追問“教育愛”

教育愛是一個神圣崇高但又充滿玄妙色彩的概念，這使許多教師雖然懷著一顆愛孩子的心，但在面對孩子時，卻又愛得糊涂，愛得冷酷，愛得錯位，有時又愛得過分。教育者自以為全身心地愛學生了，學生卻對教師的愛渾然不覺，毫不買賬，更不領情，其根本原因在哪兒呢?是教師的愛施得不夠，還是學生對愛受之冷漠?是生對師所施的愛缺乏人性化的共鳴，還是師對生的愛發生了異化?

案例一:某小學規定:學生在校期間不得至小吃店購買零食。二年級某生抗拒不了零食的誘惑，偷偷至小吃店，剛出店口，就被學校的“黑貓警長”逮了個正著，并扣了所在班級的分數。班主任得知此事后，怒不可遏，對該同學發出通諜:“由于你的不守紀律，導致班級失分，限你在下星期一之前將扣分補回，否則不得進校。”結果，該生不得不每天省下自己的早飯錢，上交班級，作為拾金不昧基金，持續四天，但直至星期一還差兩分未補齊，該生當天未至學校。

案例二:寒冬的早晨，某生早操時把手揣在兜里，被扣了5分，班主任正好目睹了這一幕，收操后找其談話:“今天班級因為你失了分，我也要扣你的分，但我扣的不是你的紀律分，而是自理分，今后要學會好好愛護自己，天冷了要多加衣服。”學生很受感動。中午幾個學生找到老師:“老師您快去看，X X同學沒回家吃飯，在食堂逮插隊的呢!”當老師趕到食堂，看到這個同學正在死愣愣地自覺地維護紀律時，馬上勸他說:“快回家吃飯。”他趴在老師耳旁說:“老師，我要把丟掉的5分給您找回來。”

性質相似的情境，差距懸殊的結果，不得不讓人心生感嘆。教是為了不教。教育就是一個“助人自助、助人自悟”的過程:不是直接告訴孩子“對”與“錯”，而是通過對他的幫助，讓他自己覺悟是對還是錯;不是告訴他該做什么、不該做什么，而是通過點撥，讓他自己選擇我該做什么，不該做什么。若據此衡量，可以說案例一是有違教育本質的，而案例二是一個真正的教育過程。兩者之所以存在這樣一個質的差別，關鍵在于教師的教育哲學，尤其是關于兒童的哲學存在差別，也正是這一差別使得“教育愛”在兩位老師身上的體現呈現天壤之別的態勢。

一、走進兒童心靈的兒童觀:教育愛的前提

兒童觀即對兒童的基本看法和觀點，這是教育愛的前提，也是其能否真正為學生所認同和接納的前提。無論東方或西方，從古至今，都在經歷著兩種兒童觀的鐘擺式運動。一種就是把兒童看作小大人，認為兒童是幼稚無知的，甚至是邪惡的，“即使有話要說也是在未說之前早已錯了”(魯迅)。兒童沒有社會地位，也沒有發言權，是成人的附屬品和私有財產，是未來的勞動力。進入20世紀，一些清醒的學者對傳統的兒童觀進行了猛烈的鞭撻，發出了“在兒童小時候不把他當人，長大以后，也做不了人”的吶喊，認為兒童有自己的世界，有屬于自己的“一百種語言”，教育者應該尊重其獨特的想法、情感和生活方式，相信他們內心深處都埋藏著向真、向善、向美的種子。

前一種兒童觀支配下的教育，高喊著“教育要為未來完美的生活做準備”的口號，無視兒童當下的現實生活，一味地用成人世界的價值體系去評判、操縱兒童，看似積極、忙碌，但由于無法觸及兒童的心靈，實際上收效甚微，甚至引來兒童的陣陣敵意。而后一種兒童觀關照下的教育，成人是兒童的研究者、大朋友。他要了解兒童世界可能存在的內容和各種過程，要洞察兒童世界的“一百種語言”。于是，“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現:師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園;您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生”(陶行知)。

面對這兩種兒童觀，我們的教育將何去何從，我們如何將體現教育真諦的教育信念變成集體無意識、文化無意識，變成我們自動化的教育行為，這將是一個“路漫漫其修遠兮”，但又不得不“上下求索”的歷程。

二、根植于兒童世界的理解:教育愛的核心

當我們認識到兒童就是兒童，成人就是成人的時候，意識到我們面對的學生不是機器，不是抽象的人，而是有血有肉、有思想有情感的具體人的時候，其實就意味著教育呼喚“理解”。對學生而言，更重要的是需要來自成人實實在在的理解，理解他們的思想、他們的情感、他們的處境，沒有理解，便談不上真正的愛，因為“愛是理解的別名”(泰戈爾)。

對此，陶行知先生有一段十分感人的話:“您不可輕視小孩子的情感!他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機會帶兵去打德國一般的嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去一般的傷心。”

一個偉大的教育者，對兒童的心靈世界竟有如此豐富而生動的感受，在讓我們無限感動的同時，也在強烈地召喚我們去“懂得兒童”——用“學生的大腦”去思考，用“學生的眼光”去看待，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好!這種理解扎根于實踐的土壤，具體形象化為教師的行為，就表現為:遇到問題時，換位思考;研究問題時，分析學生的需要;處理問題時，客觀公正;解決問題時，激活心靈。唯有如此，才能把“要他做”轉變為“他要做”，把“我們的需要”轉變為“學生自己的需要”。所以，校園里，面對學生的熱情問候，我們不是象征性地點點頭而是充滿感激之情地深深鞠躬;學生上課遲到，不要過多責備，他可能已經很難堪了，你再追究他更可能妨礙班上其他同學聽課;課堂上，當學生出現貌似荒誕的言語和行為時，不是斷然地用冷漠的神情和嘲諷的語言去回擊，而是真誠而平和地去讀懂、去感受孩子的生活和心情;在課間，不要裝出一副凜然不可侵犯的樣子，放下師道尊嚴，和學生玩成一片，遵守共同的“游戲規則”，即便犯規了，也同樣要接受相應的處罰;如果學生病假后來上課，盡可能不要他補作業，學生病后也許比較虛弱，等他痊愈了再說;氣溫驟降，我們感到寒冷時，自然而急切地提醒學生“多穿一件衣服”……

愛是教師高尚的品格和情操，是一種真誠;愛也需要高超的能力和方法，是一種智慧。當我們“放下”自己的尊嚴，蹲下身子，放下架子去努力追求高尚的人格、真誠的感情以及與兒童的同呼吸共命運，并隨時注意維護、尊重、理解學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我們，而且，在以后的歲月中，當他們回望童年、少年時代，他們就會對人世間充滿感激，并可能把善良和愛意傳播給更多的人。讓我們每一位教育者都能以這樣的燈塔指引方向，“我常常閱讀名著……我也天天閱讀孩子，我強烈地感受到自己便是在閱讀和欣賞著人類最偉大的生命的杰作”，在閱讀孩子的過程中享受教育，充實生命。

(作者單位:江蘇教育學院初等教育系江蘇南京210013)

責任編輯 余志全