論現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

摘 要: 為了更科學(xué)、更準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)，從體育文化的內(nèi)涵及特征、體育文化的產(chǎn)生史程、現(xiàn)代體育發(fā)展趨向、現(xiàn)代體育文化的價(jià)值取向和現(xiàn)代體育文化的價(jià)值意蘊(yùn)五個(gè)方面探討是非常必要的，并對(duì)推動(dòng)世界體育的發(fā)展及人類社會(huì)的進(jìn)步具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞: 現(xiàn)代體育文化 發(fā)展 價(jià)值意蘊(yùn)

一、體育文化釋義

(一)體育文化概念的界定及特征

文化，廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和:狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。作為意識(shí)形態(tài)的文化，是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。體育是以身體活動(dòng)為媒介，以謀求個(gè)體身心健康、全面發(fā)展為直接目的，并以培養(yǎng)完善的社會(huì)公民為終極目標(biāo)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象或教育過(guò)程。[1]從文化和體育的概念我們可以得到體育文化的概念，大而言之，指體育運(yùn)動(dòng)本身所蘊(yùn)含的圍繞體育運(yùn)動(dòng)所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和;小而言之，又可指體育運(yùn)動(dòng)某一方面的文明因素。因此，所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來(lái)的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說(shuō)，人們?cè)隗w育生活和體育實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。體育文化是人類本身需求的特殊反映。它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)，以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式。

體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念。從體育文化的概念中可以看出體育文化具有以下特征:其一，體育文化總是與人的體育生活緊密聯(lián)系在一起;其二，反映本民族的、傳統(tǒng)的體育特征，這些傳統(tǒng)的體育文化規(guī)范著本民族的體育行為，也影響著人們不同的體育價(jià)值觀念;其三，體育文化又總是和一個(gè)地域或民族的社會(huì)文明、物質(zhì)文明，以及自身的發(fā)展產(chǎn)生具有互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系;其四，從科學(xué)分類看，體育文化是一門(mén)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的綜合性科學(xué)，從文化學(xué)角度看，體育文化既是人類整體文化系統(tǒng)中的一個(gè)分支，又有著特有的個(gè)性，它的產(chǎn)生和發(fā)展有著自身的變化規(guī)律，因此它具有獨(dú)立性的一面。

(二)體育文化的產(chǎn)生

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，是人類整個(gè)文化的重要組成內(nèi)容。然而人類在與自然的斗爭(zhēng)中，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)體育文化的認(rèn)識(shí)處在不知不覺(jué)之中。

歷史資料表明，真正感受到體育文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生直接影響，是在19世紀(jì)中葉的歐洲文藝復(fù)興之后。特別是20世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著世界整體科學(xué)的發(fā)展，體育科技工作者得到不少新的啟示。從此，許多學(xué)者更多地從體育哲學(xué)、人文社會(huì)學(xué)角度開(kāi)展了廣泛的研究，并逐步由感性認(rèn)識(shí)向理性方面發(fā)展。

原始體育都產(chǎn)生于人類生產(chǎn)和勞動(dòng)過(guò)程中，是有著相對(duì)獨(dú)立發(fā)展軌跡的社會(huì)文化現(xiàn)象。例如從出土文物和出土文獻(xiàn)中可知人類的舞蹈、音樂(lè)、戲曲、雜技等諸多文化自古就與體育活動(dòng)相融合而不可分，它們?cè)谛问?、?nèi)容和目的上都有許多相同之處，且相互聯(lián)系、相互滲透。原始舞蹈作為人類原始文化的一種基本形態(tài)，包含著武術(shù)、雜技和原始體育的成分，在體育活動(dòng)的起源和發(fā)展過(guò)程中占有相當(dāng)重要的地位。我國(guó)古代體育活動(dòng)往往是以“舞”、“戲”、“藝”等形式出現(xiàn)，如“消腫舞”、“角抵戲”、“百戲”、“射藝”、“舞藝”等，原始的“舞”就是體育活動(dòng)，是通過(guò)身體語(yǔ)言表達(dá)一定的思想感情以感染和渲染欣賞者，從而豐富體育活動(dòng)的內(nèi)容，滿足自身的美感要求，在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著奇妙的作用，影響著我國(guó)古代體育的發(fā)展和繁榮。

(三)現(xiàn)代體育發(fā)展趨向

魯迅先生說(shuō):“越是民族的東西，越屬于世界?！盵2]新時(shí)期我國(guó)體育文化與世界接軌，重新審視中國(guó)體育思想的價(jià)值所在，在保存好傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的同時(shí)，弘揚(yáng)其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的互助友愛(ài)、包容和諧、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信禮讓等思想光大，做到古為今用。同時(shí)通過(guò)多種途徑，努力將中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，并逐漸將條件成熟的體育項(xiàng)目推向奧運(yùn)會(huì)和職業(yè)化。參與構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系，補(bǔ)充與豐富現(xiàn)代體育的內(nèi)容，從而發(fā)展中國(guó)體育文化，為未來(lái)世界體育文化的發(fā)展作出更多的貢獻(xiàn)。新時(shí)期體育文化的多樣性是全球化時(shí)代世界體育文化發(fā)展的標(biāo)志和表現(xiàn)，是世界各國(guó)民族體育文化形式維持其存在的主要表現(xiàn);文化帝國(guó)主義使世界各國(guó)民族體育文化的發(fā)展與存在面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);先進(jìn)體育文化符合社會(huì)發(fā)展的未來(lái)方向，具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，因而是體育文化發(fā)展共同追求的目標(biāo)。

(四)現(xiàn)代體育文化的價(jià)值取向

現(xiàn)代體育文化生成的復(fù)雜背景，決定了體育文化價(jià)值取向上的復(fù)雜性和多元化。在全球文化相互激蕩的現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代體育文化的價(jià)值取向呈現(xiàn)出以人文體育觀為主導(dǎo)價(jià)值觀、多元體育價(jià)值觀并存的趨勢(shì)。體育文化價(jià)值觀念的更新，主要體現(xiàn)為要自覺(jué)樹(shù)立以下四種文明觀念:1.獨(dú)立個(gè)性意識(shí)。個(gè)性意識(shí)傾向性是人進(jìn)行活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。它表現(xiàn)在對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)對(duì)象的趨勢(shì)和選擇性上，主要包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等。獨(dú)立的個(gè)性是人全面發(fā)展的前提，要建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，就必須充分彰顯個(gè)體的自我意識(shí)，盡可能形成豐富、全面的自由人格和個(gè)性價(jià)值;2.公平競(jìng)爭(zhēng)理念。在古希臘，“公平的競(jìng)爭(zhēng)”理念體現(xiàn)在公民生活的方方面面。古希臘偉大的詩(shī)人荷馬不斷地教導(dǎo)希臘人，要“永遠(yuǎn)處于最佳狀態(tài)并超越其他人”。公平是運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的靈魂和體育實(shí)踐的準(zhǔn)則，也是和諧社會(huì)人的最基本的訴求;3.法制觀念和法律意識(shí)。法律是政治上的正義，是世所公認(rèn)的公正不偏的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，是理性的體現(xiàn)，又是一個(gè)合同式的契約;4.文化開(kāi)放視野。在全球范圍內(nèi)不同文化的融合和沖突中，一國(guó)體育文化輻射力的強(qiáng)弱關(guān)系到這個(gè)國(guó)家能否以平等的地位、主動(dòng)的姿態(tài)融入世界文化潮流，因此我們需要敞開(kāi)胸懷，以兼收并蓄的心態(tài)廣泛吸取對(duì)自身有益的外來(lái)文化。

二、現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)

(一)現(xiàn)代體育文化在人全面發(fā)展中的價(jià)值

馬克思曾經(jīng)說(shuō):“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。”[3]生理學(xué)家巴甫洛夫說(shuō):“……我畢生熱愛(ài)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，或許更多熱愛(ài)體力勞動(dòng)，當(dāng)手腦結(jié)合在一起的時(shí)候，我就感到特別愉快，我衷心希望青年們能沿著這條唯一能保證人類幸福的道路繼續(xù)前進(jìn)。”巴甫洛夫所提出的“道路”，正是體力與智力結(jié)合，手腦結(jié)合，全面發(fā)展的成才之路。體育運(yùn)動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)的文化價(jià)值就在于人自身的價(jià)值，即人全面、自由、和諧地發(fā)展，是人的身心的完美展開(kāi)和全面實(shí)現(xiàn)，是個(gè)體人格和社會(huì)人格的和諧與統(tǒng)一。大量實(shí)踐證明，校園體育文化的實(shí)施，能促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞等多方面的全面發(fā)展，強(qiáng)有力地體現(xiàn)了現(xiàn)代體育文化在人全面發(fā)展中的價(jià)值。

(二)現(xiàn)代體育文化的娛樂(lè)價(jià)值

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，人民生活水平逐步提高，開(kāi)始有大量的空暇時(shí)間，這時(shí)人們不再滿足物質(zhì)需要，開(kāi)始轉(zhuǎn)向精神需要。在現(xiàn)代媒體的迅速發(fā)展，特別是新興的網(wǎng)絡(luò)傳媒，體育文化開(kāi)始全方位包圍在人們的生活之中。體育文化業(yè)逐步形成了以?shī)蕵?lè)性、觀賞性、互動(dòng)性為主要內(nèi)容的氛圍。來(lái)自不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同種族、不同宗教信仰的人們聚集在同一個(gè)地方以最簡(jiǎn)單、最直觀易懂的身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行著相互理解、相互溝通，它比語(yǔ)言、文字為表現(xiàn)形式的文化來(lái)說(shuō)更具有一定的優(yōu)越性。場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員向觀眾呈現(xiàn)他們最完美的動(dòng)作，觀眾對(duì)運(yùn)動(dòng)員報(bào)以熱烈的掌聲，這種不需要語(yǔ)言、文字的互動(dòng)交流是其它交流方式無(wú)法比擬的。

(三)現(xiàn)代體育文化的競(jìng)爭(zhēng)價(jià)值

體育與人類的生存、發(fā)展緊密相連，人類創(chuàng)造了體育，也創(chuàng)造了體育文化。體育文化是一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化。正是人類對(duì)這一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化進(jìn)行了改造，經(jīng)濟(jì)、文化才不斷地獲得創(chuàng)新與發(fā)展。體育的魅力在于健與美的協(xié)調(diào)發(fā)展、激動(dòng)人心的比賽、“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，深藏于現(xiàn)代體育文化的底蘊(yùn)之中，充實(shí)了人們的生活，滿足了人們的需要，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和開(kāi)拓自我空間。競(jìng)賽是體育的“杠桿”，是培養(yǎng)協(xié)作和團(tuán)隊(duì)精神的最積極因素。通過(guò)競(jìng)賽人們可以檢驗(yàn)和證明自身能力、水平和價(jià)值，培養(yǎng)勇敢果斷、頑強(qiáng)拼搏、勇于挑戰(zhàn)的意志品質(zhì)和工作作風(fēng)，不斷攀登新的高峰。

(四)現(xiàn)代體育文化大眾化的價(jià)值

在人類文明的進(jìn)程中，人類出于共同需要，對(duì)自身生存、發(fā)展、享受的追求和關(guān)注一刻也沒(méi)有停止過(guò)?，F(xiàn)代體育文化在教育全球化的浪潮中的推動(dòng)力最大，影響最為廣泛，也最為深刻。這是因?yàn)楝F(xiàn)代體育文化給人類帶來(lái)快感和美感，并給社會(huì)帶來(lái)健康和活力。

(五)現(xiàn)代體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

體育的發(fā)展大大刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)極大地提高了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體效益。體育已經(jīng)逐步成為第三產(chǎn)業(yè)的主要增長(zhǎng)點(diǎn)。體育文化雖然是在現(xiàn)實(shí)中不存在的，但卻擁有可觀的無(wú)形資產(chǎn)，如冠名權(quán)、電視轉(zhuǎn)播權(quán)、徽記、會(huì)歌等的專有權(quán)和使用權(quán)。體育文化是一種特殊的商品，企業(yè)愿意出資收購(gòu)無(wú)形資產(chǎn)，以獲得更大的廣告和銷售收益。在獲得物質(zhì)利益的同時(shí)，體育文化也為宣傳國(guó)家形象，提高國(guó)家在國(guó)際中地位、升華國(guó)家凝聚力獲得了巨大的無(wú)形資產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，在體育文化中，它所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是不可估量的。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代體育文化作為人類文化的重要有機(jī)組成部分，在人們的日常生活中發(fā)揮著越來(lái)越重大的作用。為了更科學(xué)、更準(zhǔn)確地了解現(xiàn)代體育文化發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)，從體育文化的內(nèi)涵及特征、體育文化的產(chǎn)生、現(xiàn)代體育發(fā)展趨向、現(xiàn)代體育文化的價(jià)值取向和現(xiàn)代體育文化的價(jià)值意蘊(yùn)五個(gè)方面探討是非常必要的，并對(duì)推動(dòng)世界體育的發(fā)展，以及人類社會(huì)的進(jìn)步具有極其重要的意義。

參考文獻(xiàn):

[1]鮑冠文主編.體育概論[M].北京:高等教育出版社，1995.

[2]魯迅全集[G].北京:人民文學(xué)出版社，2005.

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