簡(jiǎn)析伯恩施坦的修正主義發(fā)展史

摘要伯恩施坦作為修正主義的鼻祖，他的思想并不是一成不變的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的發(fā)展過(guò)程。他的思想游離于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，難以琢磨。因此，我們有必要對(duì)伯恩施坦修正主義思想的發(fā)展史做一個(gè)梳理，以全面反映修正主義的實(shí)質(zhì)。

關(guān)鍵詞伯恩施坦 修正主義 批判

中圖分類(lèi)號(hào):D14文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

伯恩施坦是修正主義的鼻祖，但他一直自我標(biāo)榜是一名馬克思主義者。實(shí)際上，在伯恩施坦思想發(fā)展早期，確確實(shí)實(shí)存在一個(gè)馬克思主義階段。從1880年面見(jiàn)馬克思到1890年《社會(huì)民主黨人報(bào)》停刊，伯恩施坦在倍倍爾、恩格斯等人的指導(dǎo)下，沿著馬克思主義的方向做了不少貢獻(xiàn)，他也因此在黨內(nèi)一度贏得了“理論家”的美譽(yù)。但好景不長(zhǎng)，伯恩施坦在各種因素的作用下，迅速拋棄了馬克思主義立場(chǎng)，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的而且對(duì)他來(lái)說(shuō)是最主要的修正主義研究和實(shí)踐生涯。對(duì)于這段歷史，我們將分三個(gè)階段進(jìn)行分析。

從《社會(huì)民主黨人報(bào)》停刊開(kāi)始，伯恩施坦就開(kāi)始醞釀其修正主義思想。在1890年到1892年間，伯恩施坦開(kāi)始擔(dān)任《新時(shí)代》的經(jīng)常撰稿人。由于受到英國(guó)費(fèi)邊社主義和工聯(lián)主義的影響，伯恩施坦開(kāi)始追隨一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，對(duì)馬克思關(guān)于資本主義發(fā)展和滅亡規(guī)律的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了懷疑。此時(shí)他身居倫敦，直面恩格斯，因而無(wú)法進(jìn)行深入系統(tǒng)的批判。1893年在第二國(guó)際蘇黎世代表大會(huì)以后，伯恩施坦發(fā)表了《國(guó)際大會(huì)能力的限度》，開(kāi)始主張社會(huì)民主黨同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行妥協(xié)和聯(lián)盟，逐漸暴露其修正主義立場(chǎng)。1895年，恩格斯去世，伯恩施坦失去了強(qiáng)有力的約束和監(jiān)督。從1896年開(kāi)始，伯恩施坦在《新時(shí)代》雜志上以《社會(huì)主義問(wèn)題》為總標(biāo)題發(fā)表了一系列論文，提出了修正馬克思主義和社會(huì)民主黨政策的主張，修正主義就此誕生。

在《社會(huì)主義問(wèn)題》一組論文中，伯恩施坦旗幟鮮明地提出了修正主義的主張，并在《崩潰論和殖民政策》中提出了經(jīng)典的修正主義口號(hào):“我坦白說(shuō)，我對(duì)于人們通常所理解的‘社會(huì)主義最終目的’非常缺乏愛(ài)好和興趣。這個(gè)目的無(wú)論是什么，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是毫不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切。”這一組論文發(fā)表于1896年到1898年之間，其中主要闡述的是社會(huì)的變化和政策的調(diào)整，體現(xiàn)出的思想理論初具修正主義的韻味。

在世界觀方面，伯恩施坦基本上否定了馬克思唯物主義的哲學(xué)基本立場(chǎng)，對(duì)意識(shí)的作用予以夸大。在《社會(huì)主義中的現(xiàn)實(shí)因素和空想因素》中，伯恩施坦直言:“在我看來(lái)，‘回到康德去!’這句話在一定程度上對(duì)社會(huì)主義理論也是適用的。”并且指出:“不管我們相信自己是多么堅(jiān)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義者或唯物主義者，我們?cè)趪?yán)格的自我檢查時(shí)仍舊會(huì)一再發(fā)現(xiàn)，只要一離開(kāi)平淡的日常瑣事而轉(zhuǎn)向生活中較為復(fù)雜的問(wèn)題，我們就立刻像隨便哪一個(gè)‘唯心主義者’一樣地發(fā)議論了。”可以看出，伯恩施坦認(rèn)為唯物主義并不能科學(xué)合理地解決一些問(wèn)題，在一定程度上還得求助唯心主義。最終，他在《社會(huì)主義中的現(xiàn)實(shí)因素和空想因素》中旗幟鮮明地指出:“事實(shí)上，道德是一個(gè)能起創(chuàng)造作用的力量。”

在方法論方面，伯恩施坦否定辯證法，信奉形而上學(xué)的方法。尤其是在對(duì)待量變和質(zhì)變問(wèn)題上，伯恩施坦否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為量變就是發(fā)展的全部。在伯恩施坦看來(lái)，“所謂運(yùn)動(dòng)，指的既是社會(huì)的總運(yùn)動(dòng)，即社會(huì)進(jìn)步，也是為促成這一進(jìn)步而進(jìn)行的政治上和經(jīng)濟(jì)上的宣傳和組織工作。”他不但否認(rèn)最終目的的合理性，而且還認(rèn)為即便是當(dāng)下的運(yùn)動(dòng)也并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放是緩慢的量變，他說(shuō):“社會(huì)義務(wù)的范圍的不斷擴(kuò)大……——這一切在我看來(lái)都是像社會(huì)主義的發(fā)展，或者如果人們?cè)敢膺@樣說(shuō)的話，是社會(huì)主義的一部分一部分的實(shí)現(xiàn)。”因而，社會(huì)進(jìn)步不應(yīng)有革命，而應(yīng)和平地發(fā)展共存，在共有中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。“社會(huì)愈富足，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)就愈容易而且愈有把握。”這顯然都是為當(dāng)下的資本主義制度辯護(hù)的言論。

在歷史觀方面，伯恩施坦否認(rèn)唯物史觀關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn)，認(rèn)為革命尚不如和平長(zhǎng)入那么有效地能促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放。伯恩施坦把革命看成是災(zāi)變，必然會(huì)引發(fā)社會(huì)大崩潰。他以種種理由來(lái)論證其不合理性，他說(shuō):“雖然社會(huì)災(zāi)變毫無(wú)疑問(wèn)能夠并且多半將要大大加速發(fā)展的過(guò)程，它畢竟不能在一夜之間就創(chuàng)造出條件的同樣性，而這種同樣性是經(jīng)營(yíng)方式的同時(shí)變革所必需而目前無(wú)論如何還不存在的。”條件的不具備否定了革命的必要性，同時(shí)，社會(huì)條件的變化也不提倡革命，因而“談?wù)撋鐣?huì)的長(zhǎng)入社會(huì)主義，并不是錯(cuò)誤的”。

可以看出，這一時(shí)期的伯恩施坦雖然沒(méi)有成形的修正主義理論體系，但其中所體現(xiàn)出來(lái)的理論已經(jīng)與馬克思主義大相徑庭，已經(jīng)初步建立了修正主義理論的基礎(chǔ)。

1899年2月，伯恩施坦寫(xiě)成了《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)，系統(tǒng)闡述了其修正主義的觀點(diǎn)，對(duì)馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全面的、系統(tǒng)的攻擊，成為以伯恩施坦為代表的第二國(guó)際修正主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。在這之后，伯恩施坦參加了一系列的批判修正主義大會(huì)并進(jìn)行自我辯護(hù)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了修正主義思想，成為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要派別。

這一時(shí)期的哲學(xué)觀點(diǎn)主要集中于《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》一書(shū)中，這也是伯恩施坦修正主義的奠基之作，標(biāo)志著伯恩施坦自身哲學(xué)思想的完成。在隨后的一些著作中，伯恩施坦對(duì)其中的哲學(xué)思想進(jìn)行了發(fā)揮，但都沒(méi)有超越該書(shū)中的基本觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，此時(shí)的伯恩斯坦修正主義思想主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

一方面，對(duì)修正主義的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，正面闡述其修正主義理論。第一，伯恩施坦強(qiáng)調(diào)主客觀同一，否認(rèn)主客二分的必要性，認(rèn)為主觀和客觀因素的共同作用促進(jìn)了事物的發(fā)展，也稱(chēng)為“新唯物主義”。伯恩施坦說(shuō):“凡是涉及集體的預(yù)期目的時(shí)，在歷史運(yùn)動(dòng)或社會(huì)運(yùn)動(dòng)中就存在著主觀力量。……但是總的結(jié)果同有關(guān)的個(gè)人所期望的始終不是一回事。”他意在表明，在實(shí)際生活中，主觀和客觀共同發(fā)揮作用，二者缺一不可。而且伯恩施坦也強(qiáng)調(diào)，如果進(jìn)一步區(qū)分主觀和客觀的作用的大小，非常沒(méi)有意義。第二，伯恩施坦認(rèn)為辯證法是詭辯論，是一種思維騙局。辯證法的實(shí)質(zhì)是自我欺騙，是只存在于觀念世界中的游戲，在現(xiàn)實(shí)生活中必然會(huì)導(dǎo)致“任意構(gòu)想的危險(xiǎn)”出現(xiàn)，因此伯恩施坦認(rèn)為這是“馬克思和恩格斯的學(xué)說(shuō)最致命之點(diǎn)”，它妨礙對(duì)事物做出客觀全面的評(píng)價(jià)。另外，在量變質(zhì)變、發(fā)展觀點(diǎn)以及相關(guān)范疇的關(guān)系問(wèn)題上，伯恩施坦都予以堅(jiān)決批判，并借此提出了實(shí)用主義的方法作為替代，認(rèn)為實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)能符合實(shí)際的變化，提供科學(xué)的解決方法。第三，伯恩施坦極力論證和平長(zhǎng)入社會(huì)主義的合理性。伯恩施坦認(rèn)為革命條件尚不具備，且代價(jià)沉重，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略已經(jīng)不適應(yīng)資本主義社會(huì)需求，因而必須肯定“普選權(quán)和議會(huì)活動(dòng)是工人階級(jí)解放的手段”，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。

另一方面，伯恩施坦對(duì)馬克思主義的相關(guān)理論進(jìn)行了深入批判。首先，批判規(guī)律必然性和物質(zhì)決定論的唯物主義觀點(diǎn)。他指出“社會(huì)主義的勝利并不取決于它的內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)必然性”，只要有人的因素參與其中，它就成為主觀力量的結(jié)果了，因而他堅(jiān)決反對(duì)“根據(jù)客觀的歷史必然性來(lái)論證社會(huì)主義的那種想法”。其次，批判辯證法。把馬克思主義辯證法和黑格爾主觀辯證法混為一談，認(rèn)為辯證法是馬克思主義中的致命要素，馬克思也因此犯了不可原諒的錯(cuò)誤。第三，批判無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命理論。伯恩施坦認(rèn)為暴力革命是一種社會(huì)災(zāi)變論，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)崩潰。伯恩施坦說(shuō):“《宣言》的革命的行動(dòng)綱領(lǐng)是徹頭徹尾布朗基主義的。”他認(rèn)為革命把“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的需要完全被忽視，各階級(jí)的力量對(duì)比和發(fā)展?fàn)顩r完全被置之度外”。這種“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的恐怖主義”完全以破壞者的身份出現(xiàn)，是不符合形勢(shì)發(fā)展需要的。

這樣，伯恩施坦通過(guò)對(duì)自身修正主義觀點(diǎn)的闡述和對(duì)馬克思主義理論的批判，奠定了其修正主義的理論基礎(chǔ)。在這之后社會(huì)民主黨召開(kāi)了一系列批判大會(huì)，伯恩施坦有針對(duì)性地進(jìn)行自我辯護(hù)，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展了自己的思想。

進(jìn)入20世紀(jì)，世界局勢(shì)風(fēng)云再起，變化莫測(cè)。這種復(fù)雜混亂的社會(huì)大環(huán)境給了伯恩施坦修正主義施展武藝的平臺(tái)。在這期間，伯恩施坦回到國(guó)內(nèi)并成功地在當(dāng)局政府中謀得了職位。借此便利，伯恩施坦積極宣揚(yáng)修正主義理念，通過(guò)各種政策的作用滲透到國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域中去，完成了向?qū)嵺`層面的轉(zhuǎn)化。

自1914年以后，世界大戰(zhàn)的陰影籠罩在歐洲上空，各國(guó)政局日益混亂。在這種情況下，伯恩施坦憑借其工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的身份，宣揚(yáng)“修正”馬克思主義的合理性與科學(xué)性，贏得了大多數(shù)人的支持。趁此機(jī)會(huì)，伯恩施坦積極推行修正主義政治實(shí)踐，使得國(guó)家政策和措施都帶有明顯的修正主義印記。實(shí)踐證明，伯恩施坦的修正主義路線非但沒(méi)有對(duì)德國(guó)社會(huì)形勢(shì)有所幫助，反而使社會(huì)問(wèn)題愈演愈烈。即便如此，伯恩施坦仍然繼續(xù)沿用他的修正主義路線，進(jìn)一步發(fā)揮自身在國(guó)家政治生活當(dāng)中的影響。這樣一來(lái)，在日益混亂的形勢(shì)面前，伯恩施坦逐漸受到了黨內(nèi)外人士的批判和排斥，政治威望江河日下。以致于到了他的晚年，已經(jīng)很少有人再去理會(huì)伯恩施坦的言論和主張了。盡管如此，伯恩施坦的修正主義理論還是在德國(guó)得到了政治實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我們也絲毫不能否認(rèn)它對(duì)當(dāng)時(shí)的德國(guó)政局和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。

在這一時(shí)期，受?chē)?guó)際及國(guó)內(nèi)局勢(shì)的影響，伯恩施坦所發(fā)表的演說(shuō)或者著述與社會(huì)主義路線以及斗爭(zhēng)問(wèn)題密切相關(guān)，充分表明了伯恩施坦對(duì)修正主義的堅(jiān)持。在這期間，具有代表意義的著述主要有《科學(xué)社會(huì)主義怎樣才是可能的?》、《工人階級(jí)和歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)》、《什么是社會(huì)主義》、《社會(huì)主義的過(guò)去和現(xiàn)在》以及《一個(gè)社會(huì)主義者的發(fā)展過(guò)程》等。

可以看出，從19世紀(jì)末一直到逝世，伯恩施坦絲毫沒(méi)有放棄他的修正主義立場(chǎng)，而且在這條道路上留下了很強(qiáng)的歷史印跡。客觀地說(shuō)，伯恩施坦對(duì)修正主義的熱衷并不是源于他的主觀創(chuàng)造，而是在一系列社會(huì)因素的共同作用下產(chǎn)生的必然結(jié)果。在19世紀(jì)末，西歐資本主義社會(huì)形勢(shì)頻繁變動(dòng)，加之無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的相對(duì)低潮，共同促成了伯恩斯坦向修正主義的轉(zhuǎn)變。具體說(shuō)來(lái)，有如下幾方面的變化原因:首先，客觀上，時(shí)代進(jìn)步了，革命形勢(shì)隨之變化，創(chuàng)新圖存成為一時(shí)之需。在歐洲經(jīng)歷了幾次重大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)之后，資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)既有的統(tǒng)治秩序，開(kāi)始調(diào)整統(tǒng)治策略，緩和日益突出的階級(jí)矛盾。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)有限的讓步安撫起來(lái)，革命熱情和斗志大不如前，和平發(fā)展成為共同的需要。伯恩施坦意識(shí)到了這種變化，他認(rèn)為階級(jí)對(duì)立已經(jīng)改變了原有的緊張局勢(shì)，因而無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)放棄暴力革命的思想，走議會(huì)道路，通過(guò)和平民主的方式獲得政治權(quán)利以實(shí)現(xiàn)解放。其次，從主觀方面看，伯恩施坦本人的馬克思主義信仰的不堅(jiān)定，思想觀點(diǎn)魚(yú)龍混雜，實(shí)用性強(qiáng)。伯恩施坦沒(méi)有接受系統(tǒng)全面的學(xué)校教育，先天理論學(xué)習(xí)不足。他說(shuō)接受的知識(shí)都是結(jié)合實(shí)際需要而獲得的。自由主義、民主主義、杜林主義、拉薩爾主義等等，在他思想批判和斗爭(zhēng)的不同時(shí)期占據(jù)不同的地位。而馬克思主義也是在恩格斯、倍倍爾等人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的，并非其自始至終學(xué)習(xí)的結(jié)果。因而，當(dāng)馬克思主義的理論在斗爭(zhēng)中遇到某些困境時(shí)，伯恩施坦自然會(huì)轉(zhuǎn)而求于其它理論。在這種情況下，伯恩施坦轉(zhuǎn)變立場(chǎng)也是必然之舉。再次，最為直接的原因是恩格斯的去世使得伯恩施坦有膽量掙脫馬克思主義的束縛，爭(zhēng)取自己的話語(yǔ)權(quán)。伯恩施坦從哲學(xué)上對(duì)馬克思主義自然觀和社會(huì)觀進(jìn)行了全面的批判和修正，實(shí)質(zhì)上對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)予以了堅(jiān)決的否定。此后，伯恩施坦一生致力于修正主義的闡釋和維護(hù)，成為修正主義的旗手。

參考文獻(xiàn)

[1]伯恩施坦.社會(huì)主義的歷史和理論.殷敘彝，譯.東方出版社，1989.

[2]伯恩施坦.社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù).殷敘彝，譯.三聯(lián)書(shū)店，1965.