“德”之現(xiàn)在和未來

一、學(xué)生思想品德方面存在問題分析

近些年來，諸如“某某孩子當(dāng)眾辱罵家長”或是“某某優(yōu)秀學(xué)生缺乏做人的基本道德”的報(bào)道屢見報(bào)端，對此任何一個(gè)從事教育工作的同仁都不會(huì)不有所感觸和震動(dòng)。教育的主要目的是教書育人，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?，品德被列為各?xiàng)問題之首。“有才有德是正品，有德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品”，可見“德”之重要。因而無論哪個(gè)時(shí)期，我們都很重視對學(xué)生的思想品德的培養(yǎng)，努力地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。然而，目前學(xué)校教育的效果如何呢?據(jù)中國青少年犯罪研究會(huì)的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，近年來青少年犯罪總數(shù)已占全國刑事犯罪總數(shù)的70%以上，這似乎成為目前學(xué)校最不想面對的尷尬事實(shí)。那么出現(xiàn)上述這些情況的原因何在呢?我認(rèn)為，大致可歸類為兩大方面。

(一)從社會(huì)的發(fā)展局勢來看。

21世紀(jì)已經(jīng)來臨，我國社會(huì)的轉(zhuǎn)型節(jié)律也呈加速趨勢。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然關(guān)系之間的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要依托，也是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)型的敏感區(qū)域。目前我國社會(huì)可以說仍處在一個(gè)特殊時(shí)期，這致使我國倫理道德領(lǐng)域異常復(fù)雜:社會(huì)主流道德因社會(huì)改革、利益重組而變得“山重水復(fù)”;西方某些不良思潮正一浪高過一浪地不斷沖擊我國社會(huì);傳統(tǒng)的以宗法、血緣、情感、人情為核心的倫理道德的固守，造成國人道德世界正歷經(jīng)著從未有過的混亂、迷惘、沖突與裂變。作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，青少年的道德思想無疑也遭受著巨大的沖擊與碰撞，并逐漸在其領(lǐng)域形成獨(dú)有的文化、道德體系，很多專家將其命名為青少年的“亞文化、亞道德”體系。對此，北師大的陳會(huì)昌教授認(rèn)為:“在學(xué)校主流道德教育之外，也就是在學(xué)生內(nèi)部，已經(jīng)和正在形成著他們自己的亞文化、亞道德體系，我們教育者無法禁止這種由學(xué)生自己約定俗成的行為準(zhǔn)則。”

誠然，這種體系確實(shí)存在著一些可取之處，有其獨(dú)創(chuàng)性。但是誰也無法否認(rèn)，人的意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與成熟有其獨(dú)特的、不可替代的過程。受年齡與閱歷的限制和約束，青少年的這種“亞文化、亞道德”體系中存在著太多的不穩(wěn)定性，如偶像崇拜中尚欠缺理性思考就是很明顯的表現(xiàn)之一。偶像崇拜反映了青少年的一種道德理想，只是許多人習(xí)慣于以“感覺取代思考”、“跟著感覺走”，缺乏理性的思考，導(dǎo)致良莠不分地偶像崇拜。如一些歌星、影星、體育明星成了“追星族”“發(fā)燒友”們的效仿對象，甚至歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的反面人物也成了少數(shù)人的崇拜對象，而一些值得崇敬的英雄、模范人物卻未得到應(yīng)有的尊重。這說明青少年的文化和道德體系帶有較大的片面性、表面性和盲目性。與此同時(shí)，這種體系也存在著同輩群體道德期望的幼稚化、世俗化傾向。比如，“為朋友兩肋插刀”被認(rèn)為是講義氣，“保守朋友的某種罪惡的秘密”被認(rèn)為是信守諾言，等等。當(dāng)然這與社會(huì)環(huán)境的影響也是密不可分的，公民道德水平的低下、誠心的缺失都給青少年思想道德品質(zhì)的塑造帶來了一定的消極影響。

(二)青少年思想道德現(xiàn)狀與我們目前學(xué)校與家庭思想道德教育的手段的選擇與力度是息息相關(guān)的。

從學(xué)校方面來看，在思想道德領(lǐng)域，學(xué)校教育理論與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。我曾幾次目睹中學(xué)生在公交車上對急需座位的老人和孕婦視若無睹，但很多老師也有在課堂上與學(xué)生討論這個(gè)問題的經(jīng)歷，那時(shí)的學(xué)生的表現(xiàn)怎樣呢?一定是在齊聲批評那個(gè)公交車上不讓座的同學(xué)，孰不知自己其實(shí)和他一樣。這便出現(xiàn)了說與做背道而馳的現(xiàn)象，究其原因，在于中學(xué)品德教育與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)。

此外，在思想道德教育這一領(lǐng)域，學(xué)校教育缺乏科學(xué)的評價(jià)機(jī)制。我國的教育仍處在一個(gè)特別的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在素質(zhì)教育的巨大浪潮背后，應(yīng)試教育仍在束縛著教育者們。各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往也深知德育教育的重要性，但是由于應(yīng)試教育的存在，使得各學(xué)校不得不把學(xué)生的分?jǐn)?shù)看得很重，顧此失彼，致使學(xué)校、老師甚至有關(guān)教育部門忽視對學(xué)生思想品德的評價(jià)，對學(xué)生的品德教育工作做得不徹底，缺少一套切實(shí)可行的行為評價(jià)機(jī)制，使得中小學(xué)生違法犯罪情況出現(xiàn)與日俱增的勢頭。

從家庭方面看，從上個(gè)世紀(jì)90年代開始，我國的家庭教育走入了誤區(qū)?！巴映升?，望女成鳳”是家長們的普遍心理，想方設(shè)法地讓自己的孩子學(xué)習(xí)各種本領(lǐng)，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績極為看重，在思想品德教育方面卻是一片空白，導(dǎo)致近年來青少年攻擊父母的案件時(shí)有發(fā)生。

二、學(xué)校思想道德教育的轉(zhuǎn)型

從上述的種種情況來看，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、青少年亞道德的生成與發(fā)展、目前的學(xué)校教育與家庭教育的種種弊端在客觀上都要求思想品德教育的全方位的轉(zhuǎn)型。

(一)德育目標(biāo)。

由強(qiáng)制教會(huì)其順從或接受轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?huì)其選擇某種道德價(jià)值、道德規(guī)范和道德理想。傳統(tǒng)德育本質(zhì)上是“教會(huì)順從”的教育，要求青少年無條件地接納和認(rèn)定某種既定的道德體系，孰不知，長此以往，他們往往失去了最基本的選擇和辨別能力，再加上青少年時(shí)期特定的叛逆心理，當(dāng)他們一旦接觸了一些在他們看來是極為時(shí)尚或是很新穎特別的事物或者是觀念時(shí)，便會(huì)極為投入，即使在人們看來是錯(cuò)誤的也無所謂。在社會(huì)急速轉(zhuǎn)型的今天，“教會(huì)順從”的德育已經(jīng)過時(shí)，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、青少年亞道德的生成發(fā)展迫切需要建構(gòu)一種主體式的、參與式的、創(chuàng)造式的“學(xué)會(huì)選擇”的德育目標(biāo)體系。

(二)德育方式。

由灌輸?shù)赖轮R(shí)向發(fā)展道德能力轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)德育的內(nèi)容只強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的接納，致使德育內(nèi)容嚴(yán)重脫離青少年的道德生活。青少年道德的生成發(fā)展表明:灌輸?shù)赖轮R(shí)、道德信條的德育方式已經(jīng)不能適應(yīng)瞬息萬變的現(xiàn)代道德生活，只有發(fā)展青少年的各種道德能力，才能以不變應(yīng)萬變，在現(xiàn)代的道德生活中立于不敗之地。

(三)德育過程。

傳統(tǒng)的德育過程主要是圍繞青少年的道德認(rèn)知展開的，注重對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系的感知及道德概念、道德準(zhǔn)則的解釋與說明。對于社會(huì)轉(zhuǎn)型期正處于成長發(fā)展中的青年一代來說，青少年道德品質(zhì)的形成離不開一定的道德生活，而“活動(dòng)性德育”則是道德教育的最佳選擇。大量的實(shí)踐活動(dòng)，諸如社會(huì)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)都是提高思想道德素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。這種德育是在活動(dòng)中展開的，使德育過程建立在直接性、動(dòng)態(tài)性、體驗(yàn)性的基礎(chǔ)上，讓青少年在動(dòng)中學(xué)習(xí)、動(dòng)中思考、動(dòng)中領(lǐng)悟，從而形成社會(huì)所期待的道德品質(zhì)。

總之，社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為基本原則，以愛科學(xué)、愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義為基本要求，以遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德為主要內(nèi)容。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們應(yīng)該在中學(xué)生中提倡為人民服務(wù)的精神和集體主義精神，提倡尊重人、關(guān)心人，扶貧幫困，為人民和社會(huì)多做好事。

可以說，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育是每一個(gè)教育者的職責(zé)。社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面因素的存在，致使青少年思想品德教育方面的問題日益嚴(yán)重，對此每一個(gè)教育者都必須有清醒的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借助于德育體系的偉大力量改變現(xiàn)狀。此外，我們還必須認(rèn)識(shí)到，特殊的年齡階段決定了學(xué)生的模仿能力是極強(qiáng)的，除了懂得“學(xué)高為師”之外，更要明白“身正為范”的道理，深諳“身教”能使“言傳”的作用發(fā)揮得更充分……這樣才能使學(xué)生從教師潤物細(xì)無聲的形象中領(lǐng)會(huì)到所學(xué)的道德準(zhǔn)則的真正內(nèi)涵，從而積極行動(dòng)，建立起真正適合他們的、健康向上的思想道德及文化體系。

青少年是祖國的未來，民族的希望。希望家庭、學(xué)校及整個(gè)社會(huì)從培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬湃胧?，重視對孩子道德品質(zhì)和文明習(xí)慣的培養(yǎng)，使他們學(xué)會(huì)做人、做事……堅(jiān)信他們一定能以自己的聰明才智，用自己的健康的人格、高尚的道德理想描繪出一幅幅美麗的人生畫卷和社會(huì)畫卷。

參考文獻(xiàn):

[1]朱智賢.兒童發(fā)展心理學(xué)問題.

[2]中國教育.