小學品德課程建設一二三

小學品德課程作為小學德育工作的主渠道，在日趨成熟的新課程改革中，正逐步改變“過去時態”的呆板僵硬，正充盈著游子尋夢般的美好愿景。作為一個德育工作者，我僅從個人的視角，分三個方面談談當下品德課程建設的方向。

一、“第一要務”——教師質量是課程建設的重心

筆者認為提高品德課程教師隊伍的質量，是品德課程建設的第一要務，只有在這樣的前提下，我們才能以更開闊的視野和文化思維使品德課程從邊界處回歸本質。

1.立足陣地，責無旁貸

不管是德育工作的管理者，還是班主任兼職，或是品德專職教師，既然任教，就必須對這門課程負責，對學生負責，都要樹立這樣一種意識:就是要占據好品德課程這一德育主陣地，對學生進行德性的培養。我們不排斥在豐富多彩的體驗活動中育德，但是，如果只是一味地追求形式上的熱鬧，或是追求能夠外顯的所謂學校的德育“業績”而放棄品德課、晨會、班隊課等這些德育主陣地，那便是舍近就遠，本末倒置的做法，將直接導致品德課程建設步履蹣跚。

2.認識課程，理念先行

什么原因導致教師的因循守舊?首先應該是觀念在作崇。因此教師理念上的跨越十分重要。這次課程改革的一個總的方向，就是要使我們的課程回歸到兒童生活，從真正發展兒童出發，重新賦予它應有的魅力。其魅力主要體現在以下三方面:

(1)回歸兒童生活

品德課程是以回歸兒童生活為基本取向的。所以課程和教材將兒童自己的生活內容展現在他們面前，其中有他們可以體會到的苦和樂，有他們曾經經歷過的喜悅和煩惱，有他們能夠理解的道理和知識，也有他們的期望和追求。這里沒有教條、空洞的說教，有的是真實可信的、實實在在的生活。所以兒童才會把課程和教材看作是他們的真心朋友，愿意跟它講真心話。這樣的課程是兒童自己的，是真實可信的，是有生命的，于是，她便有了親和力、感染力，魅力自然而生。

(2)創設愉悅課程

品德課程是從生活出發，是為了學生生活的，是要讓學生學習過一種健康安全、積極愉快、有愛心有責任心、動腦筋有創意的生活。她所倡導的是一種兒童文化，是充滿“童趣”和“童樂”的課程生活，是一種快樂、積極、有意義的生活。課程要讓兒童從感性活動中得到快樂和喜悅，從主動作業中獲得快樂和喜悅，從自我實現中獲得快樂和喜悅，從平等溝通、合作學習中獲得快樂和喜悅，是要促使兒童在課程中愉悅發展，在發展中快樂生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足。

(3)倡導人性道德

當社會進入到一個新的、以和平與發展為主導的歷史時期時，“以人為本”的、人性化的道德觀必然要成為新課程的一種歷史選擇。無論是品德課程標準的制訂還是教材的編寫都貫徹了這種基本的道德觀念。如生態觀:我離不開你，你也離不開我，人與人之間是一種生態關系。共贏觀:大家好，才是真的好。分享觀:共同分享，與人為善，助人為樂。此外，新課程還重視和關注人與自然關系中的倫理道德。品德課程倡導這些更富有人性美的道德，它也必然具有了更加迷人的魅力!這是有利于學生知識、情感、道德成長的魅力課程

所以，作為一個德育工作者要認識這門課程，認識到做一名品德與生活(社會)課的老師是幸福的，因為他享有的是人世間最美好的、最善良的情感!因為他做的是人世間最美好的、最善良的事情!

3.實踐研究，共同成長

在課程實施的過程中，要將其魅力淋漓盡致地釋放出來，教師在認識、了解課程的基礎上，還必須在實踐中反思，在研究中學習，在促進學生善性、德行發展的同時，提高自身的專業素養和教學技能，使得品德教師真正成為資源的裁剪師、活動的設計師、課堂的掌舵者、教學與生活的牽線人……

二、“第二位置”——課程失位的現狀分析

從學生精神空間及需求分析來看，“德育為首” 顯得尤為重要和迫切。但在有些時候，我們會感到這個“首位”是無法落到實處的。現實生活中，我們的品德課程往往處于“學科”課程之后的“第二位置”，主要體現在三個方面:

1.學校管理現狀

目前，雖各校的品德課程均能按要求上足課時，但學校對本課程的教學很少過問，在學期結束工作總結與教學分析時也很少提及，每節四十分鐘的課程大打折扣，或是整頓紀律，變成常規訓練的延伸;或是照本宣科，留下時間給學生作業;或是干脆挪作它用，改上語、數課。于是品德課便成了“不研究、不檢查、不考核”的“小課”。

2.教師隊伍現狀

目前，隨著中小學教師編制的不斷緊縮，使得品德學科處于學校教學邊緣地帶，語文教師和班主任兼課居多，這些教師本身教學任務繁重，投入品德課程研究的精力嚴重不足，于是品德課程也就成了這些老師的“百搭課程”。與此同時，不能勝任主科教學任務的教師或者學校行政管理人員成為本課程主力。所以有人又稱品德課程是“老、弱、病、殘、政”的專職課程。

3.資源建設現狀

常言道:“巧婦難為無米之炊”。由于與品德教材相匹配的資料太少，如掛圖、圖片、音像資料等，造成教師教學負擔很重，也致使一些教師應付教學，照本宣科。再有些教師本身缺少發現課程資源的眼睛，無視教學中正在生成的資源;缺少開發課程資源的能力;缺少回籠資源、共享資源的意識。

三、“第三空間”——課程主體的精神守望

我們的品德課程教學要進入的終究是學生的生活空間以及精神空間，品德教學如果和學生的現實生活空間沒有了關聯，那只會傳播偽善。在當今知識爆炸的信息時代，學生除了家庭和學校兩大生活空間外，還存在著容易被人忽略的“第三空間”。作為德育工作者，不可忽視這“第三空間”，因為這里是課程主體的精神守望，如果忽略了，德育退位也就成了必然。

1.交界地帶的迷惘

今年4月《光明日報》報道:九成孩子能說出圣誕節，而幾乎沒有人能說出重陽節和端午節。從這一現象可以看出，現在的孩子正處于多元文化并存的交界地帶，多元文化的基因正植入學生的生活，學生在與各種文化的對話中建構著自身。但這個多元并存的邊界地帶又有著很大程度的不確定性，成長中的學生因為好奇和敏感，很容易進入其中。不同文化間的相互博弈，使得學生價值體系中的傳統成分和現代成分相互糾纏，并激烈地沖突著，此時，迫切需要價值的澄清和引領。

2.遭遇悖論的尷尬

現實社會生活紛繁復雜，學校乃至家庭的道德教育如果仍在傳達單一的價值寓意，往往就使得德育理想與實踐之間產生距離，學生頭腦中就會形成一些尷尬的、迷茫的價值邏輯。比如“誠實”，我們教學時用的最典型的故事是《狼來了》，所要呈現的道德價值是“內心與言行一致，不撒謊”。但在現實生活中有時道德是具有相對性的，有些美德甚至就是要通過善意謊言來體現。再如:勇敢和害怕并不絕對對立，學生完全可以害怕他們應該害怕的;利己與利他也并非絕對矛盾;謙虛和張揚更是人性的一體兩面……所以，教育與現實之間的矛盾沖突，使品德教學陷入一個邏輯悖論，這些“非此也非彼”的價值觀正是學生精神空間的需求。

3.自由磁場的吸引

“老天忘了給我翅膀，于是我用幻想飛翔”，這是一位漫畫家在作品《小狗刀刀》中一句膾炙人口的話。盡管兒童先天稟賦有“向善發展的確實性向”，但伴隨著卡通和互聯網成長的這一代學生，討厭說教，排斥訓戒。他們還酷愛天線寶寶，向往魔法學校里的哈里·波特……這些對成長中的孩子來說是最具吸引力的，因為這是自由發出的信號，是蘊涵著活力的磁場。

綜上三點來看，品德課程應該回到兒童那里去，不僅僅要進入他們的“第三空間”，還應凈化“第三空間”。為避免學生在“第三空間”價值觀形成時的迷茫與彷徨，讓學生隨時呈現真、善、美的本色，需要呼喚品德課程從主體的需求出發，既重視對主流價值觀的倡導和尊重，也不能忽視對其它價值的包容和理解。

(作者單位:江蘇丹陽市實驗小學

江蘇丹陽 212300)

責任編輯王清平