袁敦禮體育教育思想梳理

袁敦禮體育教育思想是近代中國思想解放和社會變革運動的產物，袁敦禮體育教育思想的形成為我國體育教育事業的發展奠定了重要的理論基礎，其中《體育原理》一書被公認為是袁敦禮體育教育思想的代表作，是近代中國理論體系較為完整和系統的教育巨著。《體育原理》一書豐富了我國的體育理論書籍，將國外先進的體育理論知識與我國的實際相結合，形成了一整套新的體育理論思想，縮小了我國體育理論與外國的差距。本文以此為視覺，對其進行概述。

一、袁敦禮體育教育思想的理論基礎

（一）自然主義體育思想

自然主義體育思想根源于盧梭的自然主義教育觀。歐洲自然主義教育思想主張把“尊重人的個性”，使人的能力、知識、體力等幾個方面全面發展作為核心內容，主張以人為中心，要求個性解放，重視現實生活，崇尚理性和知識。將自然主義教育思想運用到學校體育實踐中，便形成了“自然主義體育”思想。美國著名體育理論家威廉士繼承了歐洲自然主義體育思想，撰寫了《體育原理》一書。作為威廉士甚為青睞的學生，袁敦禮在哥倫比亞大學學習期間，深受自然主義體育思想的影響。他認為體育為教育的一環，體育的目的應隨教育的目的而轉移。他將體育的目標歸結為三方面，即機體之充分發達；各種技能與能力之培養；品格與人格之陶冶。這些成果可謂高屋建瓴，其中對人的關注，對文化的關注是他闡述問題的一個基本立足點。

（二）實用主義教育思想

1923-1927年間袁敦禮在美國留學，親身接受了美國體育學術的洗禮，先后在芝加哥大學、霍普金斯大學和哥倫比亞大學研習。這一時期，杜威的實用主義教育思想在美國產生了重大影響，他堅信實用主義的教育哲學，認為體育本質上就是教育，是一種通過身體運動而完成人的全面社會化的教育，注重參加各種身體活動所能帶來的各種社會價值，他認為“體育是為兒童真實發表自我唯一之學校學科，故亦為學校學科中最富有教育機會者之一。”他在《體育原理》一書中，通篇都貫穿了“體育即教育”、“體育即生活”等思想。

（三）身心一元哲學思想

身心問題是從事體育教育無法回避的問題，不同的身心觀對應了不同的體育價值觀和不同的體育實施過程，因此身心問題在一定程度上說就是體育教育的本質所在。袁敦禮關于“心身一統體育教育思想”的認識，是受當年“心身二元說”和“心身一元說”兩種觀點的的影響而逐步形成的。袁敦禮充分接受了當時建立在生物學和心理學基礎上的“機體論一元說”，并將其引入體育，為構建“心身一統體育教育思想”奠定了重要的基礎。正如他本人所說：“吾人為欲使體育在教育上有相當之地位，及對于人類有真實之貢獻，吾人必須根據各種科學所詔告吾人之心身一元說以設施一切。吾人必須推倒吾人面前之“障礙物”——心身分界之墻垣。吾人不可自暴自棄憤而視為從事于身體方面之職業者。”

（四）中國傳統教育觀念

中國傳統文化中也蘊含著崇尚“文武合一”的體育教育思想和“文武兼備”的軍事思想。中國的傳統體育表現出典型的整體觀特征，始終將人的整體性作為健身練習的出發點和歸宿，因而導致中國傳統體育的理論與實踐均建立于混沌型整體認識的思維模式之上，這具體反映在“天人合一”、“神形合一”兩個方面。由于強調的是人與自然的統一和人的心理與生理的統一，因而中國形成了性命雙修、心身并育的整體優化生命的養生體育體系。盡管袁敦禮對體育和教育的認識受西方實用主義教育思想、自然主義體育思想影響較深，但他從小接受私塾教育，中國傳統文化和儒家思想的影響自然不可避免，因此，袁敦禮的體育教育思想和理論中，始終將道德教育、人格修養、身心發展擺在了重要的位置，這也是袁敦禮體育教育思想形成的重要理論基礎。

二、袁敦禮的體育教育思想

（一）“先知后行”的認識觀

近代以來的思想家大多傾向于“知難行易”的觀點，袁敦禮也是主張先知而后行的，他在《體育原理》的序言中旗幟鮮明地說：“不知而行，謂之妄行；妄行之結果，能與原來之目的相反，其為害也甚于不行。先知后行，實為從事萬事之自然步驟，不可獵等。”袁敦禮作為我國體育教育事業的先行者，其“先知后行”的認識觀不僅改變了傳統上對體育的片面認識，而且促進了體育教育理論的發展。

（二）關于體育本質的認識

體育指的是以身體活動為手段的教育，直譯為身體的教育，簡稱為體育。袁敦禮是中國較早接觸“體育”這一概念的學者，也是較早研究和推廣體育理論的教育家。他認為體育的本質就是身體教育，指出“體育意義之二點即只限于身體方面之教育，此或可稱之為身體之教育。”因此，他認為身體教育不僅是增強體質以促進人的身體機能的發展，而且也是通過身體活動以促進人的精神、心理和情感發展。可見，袁敦禮對體育本質的認識是十分深刻的，教育化的體育觀是袁敦禮體育教育思想的基礎。

（三）關于體育與人的身心發展關系的認識

袁敦禮提倡的體育對促進人的身心發展的思想，他認為體育的相關手段和方法能夠在一定程度上影響人的意志、性格、情感和思維等心理元素，體育是一種發展和培養良好心理品質的好手段。對于體育與身心關系的認識，袁敦禮指出：“人的精神與身體是互相影響互相依賴的。體育能使人精神愉快，體育活動豐富了人的生活。人們進行體育運動，不僅僅只是鍛煉身體，同時也是訓練精神和培養良好心態的社會行為……體育與活動表面上言之不得不謂之為身體之活動，但就其意義言之。實全部機體之行為也。”由此可見，袁敦禮對體育與身心發展的關系是非常重視。

（四）關于體育與教育關系的認識

體育和教育都是人類社會發展的產物。袁敦禮在《體育原理》一書中指出：“當時一般體育家未當研究教育，而一般教育家未當留心體育，體育家和教育家各行其道，有老死不相往來之概。”他認為體育之所以發展成為人類文化的一部分，歷史悠久且長盛不衰，其原因在于體育是提高人類自身發展的重要途徑，是教育的重要手段，體育的定位應確定在教育的范疇之內。

作為我國優秀的體育家和教育家，袁敦禮的體育教育思想反映在對體育本質及功能的教育學審視，以及體育對人的身心全面發展的作用，體育與教育的關系的獨特的認識上，袁敦禮體育教育思想研究部分對于指導我們今天體育教育的發展，有重要的參考價值。

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（作者簡介：劉慧，成都大學體育學院教師）