淺談?wù)Z文教育的人文回歸

摘 要: 語文學(xué)科是最具文化差異和民族區(qū)域性的人文學(xué)科，只有超越工具性、政治性和功利色彩，回歸傳統(tǒng)、回歸人性、回歸自然、回歸教育本源，語文教育才能使學(xué)生達(dá)到人性與靈性和諧發(fā)展的至高境界。這就是語文教育的人文回歸。

關(guān)鍵詞: 語文教育 人文回歸 和諧發(fā)展

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，中國社會文化正日趨多元化，教育改革也日趨國際化，語文教育面臨來自世界方方面面的文化沖擊。教育專家在思考，一線教師也在苦苦摸索，今天“哈佛女孩”，明日“學(xué)習(xí)革命”;今日“北大模式”，明天“清華經(jīng)驗”，教育改革鋪天蓋地，呈現(xiàn)出前所未有的浮躁和功利色彩，讓老師和學(xué)生都無所適從，以致許多教師工作幾十年，卻是越教越不知道怎么教，學(xué)生也是越學(xué)越不知道如何學(xué)。其實(shí)任何事物走向絕對、極端都是非常危險的。

中國有特有的歷史積淀和文化背景，學(xué)生有特有的個性、文化差異，學(xué)校有不同的教育教學(xué)條件，卻常常被改革的激進(jìn)者們所淡忘。中國教育需要理性回歸，語文教學(xué)更是迫切呼喚人文回歸。

當(dāng)然，回歸不是單純地重復(fù)過去，更不是所謂浮于表面的形式，而是一種內(nèi)在精神的回歸，是在總體人文精神框架內(nèi)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的志趣，在繼承中走向創(chuàng)新的過程。

語文學(xué)科是最具文化差異性和民族區(qū)域性的人文學(xué)科，中國有五千年的深厚文化底蘊(yùn)和特有的思想、行為習(xí)慣，語文教育應(yīng)遵循國人的思想行為習(xí)慣，積極吸取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，并肩負(fù)起傳承民族文化的歷史重任，而不是盲目地跟著感覺走，盲目地接納外來經(jīng)驗和外來文化，要知道“橘生淮南為橘，生淮北則為枳”，語文教育及其改革必須立足中國這塊特殊的土壤。

自改革開放以來，隨著外來思想文化的不斷滲透，中國上至大學(xué)生，下至中小學(xué)生，許多人對ABC、XYZ、英鎊美元、歌星影星可謂懂之甚多也甚好，而對文天祥、屈原，對長江、黃河，對《四書》、《五經(jīng)》、《史記》、《論語》卻知之甚少。這是語文教育的悲哀，更是民族的一種悲哀。一個民族要是沒有了自己的文化特色和思想體系，那么就很容易被其他民族所同化。語文教育迫切需要回歸民族文化的本源，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育力度，在傳承中走向創(chuàng)新。

脫離國情，脫離民族文化傳統(tǒng)，生搬硬套外來的教育模式或盲目改革，是極為不負(fù)責(zé)任的，甚至是對社會、對國家、對民族的一種犯罪。文革十年的沉痛教訓(xùn)我們不應(yīng)該忘卻，當(dāng)今社會的信仰危機(jī)和校園暴力沖突升級等更是不可等閑視之。就如所謂的開放式課堂教學(xué)模式，并非不好，對獨(dú)立、自控能力很強(qiáng)的歐美國家學(xué)生來說，它甚至是一種理想化的教育模式，但對獨(dú)立、自控能力相對薄弱的中國學(xué)生來說，卻不盡適應(yīng)，它常常使中國的學(xué)生走向散漫和極端。正如大米草在日本本土確實(shí)起到了很好的防風(fēng)固堤的作用，且本分，而一旦在中國生根發(fā)芽，就泛濫成災(zāi)，以致到無法控制的地步，造成大片海灘損毀，生態(tài)環(huán)境改變。語文教育的人文回歸首先必須站在尊重傳統(tǒng)，保護(hù)傳統(tǒng)和傳承民族文化、民族精神的立場。

其次，語文教育的人文回歸要立足學(xué)生實(shí)際，立足時代的需求，是一種人性化的回歸。尊重傳統(tǒng)，保護(hù)傳統(tǒng)和傳承民族文化、民族精神，不是一味地為復(fù)古而復(fù)古，而是繼承中的創(chuàng)新。它要與時代合拍，以學(xué)生的心性完善和健康成長為目標(biāo)，體現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展的雙重尺度。

多年來，應(yīng)試教育背景下的語文教育帶有太多的功利色彩和政治烙印，無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)，還是教師的授課，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離人的內(nèi)心的自然需求。急功近利使教育走向極端，走向浮躁;過于強(qiáng)調(diào)政治的教化功能使語文教育失卻本有的情趣和靈性，失卻人的本性需求。

分析文章內(nèi)容必須透過表層看深層，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深度挖掘其思想內(nèi)涵，殊不知有時作者寫作僅是緣于表層的那份單純的感動;分析文章結(jié)構(gòu)則總是條分縷析，猶如庖丁解牛，把一篇好端端的文章分解得支離破碎，面目全非，毫無美感可言。那不是閱讀欣賞，而更像是醫(yī)生在診斷病情，生物學(xué)家在做解剖實(shí)驗。

語文教育更多的應(yīng)該是感性，而非理性。閱讀分析也好，寫作也好，要多從感性的角度激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的情趣。讓學(xué)生敞開心扉，除卻思想的羈絆達(dá)到一種空靈的境界，去自由體驗、感悟，與作者進(jìn)行心靈的對話，在體驗與感悟中使自己思想情操得到自然的陶冶和升華。美術(shù)大師齊白石說:“作畫妙在似與不似之間?！蔽蚁虢逃龖?yīng)該也是“妙在教與不教之間”吧，教而無痕，那才是語文教學(xué)應(yīng)該追求的理想境界。

語文教育的人性化回歸還應(yīng)該體現(xiàn)在對學(xué)生理想、志趣的理解和尊重上?，F(xiàn)代社會瞬息萬變，知識更新日新月異，學(xué)生的生活視野、思維模式和興趣愛好與傳統(tǒng)的校園文化生活模式、教師的認(rèn)知領(lǐng)域都存在相當(dāng)?shù)牟罹唷ＵZ文教育及其改革應(yīng)與時代發(fā)展保持同步，與學(xué)生認(rèn)知變化保持同步。

比如網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，許多學(xué)生的生活也與網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系在一起，語文教育不能置身網(wǎng)外，更不能談網(wǎng)色變，而應(yīng)該在傳承民族文化、民族精神的基礎(chǔ)上，主動融入學(xué)生的生活視野，學(xué)生的情感世界，融入時代潮流。利用網(wǎng)絡(luò)平臺創(chuàng)新教學(xué)模式，豐富學(xué)生視聽;利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生興趣。分析文學(xué)名篇，我們可以引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)資料，幫助學(xué)生理解課文;也可以設(shè)計話題、觀點(diǎn)，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺找尋依據(jù)，深化認(rèn)識。我們還可以組織學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作評析推薦、地方貼吧優(yōu)劣話語點(diǎn)評、模擬網(wǎng)絡(luò)話題聊天等活動，讓語文教育真正走進(jìn)學(xué)生的生活圈子，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。

再次，語文教育的人文回歸要立足國語教育的本源，遵循國語教育的特性。漢語言是世界上最為古老也最為優(yōu)美的語言，音形義同體;漢文學(xué)具有詩畫同源、詞曲相依的特性，講究意境情趣和節(jié)奏韻律之美，語文教育必須尊重這種文化特性。一要強(qiáng)化體驗和感悟。多采用情境模擬和情節(jié)復(fù)原等教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生置身其中，感同身受，達(dá)到在參與中體驗情感，升華認(rèn)識的目的。二要強(qiáng)化誦讀環(huán)節(jié)。通過反復(fù)的誦讀，讓學(xué)生在優(yōu)美的韻律中，在無我的氛圍里，由嘴動到心動，從表層的語感推敲到內(nèi)在的情感滲透，伴隨著漢語言文學(xué)特有的音樂節(jié)奏，把學(xué)生自然而然地一步步引進(jìn)文學(xué)作品的靈魂殿堂，讓學(xué)生在誦讀中激發(fā)興趣，在誦讀中陶冶情操，在誦讀中凈化靈魂，在誦讀中走進(jìn)中華文化的深處?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”，無數(shù)華夏兒女就是在這充滿稚氣的誦讀聲中逐漸走進(jìn)詩文博大精深的世界，成長成才的。他們在初讀這些文章的時候，未必能懂得其中的深味，但只要韻律依存，趣味尚在，時間能讓他們參透一切。這就是所謂自然的教化、人文的教化。

最后，語文教育的人文回歸，要體現(xiàn)在對自然的親近和尊重上。老子曰:“天地有大美而無言?！闭嬲慕逃?，應(yīng)該回到大自然中去，語文教育尤其如此。古之圣賢多愛山水自然，文人墨客更把自然視若自己的生命，從天地之間吸納智慧，從山川之中蘊(yùn)集靈感，正所謂“仁者樂山，智者樂水”是也。

記得在家鄉(xiāng)漁村讀書的時候，山林、田野、海灘幾乎占據(jù)了我們學(xué)習(xí)生活的全部。初春的榕芽，冬日的野果;夏夜觀海，秋巖聽濤;海豚的舞蹈，知了的聒噪……許許多多的新鮮事，總是源源不斷地從我們的筆端涌現(xiàn)，那時的我們從未把語文學(xué)習(xí)視為畏途，而是一種真正的精神享受。因為自然不僅賦予我們博大的胸襟，而且給了我們無窮的智慧。

高中階段，是在城里度過的，但教我們語文的那位女老師常常帶我們下鄉(xiāng)寫生，接觸自然，體驗生活，文章自然也就寫得好，寫得充實(shí)，寫得感人，至今細(xì)細(xì)回味，依舊感慨萬千，我對語文學(xué)習(xí)也就有了更深一層的喜愛，正應(yīng)驗了“自然是最好的老師，興趣是最好的老師”這句話。

可如今，隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)生活是越來越豐富了，而精神生活卻是越來越枯竭。家長們是“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，把孩子留在家里最實(shí)在”，學(xué)校是“安全責(zé)任重于泰山，多一事不如少一事”，以致校園周邊的圍墻越來越高，學(xué)生的生活距離自然越來越遠(yuǎn)，教師只能是閉門造車，孩子也只好“井底”之中異想天開，語文學(xué)習(xí)自然也就成了一種累贅，一種負(fù)擔(dān)。于是乎，寫好人好事，一個班竟有半數(shù)人寫自己撿到錢包，這也就見怪不怪了。

總之，語文教育的人文回歸要超越工具性、政治性和功利色彩，回歸自然，回歸人性，在繼承中不斷創(chuàng)新，使學(xué)生達(dá)到人性與靈性和諧發(fā)展的至高境界。