在歷史課教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)方式的探索

研究性學(xué)習(xí)的真正的目的在于倡導(dǎo)和培養(yǎng)類(lèi)似科學(xué)研究的、自主性、探究性的學(xué)習(xí)方式。把研究性學(xué)習(xí)方式滲透到教育的各個(gè)領(lǐng)域包括中學(xué)歷史課教學(xué)中，有利于師生達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在主動(dòng)參與和探究中實(shí)現(xiàn)自身知識(shí)、能力和人格的健康發(fā)展。

一、研究性學(xué)習(xí)方式的基本特點(diǎn)

在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是以單純地接受教師傳授的知識(shí)為主，而讓位于在開(kāi)放環(huán)境中的學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)教育資源的真實(shí)把握和體驗(yàn)。評(píng)價(jià)研究性學(xué)習(xí)，特別重要的是要看學(xué)生從自主研究的經(jīng)歷體驗(yàn)中學(xué)到什么。筆者認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)方式有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

1 學(xué)生主體性原則

注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教育教學(xué)過(guò)程。研究性學(xué)習(xí)突破現(xiàn)行的學(xué)生被動(dòng)接受的單一的序列性的教學(xué)秩序，建立學(xué)生、教師、社會(huì)的教育教學(xué)互動(dòng)體系，學(xué)生多渠道地自主獲取教育信息，在探究中自覺(jué)實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感的良性“變異”。

2 開(kāi)發(fā)學(xué)生資源

“生本教育”認(rèn)為，學(xué)生自己是“最大的活性教學(xué)資源”。一方面，研究性學(xué)習(xí)充分利用學(xué)生的生活經(jīng)歷和已有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生升華對(duì)自己生活的感悟；另一方面，研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生以“類(lèi)研究”的模式體驗(yàn)知識(shí)的獲得過(guò)程，重視學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力的培育，促進(jìn)學(xué)生深層發(fā)展。

3 開(kāi)放的教學(xué)課堂

研究性學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中解放出來(lái)，采取更加活潑多樣的活動(dòng)形式，建立教學(xué)大課堂。我們可以把教學(xué)資源從社會(huì)中“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，使社會(huì)教學(xué)資源來(lái)到學(xué)生身邊；又可以讓學(xué)生從學(xué)?！白叱鋈ァ?，推動(dòng)學(xué)生接觸生動(dòng)的社會(huì)狀況；另外還可以在教學(xué)中引入網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的教育模式。

4 鼓勵(lì)思想碰撞

研究性學(xué)習(xí)突破“灌輸教育”的思維定勢(shì)，允許并鼓勵(lì)學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行思想爭(zhēng)鳴與碰撞。指導(dǎo)教師從宏觀上把握學(xué)生爭(zhēng)鳴的方向，以正確的方法、情感來(lái)引導(dǎo)和鼓舞學(xué)生。思想的碰撞有利于厘清并根除學(xué)生深層次的模糊認(rèn)識(shí)，并在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中逐步習(xí)得健全人格和科學(xué)素養(yǎng)。

二、構(gòu)建歷史課教育的互動(dòng)體系

歷史課教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，需要倡導(dǎo)建立互動(dòng)的教學(xué)體系。

1 學(xué)生之間的教育互動(dòng)

生本教育認(rèn)為：“當(dāng)我們的教材、教育思想等諸方面都有了改變，建立了生本的系統(tǒng)，原來(lái)的課堂教學(xué)組織形式就變成了障礙，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾〗M方式的活動(dòng)?！睂W(xué)生參與教育過(guò)程，通過(guò)小組合作的形式實(shí)現(xiàn)信息交流和成果分享，從而形成學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的相互促進(jìn)和教育互動(dòng)。例如，在分析羅斯福新政的內(nèi)容后，教師可以留下問(wèn)題：2009年世界各國(guó)應(yīng)對(duì)金融海嘯的策略與羅斯福新政有何不同?在講解世界經(jīng)濟(jì)的全球化前，教師可以讓學(xué)生評(píng)價(jià)中國(guó)加入世界貿(mào)易組織的得與失。在解決這些問(wèn)題時(shí)，學(xué)生之間的交流互動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。但我們又不能把這種互動(dòng)僅僅看成是信息交流和成果分享，在互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生真正受益的是探究問(wèn)題時(shí)所碰撞出的創(chuàng)造性思維及其思想交流的火花，以及在解決問(wèn)題的過(guò)程中所受到的啟發(fā)，并由此產(chǎn)生的思維的發(fā)展。這與研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)不謀而合。

2 師生之間的教育互動(dòng)

教師在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生思維按教師預(yù)定的教學(xué)軌跡運(yùn)動(dòng)，在這方面，歷史課教師在以往的教育實(shí)踐中獲取了豐富的成果。但是，教師在教育體系中“教育施與者”的優(yōu)越地位常常使教師因不受教育主體的挑戰(zhàn)而固步自封，“師道尊嚴(yán)”下的教師權(quán)威常常使學(xué)生因盲從而窒息創(chuàng)造力。例如，講解漢武帝時(shí)是不是就不能讓學(xué)生評(píng)價(jià)他的窮兵黷武呢?應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)殖民主義對(duì)世界文明進(jìn)程的影響呢?研究性學(xué)習(xí)方式的引入，崇尚自由、和諧，尊重了學(xué)生的人格和個(gè)性，使歷史課教師和教學(xué)資料的權(quán)威面臨著學(xué)生思維的挑戰(zhàn)。學(xué)生通過(guò)多渠道收集到的資料信息使教師的學(xué)識(shí)捉襟見(jiàn)肘、教學(xué)資料相形見(jiàn)絀。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而后知不足，教而后知困?！庇纱丝梢?jiàn)，在歷史課教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，教師“培養(yǎng)”了學(xué)生，學(xué)生“促進(jìn)”了教師，教師又“提升”了學(xué)生，這才是真正意義上的教學(xué)相長(zhǎng)。

3 師生與社會(huì)之間的教育互動(dòng)

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的教學(xué)模式已經(jīng)一去不復(fù)返了，教育正走向社會(huì)化。學(xué)生過(guò)去處在兩個(gè)分割的社會(huì)中，一個(gè)是學(xué)校小社會(huì)，一個(gè)是校外大社會(huì)。研究性學(xué)習(xí)方式可以把兩個(gè)社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)，聯(lián)結(jié)的中介就是活動(dòng)中的學(xué)生。歷史學(xué)教學(xué)走出狹隘的課堂教學(xué)會(huì)產(chǎn)生三個(gè)積極的意義。第一，學(xué)生在學(xué)校期間所聯(lián)系的家庭、社區(qū)和熱心教育的人士，通過(guò)講座、開(kāi)設(shè)課程、交流對(duì)話，將成為一支新的教育力量，這將豐富歷史課的內(nèi)容，師生也從中受益。第二，處在自主狀態(tài)下的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下關(guān)注社會(huì)、分析社會(huì)，各種歷史現(xiàn)象從正面或者反面教育著學(xué)生，深化他們對(duì)已有知識(shí)的理解。第三，學(xué)生以其社會(huì)責(zé)任感對(duì)社會(huì)主體提出建議、表達(dá)意愿，賦予了歷史課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，從中折射出學(xué)生成長(zhǎng)和歷史學(xué)習(xí)的價(jià)值。歷史課作為人文課程，人與自然的和諧、世界和平與發(fā)展的威脅、新世紀(jì)的大國(guó)關(guān)系以及中國(guó)韜光養(yǎng)晦的國(guó)際戰(zhàn)略等內(nèi)容，都可以成為學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)的素材。

傳統(tǒng)的歷史科教學(xué)中，教師的教學(xué)明確指向歷史教材和歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中已有的結(jié)論，學(xué)生“唯師獨(dú)尊”。采用研究性學(xué)習(xí)方式的教師教學(xué)不一定事先把學(xué)生的思維和參與活動(dòng)圈定在已有的結(jié)論中，而是要按照學(xué)生的實(shí)際需求，提供信息，啟發(fā)思維。在這個(gè)意義上說(shuō)，教師的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)新事物新思想的開(kāi)放程度、對(duì)于問(wèn)題情境的感受能力、科學(xué)精神以及民主意識(shí)，是歷史教學(xué)中滲透研究性學(xué)習(xí)方式的必要條件。

三、構(gòu)筑互相尊重、和諧共進(jìn)的師生關(guān)系

教育和學(xué)習(xí)是在人與人的交往互動(dòng)中展開(kāi)的。任何教育和學(xué)習(xí)方式，最核心、最基本的是處理好教育領(lǐng)域的“人”的關(guān)系。歷史課教學(xué)互動(dòng)中的師生之間不僅僅是簡(jiǎn)單的“主體一客體”關(guān)系，或者是“手段一目的”關(guān)系，而是一種互為主體間的“人與人”的關(guān)系。在歷史課教學(xué)中實(shí)施研究性學(xué)習(xí)方式，要認(rèn)識(shí)以下四個(gè)方面的問(wèn)題。

1 師生角色的轉(zhuǎn)換

從以教師為中心到以學(xué)生為中心，從“管”學(xué)生和“傳”知識(shí)到師生的個(gè)性化發(fā)展，教育過(guò)程的全員參與，淡化了教師的權(quán)威角色，提升了學(xué)生的主體地位。

2 師生互相尊重的必要性

教師以不懈地自我提高獲得學(xué)生的尊重和擁護(hù)，“做學(xué)生喜歡的老師”。調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教育的積極性，要求教師建立起高度尊重學(xué)生的倫理觀，尊重學(xué)生人格、個(gè)性、情感和創(chuàng)新精神。誠(chéng)如馬卡連柯談到自身教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)所說(shuō)：“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重每一個(gè)人?！?/p>

3 在平等和諧的氛圍中促進(jìn)師生的共同進(jìn)步

新型師生關(guān)系的核心是把師生當(dāng)做平等意義上的人。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主生成新的理論和知識(shí)，教師在學(xué)生成長(zhǎng)欲望的推動(dòng)下自主提升。

4 正確發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用

要進(jìn)行有效的歷史課教學(xué)，教師的指導(dǎo)是必須的，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何“導(dǎo)”。例如，在講解秦漢歷史時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)商鞅變法、焚書(shū)坑儒、秦朝酷刑、獨(dú)尊儒術(shù)、文景之治等歷史事件進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)儒家、法家、道家基本內(nèi)容和治國(guó)策略的基礎(chǔ)上，分析我國(guó)依法治國(guó)和以德治國(guó)的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義。教師的引導(dǎo)不是放任自流，更不能隨波逐流。學(xué)生大量的探究和交流，彰顯了歷史課教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健全人格和科學(xué)素養(yǎng)等方面的重要作用。

著名教育家夸美紐斯在《大教育論》中提出了這樣的教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使校園因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益勞動(dòng)，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！痹跉v史課教學(xué)中采用研究性學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在開(kāi)放、平等、自由的學(xué)習(xí)氛圍中自主探究，更有利于學(xué)生知識(shí)與品德的內(nèi)化和提高，有利于逐步實(shí)現(xiàn)著這樣的理想。

(作者單位：汕頭華僑中學(xué)，廣東汕頭，515041)