雙方力求和諧一致。即交際雙方盡量減少不同之處，盡量和諧一致，滿足對方的要求，贊同對方。像下面這組對話就違反了這一原則:“A:周六圖書館開門嗎?B:只有白癡才會這么問。”

(5)德言行準則:指在行為動機上盡量減少他人付出的代價，盡量增大他人的利益。這個原則反映了漢文化中“有德者必有言”以及“君子恥有其詞而無其德，恥有其德而無其行”的傳統思想。

3.兩種文化中的禮貌原則對比與分析

3.1英漢文化禮貌原則的共同處

從Leech的禮貌原則的提出到目前將近二十年的時間里，曾有人對其存在的普遍性提出疑問，但從跨文化的角度上來講，Leech的六準則仍帶有一定的普遍意義。將六原則與顧日國提出的有中國特色的禮貌五準則相比較，不難發現，兩者都是對人類言語行為禮貌的概括，具有一定程度上的兼容性和普遍性。根據惠和損關系，我們可以看出禮貌交際的核心是注意到人們喜歡聽好話，不喜歡聽壞話，因而這兩者都是“投其所好”，實質就是設身處地為他人考慮，對別人胃口。它們都是達到交際的“社會目的”的手段，而這樣做恰好也是為達到交際的“真正目的”:掃除障礙。

3.2英漢文化禮貌原則的差異

盡管Leech的禮貌原則與顧曰國的有中國特色的禮貌原則具有一定程度上的共性，但具體到不同民族、文化，或者說在跨文化言語交際中，禮貌原則的個性便會顯現出來。

(1)準則側重方面。英語文化把禮貌看成是處理人際關系的策略手段，很多情況下，它要求言語是真實的。因此利奇強調，策略準則是最重要的準則，構成了英語語言文化禮貌原則的核心。而中國文化則把禮貌看成是道德的修養問題，主要表現為“仁者愛人”也就是在處理人際關系時重視倫理關系和人情。“自卑而尊人”是漢語言文化中的核心成分，具有較長的歷史淵源。因此在顧曰國先生的準則中“貶己尊人”是核心。

(2)稱呼方面的差異。具有豐富的社會文化內涵。在東方，血緣宗親關系復雜，稱呼講輩分，長幼有序。而英語國家的家庭稱謂一般較籠統，而且只講輩分不講長幼。如:aunt，既可指叔叔又可指舅舅。對中國人來說，禮貌意味著對別人要體現出尊敬。如果一個孩子直接喊其父親的名字則被認為是完全不禮貌的，甚至是荒唐可笑的。

(3)禮貌行為的態度和使用上存在差異。很多場合，同一情景，所采用的禮貌方略會因文化而異。在中國，人們在打擾別人時常采用“指示性”言語行為來表示禮貌，而西方人則習慣用“抱歉”性言語行為以示禮貌。最為明顯的是對于“感謝”(Thank you)這一禮貌行為的態度。“Thank you”在美國生活中已經成為一種公式化的習慣性的行為，然而在中國卻有不同的概念，它總是和因“蒙恩”“受惠”而表示感謝相連，人們只在感到“受恩”有義務向對方表示感謝時才用此言語行為。比如:

a.A:Your coat is very beautiful.

B:Thank you.

b.A:你的鋼筆壞啦，用我的吧!

B:好的，謝謝。

(4)隱私問題方面的差異。中國人在互相閑聊時，經常談論并詢問對方的姓名、工資、子女等問題，而西方人很忌諱談論這類話題，認為這些是個人隱私。這與中西文化、價值觀念有關。中國人與西方人交談時要盡量避免涉及個人隱私的問題，否則會認為是不禮貌、不尊重別人的行為。例如中國的英語學習者在英語入門時，必須掌握的簡單句型包括:

A:What’s your name?(你叫什么名字?)

B:My name is Li.(我姓李。)

A:How old are you?(你多大了?)

B:I am forty.(我四十了)

上述這段對話從形式上說是正確的，但在西方人看來，是典型干涉對方私事的問題。“隱私”在不同的文化中定義不同。漢語言文化對隱私這個詞的含義理解較為狹窄，一般認為是“不愿告人的或不愿公開的事”;英語言文化中認為“privacy”“幾乎包括一切涉及個人和家庭的私事”。由此看來，漢語言文化中認為是符合禮貌原則的語言，在英語言文化中很有可能被視為侵犯了隱私。

(5)價值觀念的不同。在中國，個人主義被認為是自私的表現，帶有貶義色彩。中國注重子孫滿堂。而在西方，個人主義是褒義詞，他們崇尚自由。其價值觀念是建立在個人行動的自由、權利和獨立基礎上的。正如跨文化交流學者拉里·阿·薩穆瓦所說:“在西方文化中個人是至高無上的，個人主義是首要的和肯定的價值觀。”在西方社會，強行邀請別人被認為是侵犯了他們的自由。而在中國社會，這被認為是善意的表現。例如，當邀請別人就餐時，勸對方多吃，有時勸他們吃所不喜歡的食物，這顯然違反了禮貌原則。

(6)思維模式上的差異。西方文化從古希臘開始就注重邏輯，注重分析，重理性。亞里士多德把演說的篇章概括為:開頭，提出問題，分析論證，結尾。西方人的思維方式一般是直線形的，說話、寫文章習慣開門見山，把話題放在最前面，先表達中心意思。中國人受儒家、道家與佛教哲學思想和“天人合一”思想的影響，重視悟性和事物之間的聯系，講含蓄，語言有一定的模糊性。中國人的思維方式以自覺、具體為特征，思維活動多是螺旋式地繞圈向前發展。如中國人打電話，通常開始都不談自己的意圖、目的(除了急事重大的事情外)，而總是談些關心對方的話，最后才說出打電話的真正目的。而西方人則習慣于開門見山，先說出打電話的目的和要談的正事，然后再細說和談些其它的事。因有此差異，西方人往往覺得聽中國人的話很費勁，難以理解，太啰嗦，把簡單事情復雜化，認為不太禮貌;而中國人又覺得西方人說話太直接，一點也不禮貌。

4.結語

禮貌現象作為一種社會現象，普遍存在于人們的日常交際中。因中西方文化中民族思維方式、價值取向不同，各自的禮貌原則可能兼容，也可能有相互抵觸之處。禮貌是不同文化背景的人都須遵守和維護的準則，不同文化背景的社會具有不同的禮貌規范。只有對英漢語言中體現的禮貌原則作出比較，才能使我們更好地感知語言的社會文化差異，保證言語行為中話語的得體性和禮貌程度，從而促進人們交流的順利進行。

參考文獻:

[1]Brown，P.，Levinson，S.C.Politeness:Some Universals in Language Use[M].London:Cambridge University Press，1987.

[2]Leech，G.Principles of Pragmatics[M].London:Longman，1983.

[3]何自然.語用學與英語學習[M].上海:上海外語教育出版社，1999.

[4]何兆熊.新編語用學概要[M].上海:上海外語教育出版社，2002.

[5]顧曰國.禮貌、語用與文化[J].外語教學與研究，1992.

[6]徐盛桓.禮貌原則新擬[J].黑龍江大學學報，1992.