屈原\\沈從文作品的生態環境因素比較

屈原、沈從文生活于相同的地域，楚地的自然環境因素對兩位作家的創作風格、文化個性形成都具有舉足輕重的作用。兩位作家所表現的地域空間都是楚地，其大者有楚天楚地、楚山楚水，其小者有香木芳草、奇珍異物，家鄉的一草一木、一山一水很自然地成為作家宣泄情感、表情達意的手段。

一、水:楚文學永恒的主題

屈原的《九歌》寫水神的有三篇:《湘君》、《湘夫人》、《河伯》，而寫山神的只有《山鬼》一篇?！毒耪隆分械脑娖旧鲜羌o行紀實的文字，《涉江》:“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風，步余馬兮山皋，邸于車兮方林。乘舲船余上沅兮，其吳榜以擊汰?！?①“朝發枉渚兮，夕宿辰陽。”② “入溆浦儃佪兮，迷不知吾所如。”③詩歌描繪了詩人離開陵陽，遠去西南，由鄂渚至方林入洞庭，溯沅水經枉渚，至辰陽，最后到了溆浦，行程基本上是水路。當然《九章》、《離騷》中的水還沒有作為獨立的審美對象進入詩歌，而作為人物的活動背景出現，也就是說是伴隨著抒情主人公的藝術形象出現的。例如《湘夫人》是描繪一對配偶神的戀歌，所展示的是楚地的水鄉風光。

在《湘夫人》中，詩的開頭就向我們展示了微波蕩漾的洞庭湖，主人公萌動的愛情在這一派清波中令人心旌搖蕩。等待的人遲遲不來，湘君變得猶疑起來:“沅有茞兮醴有蘭，思公子兮未敢言。荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。”④主人公盼啊盼啊，神思迷惘。有水就是興，有興就是愛，就是純詩。

水意象在沈從文的小說中表現突出。沈從文常說:“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分?！雹?“我雖離開了那條河流，我所寫的故事卻多水邊的故事，故事中我所最滿意的文章，常用船上、水上作為背景，我故事中人物的性格全是我在水邊船上所見到的人物性格?！雹匏念伾?、聲音、特性，無不染上作家的主觀感情，形成沈從文小說中一道獨特的風景線。

沈從文和屈原都偏愛水，其中原因主要包括地理環境因素、個人獨特的生活經歷以及楚地獨特的文化氛圍及別致的靈巫觀念，再加上兩人都心系故鄉，有與故鄉人民心連心的情懷。

(一)水波蕩漾——楚地獨特的地理環境

屈原和沈從文時代的人出門都走水路，水是楚人的生命。他們都生活于水鄉，與水朝夕相處，必然會將水的氣質內化到心中，融入自己的創作風格，顯現于外，表現出天然而極具靈性的神韻。另外，這份情結又鑄造了楚人如水柔弱又似水強韌的性格。南方人柔順，北方人剛毅，而楚人處江漢之間，雖屬南方卻剛毅異常，這份剛毅與楚山楚水所營造的獨特地理環境的養育大有關聯。

(二)放逐于沅湘之間——獨特的生活經歷

《漁父》寫道:“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！雹呖梢娫娙穗m遠離國都，卻心系魏闕，雖粉身碎骨而矢志不渝?！皩幐跋媪?，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”⑧詩人飽受冤屈，只能把一腔愁情向長江大河傾泄，“浩浩沅湘，分流汩兮，修路幽蔽，道遠乎兮”。屈原作品中的水生態是詩人痛苦中的知己，如果沒有這段與沅湘結伴的經歷，詩人作品中就不會總是晃動和流溢著水的色彩，流淌著水的聲息。

湘西多水，屈原漂流過的沅水就流經整個湘西。沈從文的生活差不多每日都與水有關，他說:“我的‘青年人生教育’恰好在這條水上畢得業。”“從湯湯流水中，我明白了多少人事，學會了多少知識，見過了多少世界!”⑨即使到了20歲以后，他到北京去讀另一本“人生大書”時，心里仍裝著故鄉的沅水，水融進了他的生命中，成了他小說中不可缺少的一個組成部分，因而，他最滿意的作品常以船上水作為背景。兩位作家的心靈受沅湘水的洗滌，有著水一樣的純潔高尚的品性，他們把人生理想都建筑在水上，希望用水去感化大地，普度百姓。

沈從文踏著屈原走過的江水，不自覺地繼承這份具有楚地地域特色的水源生態血脈。藝術總是與地域人文環境傾向相通，屈原、沈從文的作品自然會將水作為表現主題，他們都自覺地承載了這份源于古楚的水，也表明他們心系故土。

二、香花、芳草、橘樹、翠竹

據曹大中《花草樹木與屈賦的文學魅力》一文統計，屈原的27篇楚辭作品中，涉及天宮地府、陸上水中的花草樹木共有253次左右。屈原的《楚辭》向我們展示了楚地的自然景觀，同時詩人還借用幽花芳草建構了一套獨特的象征系統。這種象征系統成為一種原型模式，對沈從文的創作產生了影響。所以，沈從文的作品也出現了一系列的香花、芳草、翠竹意象。

屈原、沈從文筆下的幽花芳草向我們展示了南楚大地的奇異風光，襯托出楚地山光水色的秀美。另外，它們作為意象，具有多層涵義。首先，鮮美的花可以用來表達愛情，如《湘君》中“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”，《湘夫人》中“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”，《山鬼》中“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”。而沈從文《邊城》中翠翠攀折的虎耳草，《山鬼》中山洞中遺落的花瓣，《阿黑小史》中花瓶里的月季、野花、菖蒲，都是主人公表達愛情的信物，象征著愛情的純潔、真摯。作為象征符號，這些香花芳草還寄寓了作家的理想，屈原用花芳草來修性，培養自己高尚的品質，用香花芳草來親近楚王，表達對楚王、朝廷的忠貞。這種托物言志的方式在沈從文的筆下也有表現，那青翠的竹簧、肥大的虎耳草，那嫵媚的花瓣，那不受污染的野花、紅楓、銀杏、白楊，融匯成一派明凈的自然，這一派水土養育出純潔、善良、自然人性，這正是沈從文的人生理想嗎。只不過屈原追求的是政治理想，沈從文追求的是人生理想，后者比前者要平淡、溫和得多。

在這些芳草花樹中，有一種典型的樹木，都出現于兩位作家的筆下，是兩位作家著力歌頌的。《橘樹》和《長河》中都描繪南楚的一種典型的果樹——橘樹，綠葉丹實，爛漫照眼。沈從文在《長河》中寫道:“兩千年前，楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》?！雹庖苍S，沈從文也是受《橘頌》的啟發，才寫出了這篇以橘子園里的人事為主線的小說。

橘樹外形優美、婀娜多姿，更重要的還有“行比伯夷，置以為象兮”的優秀品質。屈原通過對橘樹的高貴品質的贊頌，表現了自己的人格個性，《長河》中那一株株橘樹應是湘西辰河岸邊滕長順及其夭夭們的化身。沈從文在故事中以橘樹為底色，以橘子為線索來反映湘西的“常”與“變”。作者在題記中這樣寫道:“就沅水流域人事瑣瑣小處，將作證明，希望它能給外來者一種比較近實的印象，更希望的還是可以燃起行將下鄉的學生一點克服困難的勇氣和信心!另外卻又用長河流域一個小小的水碼頭作背景，就我所熟悉的人事作題材，來寫寫這個地方一些平凡人物生活上的‘?！c‘變’，以及在兩相乘除中所有的哀樂?！遍贅洹吧罟屉y徙”的品質是湘西有古樸人群的真實寫照，他們有著屈原式的愛國品質，在抗戰到來之時，需要的也正是這種品質。《長河》題記結尾寫道:“在我所熟悉的讀者一部分人表現上，我已看到了人類最高品德的另一面。事如可能，最近便將繼續在一個平常故事中來寫出我對于這類人的頌歌。”沈從文從屈原那里繼承了橘樹原型來表達理想，用以對湘西社會淳樸人性的歌頌，在大敵當前之時，讓橘樹散發出的一腔愛國之志得以弘揚光大。

人創造了環境，環境也改造了人。我們從屈原、沈從文作品中體現出的一脈相承的水情結、香花芳草、橘樹意象，可以更好地理解楚文化的絢爛多姿、靈動天真的品性以及楚人自由、浪漫、多情、堅貞的個性。

[注釋]

屈原:《涉江》，《楚辭》，吉林攝影出版社2003年版，第82，83頁。

屈原:《湘夫人》，《楚辭》，吉林攝影出版社2003年版，第33頁。

⑤沈從文:《一個傳奇的故事》，《沈從文散文》第二集，中國廣播出版社1994年版，第231頁。

⑥沈從文:《邊城》，《沈從文小說選》，人民文學出版社2004年版，第207、209頁。

⑦⑧屈原:《漁父》，《楚辭》，吉林攝影出版社2003年版，第124、135頁。

⑨沈從文:《我的寫作與水的關系》，《沈從文散文》，中國廣播出版社1994年版，第167頁。

⑩沈從文:《長河》，《沈從文小說選》，人民文學出版社2004年版，第345、344、346、341頁。