思政教育視野下的隱性教育爭議

當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)對大學(xué)生思想政治工作提出了許多新問題，傳統(tǒng)集中統(tǒng)一的顯性教育方法受到了前所未有的制約和挑戰(zhàn)，思想政治教育的實(shí)效性明顯弱化。隱性教育的提出為教學(xué)提供了一個新的視角與領(lǐng)域，積極探索和研究隱性思想政治教育的價值和途徑不失為當(dāng)前高校思想政治理論教育的更好方法和手段。

1 隱性教育的內(nèi)涵

隱性思想政治教育是相對于顯性思想政治教育而言的，是指把教育的意向與目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動中，使富有教育意義的哲理，通過受教育者喜見聞樂的形式，在其心靈深處積淀下來，使他們在愉悅、興奮、暗示等情感中無意識地獲得熏陶，從而影響人的世界觀、人生觀、價值觀及整體素質(zhì)的形成。可見，隱性教育淡化了教育形式，強(qiáng)調(diào)自然的教育與學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)了理性主義的不足，轉(zhuǎn)向倡導(dǎo)道德知識與道德情感、道德信念等非理性因素在道德接受過程中的意義。同時，關(guān)注學(xué)生情意的發(fā)展，注重學(xué)生的生活體驗(yàn)，體現(xiàn)了環(huán)境育人、生活即教育的理念。正是隱性教育的提出使得德育不再局限于課堂，不再局限于死板的教學(xué)，它將德育帶回了真正的生活當(dāng)中。

2 隱性思想政治教育的必要性和可能性

隱性思想政治教育運(yùn)行過程中的這些特點(diǎn)，使它具有了顯性思想政治教育所不具備的優(yōu)勢，因此，重視隱性思想政治教育是當(dāng)前提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的必然選擇。

2.1思想政治教育本身的需要

思想政治教育作為一定社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的產(chǎn)物，決定了它只有隨著社會經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系的變化而變化，不斷更新教育的內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，才能繼續(xù)存在下去并保持強(qiáng)大的生命力。道德教育的目的并不僅僅是道德知識的獲取，而是個體在人際交往、社會活動之中把社會道德規(guī)范內(nèi)化為個人品質(zhì)并實(shí)現(xiàn)外化的過程。所以德育不是“冷冰冰”的教育，它充滿了人文關(guān)懷，這需要隱性教育發(fā)揮作用，在溫馨的氛圍中改變與提升學(xué)生道德。

大學(xué)生良好品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)與感悟，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育，才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德需要，獲得道德體驗(yàn)，提升道德認(rèn)知，構(gòu)建道德品質(zhì)。傳統(tǒng)單一的顯性思想政治教育方法在許多方面鞭長莫及，難以單獨(dú)完成思想政治教育的使命，這必然要求思想政治教育方法的創(chuàng)新，而隱性思想政治教育的多樣性、全方位性和自主性，在教育方式上重在觸動受教育者的內(nèi)心世界，通過學(xué)生喜聞樂見的方式實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生情操的陶冶，真正貼近了學(xué)生的生活，達(dá)到“此時無聲勝有聲”的教育效果。

2.2 大學(xué)生思想變化的需要

高校思想政治教育面對的是具有不同的家庭狀況、不同經(jīng)歷的個體，其思想觀念和思想活動方式呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的態(tài)勢。反映在高校大學(xué)生身上就是思想活動的獨(dú)立性、選擇性和多變性特征的增強(qiáng)，他們盲目服從意識大大減弱，獨(dú)立自主地判斷和取舍的意識大大增強(qiáng)，這種主體意識的明顯增強(qiáng)，使他們排斥簡單的灌輸和說教。不滿足于被動接受某種現(xiàn)成的觀點(diǎn)和結(jié)論，而希望發(fā)揮自己的主體性，通過自己的分析、判斷加以選擇和吸收。“有學(xué)者曾就大學(xué)生對”“政治學(xué)習(xí)”、“黨團(tuán)生活”、“業(yè)余黨課”、“兩課”、“軍訓(xùn)”、“社會實(shí)踐活動”等思想政治教育的評價做過一項(xiàng)調(diào)查。結(jié)果表明：正面系統(tǒng)的理論教育正逐步減弱，而實(shí)踐教育、滲透式教育越來越受學(xué)生歡迎，發(fā)揮重要的作用。”這說明注重隱性教育在思政課中的應(yīng)用是非常必要的。

針對大學(xué)生思想變化的這些特點(diǎn)，教育者如果在教育方式上沒有創(chuàng)新，往往容易使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理和對抗情緒。而隱性教育恰恰適應(yīng)了大學(xué)生思想接受方式的新要求，它創(chuàng)造了一種寬松、自由、愉快的氛圍，使大學(xué)生在接受思想政治教育過程中成為一個平等、獨(dú)立、自主的個體，淡化了他們作為被教育者的角色意識，觸動了他們的內(nèi)心世界。滿足了他們渴望成為主體的愿望，這就激發(fā)了他們的參與意識，有效地消除了他們的逆反心理。

2.3 德育大環(huán)境的需要

隨著國內(nèi)外形勢的深刻變化和改革開放的深入，人們所面臨的是一個開放性與多樣性臼益增強(qiáng)的社會。社會的重大變遷，使高校的德育環(huán)境發(fā)生了重大變化，思想政治教育的內(nèi)容和范圍大大拓展了，其目標(biāo)已由單一的政治目的轉(zhuǎn)向?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)、社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展服務(wù)，大學(xué)生將在更為廣闊的時空背景下成長，各種思想文化和價值觀念都會對其產(chǎn)生影響。所以，“道德體系需要不斷剔除傳統(tǒng)道德中的“糟粕”，吸收現(xiàn)時時代中的“精華”，只有這樣，整個社會的道德水平才不會停滯或是倒退，隱性教育就是隱藏在“摒棄”與“吸收”的不斷交換中。”高校作為各種意識相互滲透與較量的場所，面對新的形勢，我們必須改進(jìn)傳統(tǒng)的德育觀念和模式，在發(fā)揮好德育經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)勢的同時，積極借鑒西方國家在高校德育中成功運(yùn)用隱性德育課程的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)高校德育的創(chuàng)新。

3 提高隱性思想政治教育的有效途徑

3.1 積極開發(fā)德育教師自身的隱性教育資源

教師不僅僅是知識的傳授者，還應(yīng)該是學(xué)生理想人格的塑造者，人文情感的引領(lǐng)者，道德修養(yǎng)的示范者。思想政治理論課教師自身的儀表風(fēng)度、敬業(yè)精神、知識背景以及價值取向等等因素，是促進(jìn)大學(xué)生思想認(rèn)識水平提高的至關(guān)重要的隱性教育資源。

德育并不是純知識教育，更是一項(xiàng)具有政治傾向和道德倫理性的實(shí)踐活動，教師自身行為對于大學(xué)生的心靈成長和品德形成無疑具有潛移默化的影響。這種影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不能代替的一種教育力量。這種隱性教育往往是在主客觀都處在無意識的狀態(tài)下進(jìn)行的，但影響卻是持久的、深刻的。教師不具備某種品質(zhì)、思想、反而教育學(xué)生要具備，說出的話是沒有力量的，從而引發(fā)學(xué)生對德育教育的反感。因此，教師無論在教學(xué)還是在與學(xué)生日常生活的相處中都應(yīng)有較強(qiáng)的隱性思想政治教育意識，不僅要注重對德育理論的傳授，而且還要注意自己的言行對學(xué)生的影響。

第一，教師應(yīng)不斷提高運(yùn)用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行教學(xué)的能力，提高與學(xué)生的交流溝通能力。改善教學(xué)方法。作為德育課教師，要想在課堂上打動學(xué)生，取得學(xué)生的信任，就應(yīng)當(dāng)用充滿真情實(shí)感的語言和學(xué)生交心，使學(xué)生感受到你是出于真情實(shí)意，是給他講真話。我們說出的話都不能感染自己，又如何打動學(xué)生呢?所以教師對德育課程的講授，既要有明晰透徹的理性分析，更需要有飽滿的激情。

第二，提高教師處理與學(xué)生之間關(guān)系的親和力，最終營造和諧、愉快、健康的校園師生關(guān)系。親和力是平等民主的思想的核心，作為德育課教師，要把學(xué)生看著平等交流的主體，而不是居高臨下板起面孔講大道理。教師的親和力本質(zhì)上是一種愛的情感，只有發(fā)自肺腑地愛學(xué)生，才能真正地親近學(xué)生關(guān)心學(xué)生，也才能激發(fā)他們對于真理的追求。

3.2 利用和開發(fā)校園文化中的隱性思想政治教育資源

校園文化是在校園內(nèi)孕育、產(chǎn)生的一種特殊的文化現(xiàn)象，它以強(qiáng)有力的感染作用和陶冶作用對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生影響，起到內(nèi)增凝聚力，外增吸引力，強(qiáng)化向心力的積極效應(yīng)。“這種教育的力量能繞開意識的障礙使大學(xué)生在不知不覺中接受影響，它雖然在某時某刻不一定讓大學(xué)生直接地完整地捕捉到，但它確實(shí)是無時不有、無處不在，使大學(xué)生置身于這樣的文化氛圍中，就受到一種無形的精神感染、吸引和改造，起著滴水穿石、集沙成塔的積累式的教育作用。”這一特點(diǎn)使得校園文化成為高校隱性思想政治教育的重要載體。發(fā)揮對思想政治教育最著的特點(diǎn)、最最優(yōu)越之處，。廣義上的校園文化包括物質(zhì)文化和精神文化，而精神文化又包括學(xué)校的規(guī)章制度、管理體制等制度文化和師生員工的價值觀念、理想信念、行為規(guī)范、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等觀念文化。可見，隱性思想政治教育資源隱含于這三種文化形態(tài)中：

第一，運(yùn)用好物質(zhì)形態(tài)中隱性思想政治教育的資源。在高校，作為隱性思想政治教育資源的物質(zhì)環(huán)境主要包括學(xué)校的自然環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施及各種教學(xué)設(shè)施、人文景觀等，蘊(yùn)涵于其中的人文要素的作用是巨大的。因此，高校在校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)上要把歷史傳統(tǒng)與時代精神有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有濃郁人文氛圍的校園物質(zhì)文化環(huán)境，要像蘇霍姆林斯基所說：一所好的學(xué)校連墻壁也能說話。”從而給學(xué)生一種高尚的文化審美享受，獲得奮發(fā)向上的動力。

第二，要創(chuàng)造良好的校風(fēng)，形成積極的文化氛圍。加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，最主要的就是要加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)三個方面的建設(shè)。一是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)放棄家長政治、改變專制作風(fēng)，學(xué)校制度不應(yīng)成為約束人的工具，而應(yīng)成為引導(dǎo)人、服務(wù)人、發(fā)展人的工具，成為倡導(dǎo)自由、民主寬松氣氛的導(dǎo)向性體系：二是大力倡導(dǎo)勤奮鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)創(chuàng)新、敬生愛生的教風(fēng)。優(yōu)良的教風(fēng)是促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的前提和保證，創(chuàng)造一個積極健康、團(tuán)結(jié)向上的教風(fēng)，是塑造大學(xué)精神的關(guān)鍵。三是弘揚(yáng)刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拚搏精神和求真務(wù)實(shí)、明理誠信的學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的成才觀、價值觀。

3.3 通過實(shí)踐挖掘隱性思想政治教育資源

踐行道德規(guī)范的要求乃是道德的最高境界，道德教育的實(shí)踐性更強(qiáng)調(diào)道德教育的本質(zhì)是要使人通過一定的實(shí)踐將內(nèi)化了的道德規(guī)范外化為一定的言行。隱性德育由于涉及到人的生活的不同層面，內(nèi)容多具實(shí)踐性，更容易在人的思想中產(chǎn)生共鳴，更易被人接受。因此，隱性德育就是要求教育者積極創(chuàng)造條件，積極組織大學(xué)生參加形式多樣的社會實(shí)踐活動，因?yàn)閷?shí)踐不僅會促進(jìn)大學(xué)生在親身體驗(yàn)中認(rèn)識世界、了解社會，而且還會對大學(xué)生施加一種心理刺激，培養(yǎng)他們的道德情操，使受教育者在長期的社會實(shí)踐陶冶中逐漸形成堅定的理想信念、科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)。

注釋

1 余雙好現(xiàn)代德育課程論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：169.

2 趙菲菲，從隱性教育的內(nèi)涵解讀德育的微妙性[J].德育縱橫，2009(6).

3 白同平，高校校園文化論[M].中國林業(yè)出版社，2002：235.

4 蘇霍姆林斯基，帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981：12.

參考文獻(xiàn)

[1] 王瑞蓀，比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版杜.2001.