內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的啟示

目前，對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的看法存在著天生主義(irmatist)和連接主義(connectionist)兩種。天生主義認(rèn)為，人的大腦天生就有習(xí)得語(yǔ)言的生物機(jī)制，人從一出生就有獲得語(yǔ)言的能力，語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)該包括該門語(yǔ)言的一切特征，這些特征是在普遍語(yǔ)法及其學(xué)習(xí)原則的幫助下，通過對(duì)即時(shí)的語(yǔ)言輸入(肯定性證據(jù))進(jìn)行加工分析習(xí)得的。連接主義認(rèn)為。語(yǔ)言知識(shí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的，這個(gè)過程包括習(xí)得新的語(yǔ)言序列，結(jié)合舊的語(yǔ)言序列對(duì)語(yǔ)言表征進(jìn)行重構(gòu)，并且能夠提煉出語(yǔ)言的深層規(guī)則。語(yǔ)言知識(shí)是由節(jié)點(diǎn)和力量不同的節(jié)間部分構(gòu)成的精細(xì)而復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，不同的力量代表著具體語(yǔ)言規(guī)則的通達(dá)性。

但是，天生主義和連接主義都是認(rèn)為，語(yǔ)言能力包括內(nèi)隱知識(shí)。因此，語(yǔ)言知識(shí)是內(nèi)隱的，而不是外顯的?？傊?，天生主義和連接主義對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解建立在一個(gè)共同的基礎(chǔ)上——區(qū)分內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)。

1 內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)的區(qū)別

R.Ellis(2004)指出，內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)在七個(gè)方面具有不同：意識(shí)，知識(shí)類型，系統(tǒng)性和二語(yǔ)知識(shí)的確定性，知識(shí)的可通達(dá)性，二語(yǔ)知識(shí)的使用，自我報(bào)告和學(xué)習(xí)能力。

(1)意識(shí)。Karmiloff-Smith(1979)深層語(yǔ)言(epilinguistic)數(shù)據(jù)和元語(yǔ)言(metalinguistic)數(shù)據(jù)進(jìn)行了區(qū)分，當(dāng)兒童能夠直覺地意識(shí)到隱性的語(yǔ)法規(guī)則，就會(huì)產(chǎn)生深層語(yǔ)言數(shù)據(jù)，而元語(yǔ)言行為指兒童能夠有意識(shí)地對(duì)不規(guī)則句子做出解釋。他認(rèn)為，兒童首先表現(xiàn)出的是深層行為(潛意識(shí)的行為)，稍后才會(huì)有元語(yǔ)言行為的出現(xiàn)。換句話說，外顯知識(shí)滯后于內(nèi)隱知識(shí)。

(2)知識(shí)類型。Anderson(1983)對(duì)陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)進(jìn)行了區(qū)分。陳述性知識(shí)是外顯的，是關(guān)于具體事實(shí)與事件的百科知識(shí)。程序性知識(shí)自動(dòng)化程度高。當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠?qū)﹃愂鲂灾R(shí)進(jìn)行有效控制時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生程序知識(shí)。陳述性知識(shí)相當(dāng)于外顯知識(shí)，程序性知識(shí)相當(dāng)于內(nèi)隱知識(shí)。

(3)二語(yǔ)知識(shí)的系統(tǒng)性和確定性。Reber，Walkenfeld和Hemstadt(1991)認(rèn)為，內(nèi)隱知識(shí)的可變性比外顯知識(shí)低。同樣，Tarone(1988)聲稱，學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)(內(nèi)隱知識(shí))具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。但是，Sorace(1985)認(rèn)為外顯知識(shí)往往不嚴(yán)密，不準(zhǔn)確，也不一致。

(4)知識(shí)的通達(dá)性。內(nèi)隱知識(shí)是通過自動(dòng)加工被通達(dá)，外顯知識(shí)是通過控制加工被通達(dá)。它們的區(qū)別正如程序性知識(shí)和陳述性知識(shí)一樣。但是，這兩種知識(shí)在通達(dá)性方面到底有無(wú)區(qū)別還存在著分歧。Dekeyser(2003)認(rèn)為，外顯知識(shí)也可以完全自動(dòng)化，從而相當(dāng)于內(nèi)隱知識(shí)的功能。相比之下，Hulstijn(2002)認(rèn)為練習(xí)并不能使外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。

(5)二語(yǔ)知識(shí)的使用。根據(jù)Bialystok(1982)，學(xué)習(xí)者根據(jù)具體任務(wù)的不同會(huì)使用不同的知識(shí)。他從分析和控制兩方面著手對(duì)任務(wù)的需求做了區(qū)分。任務(wù)可能需要[+分析，+自動(dòng)]，[十分析，-自動(dòng)]，[-分析，+自動(dòng)]或[，分析，-自動(dòng)]的知識(shí)。[+分析]以及[-自動(dòng)]指的外顯知識(shí)，而[-分析]和[+自動(dòng)]被認(rèn)為是內(nèi)隱知識(shí)。

(6)自我報(bào)告。外顯知識(shí)是能夠用語(yǔ)言表達(dá)的，然而內(nèi)隱知識(shí)是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。外顯學(xué)習(xí)者通常可以解釋運(yùn)用某一具體形態(tài)或語(yǔ)法項(xiàng)目的原因，但是這樣的解釋需要借助學(xué)習(xí)者的元語(yǔ)言知識(shí)來(lái)進(jìn)行表達(dá)。因此，如果試圖對(duì)內(nèi)隱知識(shí)進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)，首先需要形成外顯表征。

(7)學(xué)習(xí)能力。外顯知識(shí)可以在任何年齡段學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)內(nèi)隱知識(shí)的能力受到年齡的限制。例如，學(xué)習(xí)者在關(guān)鍵期之后可能習(xí)得某一語(yǔ)法功能的外顯知識(shí)，但是難以習(xí)得其內(nèi)隱知識(shí)。

2 內(nèi)隱知識(shí)與外顯知識(shí)的關(guān)系

雖然人們一致認(rèn)為二語(yǔ)習(xí)得的過程包括內(nèi)隱知識(shí)的發(fā)展，但是外顯知識(shí)的作用也不可忽視。這兩種知識(shí)的關(guān)系在傳統(tǒng)上是從它們之間的接口進(jìn)行討論的。

根據(jù)非接口假說，內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)存儲(chǔ)在大腦的不同部位，也是以不同的方式通達(dá)的，要么是自動(dòng)通達(dá)，要么是控制通達(dá)。純粹的非接口假說認(rèn)為，兩種知識(shí)具有各自的習(xí)得機(jī)制，因此這兩種知識(shí)是無(wú)法相互轉(zhuǎn)化的。然而，弱勢(shì)的非接口假說認(rèn)為，在有意識(shí)地反映和分析通過內(nèi)隱知識(shí)產(chǎn)生的輸出的過程中，內(nèi)隱知識(shí)有可能轉(zhuǎn)化為外顯知識(shí)(Bialystok，1994)。

與非接口假說相比，接口假說，特別是強(qiáng)勢(shì)的接口假說認(rèn)為，內(nèi)隱知識(shí)和外顯知識(shí)可以相互轉(zhuǎn)換。學(xué)習(xí)者首先把規(guī)則當(dāng)作陳述性事實(shí)來(lái)學(xué)，然后，通過練習(xí)把這樣的事實(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱表征。但是，練習(xí)應(yīng)該是機(jī)械的練習(xí)還是以交際為主的練習(xí)，目前仍然存在分歧。

弱勢(shì)接口假說與強(qiáng)勢(shì)接口假說有一些不同，它包括三種看法。這三種看法爭(zhēng)論的焦點(diǎn)就是外顯知識(shí)在何時(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。第一種看法非常重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力并認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者在認(rèn)知方面準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)某一語(yǔ)言形式時(shí)，才可以通過練習(xí)把外顯知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。第二種看法認(rèn)為外顯知識(shí)通過促進(jìn)一些對(duì)習(xí)得內(nèi)隱知識(shí)有用的過程的發(fā)展，從而間接地影響內(nèi)隱知識(shí)的習(xí)得，如陳述性知識(shí)對(duì)人的感知具有自上而下的影響，它能夠使一些相關(guān)特征突顯，從而使學(xué)習(xí)者注意這些特征，并促使他們對(duì)輸入與現(xiàn)有的語(yǔ)言能力進(jìn)行對(duì)比。最后的一種看法認(rèn)為，學(xué)習(xí)者可以利用他們的外顯知識(shí)產(chǎn)生輸出，然后把輸出作為內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)制的自動(dòng)輸入(Shar-wood Smith，1981)。

3 對(duì)第二語(yǔ)言教學(xué)的啟示

傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如語(yǔ)法翻譯法認(rèn)為，只有教師教給他們諸如結(jié)構(gòu)，語(yǔ)法之類的語(yǔ)法項(xiàng)目，他們才可以成功地學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。換言之，傳統(tǒng)的教學(xué)方法提倡外顯學(xué)習(xí)以獲得顯性的語(yǔ)言知識(shí)即外顯知識(shí)。從注意的角度講，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法是值得提倡的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)在一定程度上是對(duì)語(yǔ)言輸入進(jìn)行有意識(shí)加工，恰好傳統(tǒng)的教學(xué)方法可以明確告知學(xué)生應(yīng)該注意的知識(shí)點(diǎn)。首先，教師應(yīng)該讓學(xué)生能夠注意并理解語(yǔ)言輸入。隨后，教師可以幫助學(xué)習(xí)者把可理解的輸入轉(zhuǎn)化為外顯知識(shí)和內(nèi)隱知識(shí)。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)了注意的重要性，同時(shí)，也可以說明外顯知識(shí)通過練習(xí)可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)隱知識(shí)。然而，傳統(tǒng)教學(xué)法的有效性還是值得懷疑的，因?yàn)椋ㄟ^傳統(tǒng)教學(xué)方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者似乎不能靈活準(zhǔn)確流利地運(yùn)用二語(yǔ)知識(shí)。趙繼政認(rèn)為歸納型的外顯學(xué)習(xí)的效果比推理型較好，推理型的教學(xué)方法如激發(fā)意識(shí)是學(xué)習(xí)者最感興趣的方法，對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的掌握具有良好持久的效果。

一些研究者認(rèn)為，傳統(tǒng)的教學(xué)方法之所以沒有達(dá)到理想的學(xué)習(xí)目的，最根本的原因在于忽略了學(xué)習(xí)者內(nèi)隱知識(shí)的習(xí)得。Krashen的輸入假說指出，學(xué)習(xí)是一個(gè)自然而然的過程，不需要學(xué)習(xí)者有意識(shí)地學(xué)習(xí)。假說還指出，學(xué)習(xí)者在接觸到略高于自己現(xiàn)有的語(yǔ)言能力水平的輸入時(shí)，可以進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)。但是，第二語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與母語(yǔ)不同，學(xué)習(xí)者很少有機(jī)會(huì)得到接觸到目的語(yǔ)，而且在交際過程中，交際策略如簡(jiǎn)化策略，回避策略的使用會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的喪失，因此有可能使中介語(yǔ)出現(xiàn)石化(fos-silization)現(xiàn)象。趙繼政還指出。外顯學(xué)習(xí)、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和激發(fā)意識(shí)三種教學(xué)相比，內(nèi)隱學(xué)習(xí)是學(xué)生最不感興趣的教學(xué)方法，而且他們的成績(jī)比外顯學(xué)習(xí)和激發(fā)意識(shí)都差。

后來(lái)學(xué)者根據(jù)外顯與內(nèi)隱知識(shí)的接口假說，把外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)相結(jié)合。牟之渝(2008)指出內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)在教學(xué)中應(yīng)該相互體現(xiàn)。在教學(xué)中在注重內(nèi)隱學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行外顯的教學(xué)，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的了解。從而提高知識(shí)內(nèi)化的能力。于是任務(wù)型教學(xué)法(task-based ap-proach)就產(chǎn)生了，它強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)與有意識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合。后來(lái)又有學(xué)者提出互動(dòng)任務(wù)法(structure-based interactivetask)，以及外顯互動(dòng)任務(wù)法(explicit interactive task)進(jìn)一步地將內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)指導(dǎo)外語(yǔ)教學(xué)。

4 結(jié)束語(yǔ)

以上講述了外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)的特征與關(guān)系，從而提出教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，注意學(xué)生外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。雖然把外顯學(xué)習(xí)和內(nèi)隱學(xué)習(xí)進(jìn)行統(tǒng)一是目前公認(rèn)的最好教學(xué)方法。但是還是有許多問題值得進(jìn)一步研究。如，在教學(xué)中，外顯教學(xué)應(yīng)該多一些還是內(nèi)隱教學(xué)應(yīng)該多一些?外顯學(xué)習(xí)比內(nèi)隱學(xué)習(xí)重要還是內(nèi)隱學(xué)習(xí)比外顯學(xué)習(xí)重要?無(wú)可否認(rèn)，不同的教學(xué)方法會(huì)培養(yǎng)學(xué)生不同方面的學(xué)習(xí)能力，但是哪一方面的能力是取決于外顯知識(shí)?哪一方面的能力又是受內(nèi)隱知識(shí)的支配呢?內(nèi)隱學(xué)習(xí)怎樣幫助學(xué)習(xí)內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)?內(nèi)隱學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)有何作用?所有這些問題都要進(jìn)行深入探究。