語(yǔ)文教學(xué)也要講究“和諧”

隨著構(gòu)建“和諧社會(huì)”觀念的不斷深入，我深受啟發(fā)，感到語(yǔ)文教師有責(zé)任構(gòu)建和諧的語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)立體的、流動(dòng)的過程，包含著多重矛盾關(guān)系，究竟有哪些矛盾呢？如何使這些矛盾統(tǒng)一起來，使其始終處于和諧之中呢？我談?wù)剛€(gè)人淺見，以求方家指正。

一、教師與學(xué)生

有經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，最佳的教學(xué)效果，是教師和學(xué)生雙方機(jī)智之光的閃耀。出人意料的教學(xué)創(chuàng)造，都來自于教師和學(xué)生雙方關(guān)系的高度和諧:師生之間，心有靈犀，舉手投足，一顰一笑，心心相印。課堂教學(xué)的大忌是“隔”。所謂隔，一是隔心。師生之間，各思其事，心不能“領(lǐng)”，神不能“會(huì)”。二是隔情，師生雖心系同處，目標(biāo)相同，但情感不通，教師手舞足蹈，學(xué)生無動(dòng)于衷；教師慷慨激昂，學(xué)生漠然旁觀。三是隔智。教師以為易如反掌，學(xué)生視之難于登天；教師滔滔不絕，學(xué)生如聞天書。因此教師無論設(shè)計(jì)出怎么優(yōu)秀的方案，一旦陷入“三隔”之境，斷不能取得理想的教學(xué)效果。

文學(xué)作品不是由作家獨(dú)創(chuàng)的，而是由作者和讀者共同創(chuàng)造的。用這一觀點(diǎn)來看語(yǔ)文課堂教學(xué)，則要求在教學(xué)過程中師生共同創(chuàng)造一個(gè)美的情境——課堂。教師要始終保持“心”“情”“智”和學(xué)生的和諧，使學(xué)生進(jìn)入最佳的主體角色，自己擔(dān)當(dāng)導(dǎo)演、學(xué)生的朋友、課堂的一分子、演員之一。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師必須充分考慮到教學(xué)過程中諸方面因素的作用，不僅僅要了解自身，更要確切了解和把握學(xué)生的情況，尤其是對(duì)職業(yè)中學(xué)的學(xué)生，一定要認(rèn)真研究，制訂出實(shí)事求是的方案，使教師和學(xué)生的關(guān)系和諧起來，心往一處想，勁往一處使，杜絕老師怪學(xué)生“榆木腦袋”，學(xué)生怨老師“天馬行空”的現(xiàn)象。

二、課堂情境與教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文課堂情境是教學(xué)過程中由師生雙方的素養(yǎng)、趣味等因素形成的課堂教學(xué)氛圍和情調(diào)。它和教學(xué)內(nèi)容的矛盾，實(shí)際上是教學(xué)過程中人(教師、學(xué)生)和物(文本)的矛盾。在這組矛盾中，教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)創(chuàng)造出與之相適應(yīng)的情境。教學(xué)內(nèi)容可以分解為這樣幾個(gè)要素:文化要素、情理要素、語(yǔ)言要素及風(fēng)格要素。也就是說，教學(xué)情境要和文本特點(diǎn)高度和諧。比如:講授小說的情境就有別于詩(shī)歌；用輕松、幽默的情境講《記念劉和珍君》肯定不行。因此教師要努力做到教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容的和諧，從而使師生雙方都沉浸在一種和諧的教學(xué)氛圍之中，師生雙方由某種情緒、某種意境所導(dǎo)引，全身心地投入教學(xué)情境之中，去體驗(yàn)，去領(lǐng)會(huì)，去把握，用感受補(bǔ)充甚至替代語(yǔ)言，把比較抽象的教學(xué)過程變成一種直感的體驗(yàn)，把信息的傳遞和接受變成一種精神的享受，使學(xué)生在得到愉悅和滿足的同時(shí)吸收知識(shí)，開發(fā)智力，陶冶性情，受到教育。

教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容的和諧，關(guān)鍵在于教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，借助語(yǔ)言、音樂、影視等手段創(chuàng)設(shè)情境。比如我在講授《竇娥冤》一文時(shí)，聲情并茂地給學(xué)生朗誦了《滾繡球》一曲，成功地創(chuàng)設(shè)了悲憤激昂的情境，使所有聽課的人都仿佛置身于刑場(chǎng)之中，取得了相當(dāng)突出的教學(xué)效果。實(shí)踐證明，教學(xué)情境和教學(xué)內(nèi)容的和諧，是每一堂課都應(yīng)該，而且可以做到的，關(guān)鍵是教師要能潛心分析把握教材的血與肉、思想與感情，用心去體會(huì)，然后把這些內(nèi)化為自己的思想和感情，再采用適當(dāng)?shù)木哂袕?qiáng)烈藝術(shù)感染力的形式表現(xiàn)出來。

三、學(xué)生參與與教師引導(dǎo)

新課程的精髓就是如何最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)，因此課堂教學(xué)應(yīng)既重視在學(xué)生活動(dòng)，又不忽視教師引導(dǎo)。既然教師引導(dǎo)與學(xué)生參與是課堂教學(xué)活動(dòng)中的兩個(gè)主要方面，那么如何使二者和諧統(tǒng)一呢？

首先是必須以學(xué)生參與為主。縱觀國(guó)內(nèi)外教育理論和幾千年的教學(xué)實(shí)踐，我們可以知道，知識(shí)的掌握和能力的提高主要是練出來的，只有親身體驗(yàn)的東西，才是真正屬于自身的東西。許多課堂低效率的原因是教師講得多、講得空，學(xué)生練得少、練得虛，教師包辦代替，搶奪了屬于學(xué)生自主訓(xùn)練的時(shí)間。很多教育的有識(shí)之士多少次大聲疾呼：還給學(xué)生課堂，還給學(xué)生自由，還給學(xué)生頭腦，就是這個(gè)原因。

其次是重視引導(dǎo)，講在當(dāng)處。要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥、調(diào)控的作用，扮演好“平等中的首席”的角色。好山好水好風(fēng)光，沒有好的導(dǎo)游，人們只會(huì)看到石頭和大樹。一堂高效率的課，學(xué)生活動(dòng)固然有聲有色，但沒有高明的引導(dǎo)者的辛苦思考，那是很難想象的。另外，對(duì)學(xué)生理解不到的，體會(huì)不深的，甚至是錯(cuò)誤的，教師有責(zé)任作必要的講解，不能視而不見、放任自流，不能談“講”色變。

四、文與道

從語(yǔ)文教學(xué)的育人目標(biāo)來看，還應(yīng)當(dāng)注意文和道的和諧統(tǒng)一，具體地說：一是文和道的“相輔相成”，亦即語(yǔ)文訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)有益于思想教育，而思想教育則有益于語(yǔ)文訓(xùn)練;二是采取道滲于文的方式。

教師要達(dá)到文與道的和諧統(tǒng)一，必須不僅僅依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)思路和學(xué)生實(shí)際來確定傳什么“道”，采用什么方式來傳道，更重要的是要講究“滲透”的方法。“滲透”無定法，但一要言發(fā)于衷。如果教師對(duì)文中的“道”自己也不以為然，或者存有片面認(rèn)識(shí)，還要去傳這個(gè)“道”，則怎么會(huì)有好的效果?二要依照課文特點(diǎn)。首先是文體特點(diǎn)、文體不同，文道結(jié)合的方式也不一樣。如小說要抓住人物形象與塑造人物的方法來闡明思想意義；散文要抓住所寫之景所敘之事，“披事入情”，“入情”之時(shí)便是受教育之時(shí)；詩(shī)歌的思想教育則完全可以滲透在朗讀欣賞之中。三要針對(duì)學(xué)生的思想實(shí)際。有些課文的思想內(nèi)容，學(xué)生在理解時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生一些片面的不正確的認(rèn)識(shí)，在教學(xué)時(shí)就要緊密聯(lián)系學(xué)生的一些片面思想認(rèn)識(shí)，制定思想教育的目標(biāo)。如教學(xué)《包身工》，有學(xué)生認(rèn)為，現(xiàn)在的打工者不就是包身工嗎？這時(shí)教師必須抓住人物形象的典型性引導(dǎo)分析兩者的相似，但本質(zhì)是不同，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們所處的社會(huì)的優(yōu)越性。有理有據(jù)比空喊口號(hào)要強(qiáng)得多。學(xué)生通過自己主動(dòng)的體驗(yàn)和思考，接受思想教育，既具有最佳的“滲透性”，又不破壞教學(xué)過程的整體性，使文和道和諧統(tǒng)一。

五、課內(nèi)與課外

和課內(nèi)閱讀一樣，課外閱讀同樣對(duì)開拓學(xué)生的視野，獲得豐富的知識(shí)，培養(yǎng)和提高讀寫能力起著重要作用，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，而使課內(nèi)和課外的關(guān)系和諧，也很重要。

蘇霍姆林斯基指出：“閱讀應(yīng)當(dāng)跟學(xué)習(xí)緊緊地聯(lián)系起來。如果通過閱讀能深入思考各種事實(shí)、現(xiàn)象和事物，它們又是應(yīng)當(dāng)保持在記憶里的那些概括的基礎(chǔ)，那么這種閱讀就有助于識(shí)記。這種閱讀就可以稱之為給學(xué)習(xí)和識(shí)記創(chuàng)造必要的智力背景的閱讀。”“考慮到這一條非常重要的規(guī)律性，我在自己的實(shí)際工作中始終把自己把握住兩套教學(xué)大綱，第一套是指學(xué)生必須熟記和保持在記憶里的材料；第二套是指課閱讀和其他的資料。”

蘇霍姆林斯基的精辟論述，給了我們很好的啟示，那就是把“閱讀”跟“學(xué)習(xí)”緊密地聯(lián)系起來，創(chuàng)造廣闊的智力背景，優(yōu)化教學(xué)過程，形成以課本為主，閱讀材料為輔，相輔相成，相互融合的合理結(jié)構(gòu)。在重視課堂教學(xué)的同時(shí)，還要努力提高學(xué)生閱讀尤其是課外閱讀的興趣，給語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)更為廣闊的智力背景。同時(shí)又可以把課外閱讀作為鞏固、提高課內(nèi)所學(xué)知識(shí)的積極手段，使課外閱讀與課堂教學(xué)相互滲透、相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充、相互融合。