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馬克思異化理論在當代中國的表現及消解

2010-12-31 00:00:00張春艷,韋子平
經濟研究導刊 2010年15期

摘要:馬克思異化理論是馬克思針對資本主義的分工提出來的,是人造成的自己對自己的否定;只有到達共產主義社會,異化才能喪失賴以存在的基礎。在當代中國社會主義初級階段生產力不發達的情況下,異化在政治、經濟、文化等各領域仍有所表現。只有加強社會主義政治文明建設,貫徹科學發展觀,堅持社會主義核心價值體系,才能消解異化,化解當前社會中存在的各種矛盾,構建和諧社會。

關鍵詞:馬克思異化理論;當代中國;表現;消解

中圖分類號:F01文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)15-0001-02

異化勞動理論是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出的重要理論,后來其融入馬克思主義經濟學、政治學、哲學等不同學科,是馬克思主義理論發展歷程中關鍵的一步。

一、異化及異化勞動的概念

異化(Alienation)來源于拉丁文,表示脫離、轉讓、出賣、受異己力量統治,讓別人支配等意。漢語中的異化是指人作為有自我意識和能動性的主體,親手創造出來的力量外在于人,獨立于人,不以人的意志為轉移,甚至反過來支配人、奴役人。異化的核心是異己化、對立化。真正使異化成為嚴格意義上的哲學概念的人是黑格爾,黑格爾從絕對理念出發,認為異化就是絕對理念外化為自然界和客觀對象;費爾巴哈則從人本主義出發,認為異化是抽象的人的本質的異化。在馬克思看來,所謂異化,是指在一定條件下,把自己的素質或力量轉化為跟自己對立、支配自己的素質或力量,用以表達主體向客體轉化的關系。簡單地表述,異化就是主體創造出來的東西反過來控制主體,是人自己造成的對自己的否定。所謂異化勞動就是指人類所生產的勞動產品,在一定條件下反過來成為了統治和支配人們的一種外在力量 [1]。

二、馬克思異化勞動理論的具體規定

馬克思克服了黑格爾思辨哲學的無人身主體的缺陷,揚棄了費爾巴哈哲學的直觀性特征,把哲學研究同政治經濟學的研究結合起來,第一次創造性地提出了異化勞動理論,認識到人的類特性就是人的自由自覺的活動。但是,資本主義的勞動是異化勞動,勞動異化就是人的本質的異化,并在此基礎上分析了資本主義制度下資本家和工人之間赤裸裸的剝削關系,抓住工人及其產品異化這一事實,具體得出了異化勞動的四個規定:

1.從生產結果看,勞動者同自己的勞動產品相異化。在資本主義條件下,工人不占有生產資料,生產的產品歸生產資料所有者——資本家占有。造成的結果是“勞動為富人生產了奇跡般的東西,但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿,但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美,但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動,但是使一部分工人回到野蠻的勞動,并使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧,但是給工人生產了愚鈍和癡呆。”[2]

2.從生產過程來看,勞動者同自己的勞動活動相異化。由于在資本主義私有制條件下,勞動者與生產資料相分離,甚至連工人自己都成為了商品。在這種勞動中,工人不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神受摧殘。勞動活動的異化是勞動產品異化的根源。

3.從人的類本質上看,勞動者與他的類本質相異化。馬克思認為,人是有意識的類存在物,人的活動是自由自覺的活動。馬克思在寫作手稿時認為,人是自然界的一部分,并通過自己的有意識的、有目的的活動改造整個自然界。然而在異化勞動中,這種關系被顛倒了,人的本質變成僅僅維持自己生存的手段,人的自由自覺的特性隨之喪失,人變為同動物一樣的存在,最終與自己的類本質相異化。

4.從人際關系方面來看,人與人的關系相異化。馬克思說:“人對自身的任何關系,只有通過人對他人的關系才得到實現和表現。”“通過異化勞動,人不僅生產出他對作為異己的、敵對的力量的生產對象和生產行為的關系,而且還生產出他人對他的生產和他的產品的關系,以及他對這些他人的關系。”馬克思認為,本質上任何異化都是一種社會關系,只不過這種異化了的社會關系失去了人與人之間關系本來所具有的真實面貌,是對人與人之間關系的歪曲。

三、馬克思異化理論在當今中國的表現

馬克思認為,異化、異化勞動產生的根源是資本主義的分工,只有在共產主義社會,勞動才能成為自由、自覺的活動,人在勞動中才會感到幸福,人才能自由地發揮自己的體力和智力,目前,我國正處于社會主義的初級階段,還沒有達到共產主義。因此,在經濟、政治、文化各領域中仍然不同程度地存在著異化現象。

1.政治領域的異化。在政治領域的異化現象主要是特權和腐敗。絕對的權力導致絕對的腐敗,特權往往存在于眾多公共領域中,造成干群關系緊張,政府威信受損。在重慶涉黑案中,重慶市原司法局局長、公安局副局長文強,濫用公權,充當黑社會團伙的保護傘。文強之流將人民賦予他們的權力反過來控制、欺壓、盤剝人民,就是權力異化,嚴重地影響了黨和政府的威信。我們應認識到:“領導就是服務,黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。除了人民利益外,黨沒有自己特殊的利益。”建設社會主義政治文明,構建和諧政治,就要消除政治領域中的異化現象。

2.經濟領域的異化。在經濟領域的異化現象有兩種,一是西方消費主義思想的影響,盲目消費。消費者受鋪天蓋地廣告影響,超前消費,窮奢極欲,最終導致內心精神空虛,信仰缺失。馬爾庫塞指出:“按照廣告來放松、娛樂、行動和消費,愛和恨別人所愛所恨的東西,這些都是虛假的需求。”消費者已經不是因需要而消費,已經被異己的力量所奴役,這是一種異化。二是人們受經濟利益驅使,盲目開采自然資源,造成對自然界的嚴重破壞。正像恩格斯所說的那樣,“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。”如今各種污染隨處可見,酸雨頻繁、臭氧空洞、植被稀疏、物種瀕危、魚蝦死亡、黃沙遮天、水土流失、土地荒漠、自然災害頻仍、外來植物入侵等,造成生態危機日益突出,環境日趨惡化。人類創造了異己的力量,同時也害了自己。

3.文化領域的異化。在文化領域的異化現象有:在學術界,追名逐利,剽竊抄襲他人成果;在藝術界,矯揉造作,假冒、偽劣、盜版、贗品鋪天蓋地,重形式不重價值;電影行業,商業片極大地占據著影片市場,而藝術片幾乎無立足之地,求經濟價值不求文化價值,色情、暴力、詐騙、低俗化、庸俗化、腐朽化的作品層出不窮。中華文化底蘊濃厚、博大精深、光輝璀璨,但是,如果文化異化為世俗小品,中國傳統文化的根基將會動搖,中華民族將缺少凝聚力和創造力。

四、消解中國各領域異化現象的方法

矛盾是普遍存在的,異化也是如此。異化不分國度,總體上來說,異化現象在中國的程度遠遠低于西方資本主義國家,這與社會主義制度的優越性有著很大的關系,馬克思主張用暴力革命消滅階級的辦法消除異化。然而中國現代化中的異化有其特殊性,只能通過全方位的改革,致力于社會發展,消除人與自然、人與人、人與社會之間的異化,才能構建和諧穩定的社會。

1.完善社會主義政治文明,進一步建設社會主義法制國家。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。黨的領導對于建設社會主義政治文明的方向和性質具有決定意義,是建設社會主義政治文明的根本保證。積極探索社會主義民主的實現形式,堅持和完善社會主義民主制度,實現人民當家做主。這是社會主義政治文明建設的重要內容。 健全社會主義法制。民主是法制的基礎,法制是民主的保障,二者都是社會主義政治文明的重要組成部分。消除特權,完善監督制約體制,充分發揮人大和政協應有的作用,積極拓展民眾參與政治的渠道,保證行政公開化和透明性,從而減少異化。

2.貫徹科學發展觀,實現人與自然的和諧。人與自然和諧發展是指生產發展、生活富裕、生態良好的高度統一狀態。其中,生態良好是生產發展、生活富裕的前提和保證,能夠從根本上促進人與自然的和諧共處。落實科學發展觀是實現人與自然和諧相處的必由之路。我們落實人與自然和諧發展的科學發展觀,不是對遙遠過去的簡單重復和回歸,而是自然意識的全面發展和升華,是基于對自然規律的更深理解和把握,是基于對可持續發展的追求和渴望。消除環境同經濟發展的矛盾、合理解決社會中存在的各種矛盾,不僅僅要求物質文明、精神文明和政治文明的進步,也要求良好的生態環境和人與自然的和諧發展。通過發展去真正實現人與自然的和諧以及社會環境與生態環境的平衡,拓展人的自由,提高人的主體性,尊重自然規律,與自然界和諧相處。

3.提高全民族文化涵養,構建社會主義和諧文化。一個社會是否和諧,很大程度上取決于全體社會成員有沒有共同的理想信念、道德規范和價值趨向。大力加強和諧文化建設,是社會凝聚力、創造力、生命力之所系,是構建和諧社會的思想道德基礎和強大精神動力。提高人的文化涵養即提升文化品位,弘揚中華文明精髓。吸收借鑒外來文化的先進性,廢除庸俗文化、落后文化、腐朽文化。形成百家爭鳴、百花齊放的大發展、大繁榮景象,從而為社會主義現代化建設提供強大精神動力,為消解異化提供了必要前提。

異化阻礙了社會進步和人的自由全面發展。只有消除異化對人與社會的束縛,才能達到人與自然、人與社會、人與人的和諧共處。一種制度的好壞,一個國家的興衰,并不是由它存不存在異化現象來評判,而是看這個國家處理異化的能力如何。筆者認為,中國共產黨具有極強的消解異化的能力,從科學發展觀到社會主義和諧社會目標的提出都充分證明了這一點。構建社會主義和諧社會是目前消解現代化中異化的重大舉措,是促進社會發展和全面進步的有效途徑。但是,消解甚至是消除異化是需要時間的,這是一個漸進的過程,我們應該充滿信心,奮發圖強,為建設民主、富強、文明、和諧的社會主義現代化國家而努力奮斗!

參考文獻:

[1]譚培文.對和諧社會的利益概念的馬克思主義解讀[J].馬克思主義研究,2008,(2).

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿:中譯本[M].北京:人民出版社,2000.

[3]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:120.[責任編輯 王建國]

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