不是今師,勝過今師

摘 要: 孔子是我國歷史上偉大的思想家和教育家，他的許多獨創的見解在中國教育史乃至世界教育史上都有著重大影響，如“有教無類”、“因材施教”啟發式教學等教育理念經過千年的檢驗證明是具備真理性的。本文主要從孔子教育思想、教學方法兩個方面來論證孔子的創新精神。

關鍵詞: 孔子 教育思想 教育方法 創新

孔子長期從事教育活動。他弟子三千，身通“六藝”的有七十多人，有一整套完整的教育理論，這些理論中都包含著創新教育的思想因素，他對我國的教育事業所作的貢獻是空前絕后的。孔子作為中國古代偉大的教育家，在長達四十年的教育生涯中所積累起來的教育思想和教學經驗，有著極為豐富的內涵，經過兩千多年社會實踐的檢驗，直到今天仍然散發出熠熠的光輝。

一、教育思想的創新

教育思想指人們對人類特有的教育活動現象的一種理解和認識，這種理解和認識常常以某種方式加以組織并表達出來，其主旨是對教育實踐產生影響。

孔子之前的古代教育制度是官學，可以說是一種貴族教育。他生活于春秋晚期，那個時候禮崩樂壞，世衰道微，上下尊卑的等級秩序完全被打亂了，“學在四夷”。孔子以“存亡繼絕”的歷史使命感，搶救并整理了瀕臨散失的上古文化典籍，同時以此為教本，創辦私學。孔子的學生中既有魯國的子路、伯牛、顏淵、仲弓、樊遲，又有衛國的子貢、陳國的陳子禽、吳國的子游;既有比孔子小4歲的秦商，又有比孔子小53歲的公孫龍;既有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的顏淵，又有“以私車五乘從孔子”的公良孺;既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢。子曰:“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”(《論語·述而》)總之，孔子不因為貧富、貴賤、智愚、善惡把人排除在教育對象之外，他一手把官學轉為私學，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓，使教育由貴族化走向了平民化。子曰:“有教無類。”(《論語·衛靈公》)雖說今日早已把“有教無類”這一教育思想落到實處，但在2500年前，這一思想毫無疑問掀起滔天巨浪。這種敢于打破世俗獨創教育思想的做法給我們留下了寶貴的經驗。

二、教育方法的創新

(一)“夫子教人，各因其才”。

孔子弟子眾多，素質各不相同，因此孔子針對各人的能力、性格、志趣等具體情況實施不同的教育。具體情況可以由以下兩則事例說明。

1.子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”

公西華曰:“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰:“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”(《論語·先進》)

孔子對自己學生的性格為人、資質才藝十分了解，對他們的優長與缺點也非常清楚。子路直率、膽大過人、自以為是，他行事處世比較魯莽，容易犯冒進主義錯誤。冉有謙虛、懦弱，做事無主見，善退縮，膽小怕事。鑒于兩人性格不同，孔子給子路潑點冷水，告誡他凡事要謹慎考慮，多聽他人意見行動;給冉有加油打氣，鼓勵他更加果敢大膽地行動。

2.眾弟子問仁。顏淵問仁，孔子以“克己復禮為仁”教之;樊遲問仁，他以“愛人”答之;仲弓問仁，他以“己所不為，勿施于人”應之。孔子認為顏淵能實行孝悌、忠恕等道德;樊遲天生愚鈍;仲弓，子曰:“雍也，可使南面。”三人水平不一，三個答案深淺不同。

所以，子曰:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”(《論語·雍也》)后來，朱熹在《論語注》中總結孔子一生“施教”理論，歸納出八個大字:“夫子教人，各因其材”，高度概括出“因材施教”這一偉大的教育思想。孔子的這一思想傳承至今，已經成為尊重學生個性、促進主動學習、實現各展所長的一劑良藥，在當時是具有超前意識的。

(二)“不憤不啟，不悱不發”。

孔子曾說:“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅則不復也。”孔子認為啟發誘導學生思考問題，也要看火候，不到想求通又無法弄通的地步，不去開導他;不到想說出又說不出來的地步，不去啟發他;舉一例不能類推出其他幾例就不要再教下去了。這就更說明孔子采用的啟發式教學也具有創意意識，這與傳統的生填硬灌式的教學方式有根本區別。這是一種高超的教學藝術，這個教育的精神就是學習的主動權必須交給學生。

前蘇聯著名教育理論家和實踐家蘇霍姆林斯基說:“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確引導。”這段話再次驗證了孔子具有創新性的教育方法是正確可行的。

(三)教學相長。

子貢請教孔子說:“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子說:“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢于是說:“《詩經》云:‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子說:“賜也!始可與言《詩》已矣。”(《論語·學而》)由此可見，孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發、取長補短的。孔子認為只有師生之間互相啟發，才是最好的教學方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意見，孔子就批評說:“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”孔子提倡“當仁不讓于師”(《論語·衛靈公》)，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。孔子虛懷若谷，善于從每個弟子身上吸取所長，彌補不足，“回之信”“賜之敏”“由之勇”“師之莊”“賢于丘”，做到取長補短，教學相長。這與以往的一味維護師道尊嚴有本質的區別，但目的只有一個，就是要同時提高老師和學生的水平。

現行素質教育要求以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，尊重學生的身心發展特點和教育規律，使學生生動活潑、積極主動地獲得發展。孔子的教育思想對當今的素質教育具有十分重要的現實意義和科學的指導意義。

參考文獻:

[1]朱熹.四書章句集注.中華書局，1983.

[2]楊伯俊.論語譯注.中華書局，1980.