淺議“以人為本”與傳統文化中的民本思想

摘要優秀的中國傳統文化是馬克思主義中國化的重要思想淵源。科學發展觀作為馬克思主義中國化的最新成果，本質和核心是以人為本。“以人為本”的科學執政理念與中國傳統文化中的民本思想有著深刻的聯系和淵源。傳統民本思想給科學發展觀“以人為本”的提出提供了重要的借鑒價值。但是，中國傳統民本思想中也存在著許多負面和消極的因素。“以人為本”不是對中國傳統文化中民本思想的全盤照搬、吸收和簡單繼承，而是對其加以揚棄和超越，既吸收了傳統民本思想的合理內核，又有批判否定和創新發展。“以人為本”強調以人為核心、以人民群眾的根本利益為本，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點。在改革開放的歷史新時期，我們必須毫不動搖地貫徹落實以人為本的重大戰略思想。

關鍵詞以人為本 民本思想 辯證揚棄

中圖分類號:G64文獻標識碼:A

十九世紀晚期，馬克思主義開始從西歐傳入中國，并在各種思潮的相互沖突激蕩與競爭中為中國人民尤其是許多有識之士所接受和認同，逐漸成為一種主流指導思想，指導了中國共產黨領導下的中國人民取得新民主主義革命和社會主義建設事業的不斷勝利。馬克思主義思想在中國得到廣泛的傳播和發展，是以與中國的具體國情和中華民族文化傳統相結合為前提的。只有與中國的具體情況和社會實際相結合，馬克思主義思想才能獲得在中國發展的無限生機和活力。就文化方面而言，中國傳統文化博大精深、源遠流長，在社會機體組織以及人們的心理深層結構中有著強大的生命力和潛在的影響力。它不僅不是現代社會向前發展的阻力和負擔，而且是我們寶貴的精神財富，推動著歷史和社會不斷向前發展，具有極其重要的現代價值和積極意義。而優秀的中國傳統文化正是馬克思主義中國化的重要思想淵源，推動了馬克思主義中國化的進程。

馬克思主義思想在中國獲得不斷的發展，先后出現了毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等重大理論成果，解答了中國在不同時代的重大社會課題。其中，科學發展觀作為馬克思主義中國化的最新成果，以人為根本的價值取向和評價尺度，其本質和核心是以人為本。以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現，它與中國傳統文化中的民本思想有著深刻的聯系和淵源。傳統民本思想給科學發展觀“以人為本”的提出提供了重要的借鑒價值。

1 中國傳統文化中的民本思想及現代意義

民本思想是中國優秀傳統文化寶庫中具有重要地位的思想文化資源和珍貴的歷史文化遺產，是中國歷史上的治國安邦的重要政治思想和重要人文思想。“所謂民本思想，是指主張以民眾為社稷之根本，并以民眾為發政施治之基礎與標準的思想。”在中國思想文化史上，民本思想發端于殷商至西周時期。《尚書·五子之歌》中提出了“民惟邦本，本固邦寧”的思想。春秋戰國時期，是我國社會歷史的大變革時期，諸侯爭霸、社會動蕩為各種思想文化的活躍和繁榮提供了廣闊的空間，中國的傳統文化發展進入了第一個黃金時代。這個時期的文化思想，奠定了整個封建傳統文化的基礎，對整個中國傳統文化有著非常深刻的影響。這一時期，思想文化領域流派紛呈，出現了“百家爭鳴”的局面。而“以民為本”的思想則成為諸子百家的共識。儒家學派就是其中最有代表性的思想流派之一。儒家學派的創始人孔子的思想核心為“仁”，提倡“仁者愛人”、“泛愛眾”、“忠恕之道”等，并提出重民、富民的思想，要求統治者能夠體貼民情、愛惜民力，不要過度剝削壓迫人民，反對苛政和任意刑殺，體現了民本思想。戰國時期，儒家學派的代表人物孟子將這一思想發展為仁政學說，主張“政在得民”，反對苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想，將先秦民本思想發展到一個新的理論高度，產生了廣泛深遠的歷史影響。戰國時期儒家另一位重要代表人物荀子主張“仁義”和“王道”， 提出“以德服人”，他認為，“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”道家創始人老子提出“無為而治”的政治主張。墨家創始人墨子主張“兼相愛，交相利”的愛民思想。在此之后的歷史發展進程中，民本思想得到進一步繼承、弘揚和強化，逐漸形成完備的思想體系。與此同時，封建統治者也認識到了“君舟民水”的執政基本規律，民本思想不斷豐富，日臻完善，開始成為占主流地位的政治學說之一。到明清時期，傳統民本思想升華到了新的理論境界。近代，偉大的革命先行者孫中山先生又提出了“我為人人、人人為我”、“天下為公”、“世界大同”、“民族民權民生”的思想，民本思想在社會政治領域被賦予了人本主義的色彩。

從孔夫子到孫中山，中國傳統文化中的民本思想不斷發展，逐漸積淀和形成中國文化史上獨具特色的人本主義價值觀，在當代仍然有一定的借鑒價值和積極影響。它是提出“以人為本”的重要思想淵源和文化根基。科學發展觀中的以人為本的要求，凸顯了人文精神在社會意識形態領域的重要地位，是對中國傳統文化精華的有機整合、借鑒和現代意義上的詮釋。

2 “以人為本”與傳統文化中的民本思想的辯證關系

以人為本的執政理念繼承和發展了中國傳統文化中的人本主義傳統，具有鮮明的民族文化特色，同時也是符合我國現代經濟社會發展人文取向的指導思想。但是，中國傳統民本思想中也存在著許多負面和消極的因素。以人為本不是對中國傳統文化中民本思想的全盤照搬、吸收和簡單繼承，而是對其加以揚棄和超越，對其加以熔鑄、修正、補充和改造，既有借鑒繼承和發揚，又有批判否定和創新發展。二者有契合和相通之處，又有著本質區別。在古為今用的過程中堅持唯物辯證的揚棄態度，是我們對待傳統思想文化的科學態度，是一種正確的文化價值觀和文化選擇標準。

傳統文化中的民本思想形成于封建社會的經濟基礎和上層建筑條件下，與封建君主制相聯系，不可避免地帶有自身的缺點和歷史的、階級的、時代的局限性。傳統民本思想是封建統治階級及其思想家為緩和階級矛盾、維護封建統治而提出的，是以肯定和維護封建制度為前提的，根本目的在于通過在一定范圍內調和緩解君民關系以維護和鞏固其統治秩序。傳統民本思想是封建統治階級維護其階級利益鞏固自身統治地位的經驗總結，并沒有真正認識到人民的主體地位。而以人為本是以馬克思主義基本原理為指導并蘊涵了馬克思主義世界觀、社會歷史觀、文化觀和價值觀的社會主義價值觀。它從人的需要和發展目的出發，完全確立人在社會中的主體地位。它以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的政治、經濟和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。以人為本具有的新質意義使社會和人的全面協調可持續發展目標最終能夠得到真正的實現。

3 現階段應如何對待二者的關系、貫徹落實以人為本的重大戰略思想

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了科學發展觀這一重大戰略思想，作為當前我國經濟社會發展的根本指導原則和行動指南。人民群眾是社會的主體，也是發展的主體。人民群眾既是踐行科學發展觀的主體，也是實現科學發展的力量源泉。以人為本作為科學發展觀的價值核心，是當代中國特色社會主義的治國理念和政治追求，它使馬克思主義理論具有了中國特色。“以人為本”的科學理念吸收了傳統民本思想的合理內核，同時是馬克思主義理論的題中之義，體現了中國傳統文化中的民本思想的現代價值和積極意義。我們要正確認識科學發展觀中的“以人為本”的理念與我國傳統文化中的民本思想之間的辯證關系，既要充分認識我國傳統文化中的民本思想的歷史作用和重要意義，又要注意克服和摒除其消極影響，積極貫徹落實科學發展觀，堅持以人為本的執政理念。

人民是社會的主人，是社會物質財富和精神財富的創造者，是歷史的創造者和推動社會發展的決定力量。堅持貫徹落實以人為本的重大戰略思想是我們全面建設小康社會和建設社會主義現代化國家的必然要求。要充分發揮人民群眾的智慧和能力，使中國特色社會主義建設獲得廣泛群眾基礎和深厚力量源泉。人的自由全面發展，是馬克思主義學說的本質要求和價值目標。保持黨同人民群眾的血肉聯系是中國共產黨的勝利之本和力量之源。以人為本，就是要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕的道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

以人為本體現了歷史唯物主義的基本原則，是我們黨的根本宗旨和本質的集中體現。我們黨始終把人民利益放在首位，促進人的全面發展，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，體現了黨堅持全心全意為人民服務、立黨為公、執政為民的以人為本根本含義。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。當前，堅持以人為本的價值取向，就必須在中國特色社會主義事業建設中充分尊重人民群眾的主體地位和首創精神，堅持人民群眾的立場和觀點，堅持人民的利益高于一切，把一切從人民利益出發作為黨和國家制定和執行路線、方針、政策的根本出發點和落腳點，把人民是否擁護和贊成作為黨和國家一切工作的根本衡量尺度。適應廣大人民群眾的利益需求，堅持和完善社會主義民主，轉變政府職能，更加注重社會公平，努力提高人民群眾的生活質量和水平，為奪取全面建設小康社會新勝利而努力奮斗。

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