當(dāng)代大學(xué)生反學(xué)校文化的成因探析

摘 要： 大學(xué)生反學(xué)校文化是在大學(xué)校園里客觀存在的與學(xué)校主流文化相對(duì)立的一種文化現(xiàn)象。本文從社會(huì)越軌理論出發(fā)探討了反學(xué)校文化的社會(huì)學(xué)理論基礎(chǔ)，并從社會(huì)環(huán)境、家庭教育、學(xué)校教育、學(xué)生個(gè)體四個(gè)層面探討了大學(xué)生反學(xué)校文化的成因。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生反學(xué)校文化 越軌行為 成因

近年來，隨著我們對(duì)學(xué)校文化的深入研究，一種潛藏在學(xué)校內(nèi)部的反文化逐漸浮出水面，成為眾多專家和學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。反學(xué)校文化，如果不及時(shí)處理，就極有可能扮演出特洛伊木馬——內(nèi)部顛覆者的角色，對(duì)學(xué)校文化乃至整個(gè)學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展造成巨大的影響。

一、反學(xué)校文化的界定

文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展的重要程度不言而喻，它對(duì)人們的行為起到規(guī)范、引導(dǎo)的作用。

但是社會(huì)上某些個(gè)人或團(tuán)體的價(jià)值觀念、行為標(biāo)準(zhǔn)和思維方式與社會(huì)主流價(jià)值觀發(fā)生沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生反文化現(xiàn)象。

我國臺(tái)灣學(xué)者蔡文輝認(rèn)為，所謂“反文化”系指某些團(tuán)體試圖分享社會(huì)價(jià)值，卻受到不斷的嚴(yán)重挫折，起而反抗并以推翻現(xiàn)有文化規(guī)范或價(jià)值體系為目標(biāo)的一種亞文化。［１］就其從屬而言，雖然“反文化”是“亞文化”的一種，但是因?yàn)樗谝?guī)范、態(tài)度與價(jià)值上與優(yōu)勢(shì)文化相互沖突或抵觸，所以通常是社會(huì)主流所不允許的。

英國學(xué)者拉森（Larson，1991）曾將反學(xué)校文化行為定義為一種“集體的、社會(huì)性的破壞行為”，認(rèn)為學(xué)生的目的主要是與學(xué)校文化的權(quán)力相互競(jìng)爭，打破學(xué)校所安排的制度性設(shè)計(jì)，意圖重新設(shè)計(jì)教育符號(hào)。這種行為會(huì)藉由群體的力量形成一種“反抗文化”，這種文化具有非正式的、情緒化的、非理性的特征，以便與學(xué)校中正式的、嚴(yán)肅的、制度化的主流文化相抗衡。反學(xué)校文化最明顯的層面就是反對(duì)“權(quán)威”，最直接的表現(xiàn)是對(duì)于學(xué)校主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和道德信仰的逆反。

反學(xué)校文化是建立在“學(xué)校主流文化”與“學(xué)校亞文化”概念基礎(chǔ)上的，是指學(xué)生中客觀存在的與學(xué)校主流文化相對(duì)立的一種文化現(xiàn)象，它所倡導(dǎo)的價(jià)值觀是與學(xué)校主流價(jià)值觀相悖的，對(duì)主流文化產(chǎn)生強(qiáng)大的排他性，因此往往是學(xué)校所禁止的一套價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

反學(xué)校文化有兩種情況：一種是與學(xué)校文化功能或權(quán)威相對(duì)立的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一些社會(huì)學(xué)家將其看成是勞工階級(jí)文化在學(xué)校里的一種延伸，但也有人認(rèn)為是學(xué)生的自主反抗；另一種是反對(duì)學(xué)校制度對(duì)教育的壟斷和對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響，希望在打破現(xiàn)有學(xué)校制度的基礎(chǔ)上，建立一種“非學(xué)校化社會(huì)”。

大學(xué)生反學(xué)校文化是指大學(xué)生對(duì)大學(xué)生活的適應(yīng)性較差，對(duì)于大學(xué)里的規(guī)章制度不能完全遵守，并以各種違規(guī)或不當(dāng)行為來反抗學(xué)校中的權(quán)威。

二、反學(xué)校文化的理論基礎(chǔ)——越軌行為理論

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，越軌行為是指社會(huì)成員（包括個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）背離或違反現(xiàn)行社會(huì)規(guī)范的行為，存在于不同時(shí)空和制度的國家或社會(huì)，在一般情況下均受當(dāng)時(shí)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值評(píng)判體系的否定性評(píng)價(jià)，亦稱離軌行為或偏離行為。［2］群體中存在著一定的規(guī)范，成員被要求遵守一些行為的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)行為偏離或違反團(tuán)體的規(guī)范時(shí)，這些行為就是越軌行為。對(duì)越軌行為的解釋很多都是來自社會(huì)失范理論。所謂社會(huì)失范是指社會(huì)規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂或趨于多元化。迪爾凱姆認(rèn)為由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)所導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范不明確、沖突或分散，從而使社會(huì)處于混亂狀態(tài)，容易導(dǎo)致越軌行為。處在失范的社會(huì)環(huán)境時(shí)，個(gè)人可能極端自由地過自己的生活，此時(shí)要使個(gè)人過符合眾人期望的生活是很困難的。越軌行為的產(chǎn)生就是因?yàn)樯鐣?huì)體系沒有提供清楚的規(guī)范，以致讓人們無可遵從，而產(chǎn)生越軌行為。

當(dāng)越軌行為發(fā)生在大學(xué)校園中時(shí)，就表現(xiàn)為一系列的反學(xué)校文化行為。當(dāng)大學(xué)生對(duì)大學(xué)校園的規(guī)整制度和多元文化感到無所適從時(shí)，他們往往產(chǎn)生適應(yīng)上的困境，從而產(chǎn)生對(duì)學(xué)校主流文化和規(guī)章制度的抵觸與對(duì)抗。其表現(xiàn)有大學(xué)生遲到、曠課、考試作弊、酗酒打架、偷竊、賭博、侮辱師長、網(wǎng)絡(luò)成癮、怪異發(fā)型、課桌文化與廁所文化等。

三、大學(xué)生反學(xué)校文化的成因分析

（一）社會(huì)環(huán)境層面

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型造成價(jià)值觀念偏差。隨著我國政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)也正進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。社會(huì)轉(zhuǎn)型期所特有的模糊性和彌散性，使得人們的價(jià)值取向逐漸多元化，社會(huì)本位逐漸被個(gè)人本位所替代。西方的實(shí)用主義和人本主義思想對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了重大的影響，使得大學(xué)生相對(duì)恒定的主流價(jià)值觀陷入迷茫，發(fā)生偏差，價(jià)值趨向陷入混沌之中。

2.社會(huì)文化多元化導(dǎo)致精神向度混亂。在社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)文化的“堅(jiān)冰”已經(jīng)打破，多元文化格局正逐步形成。主流文化與亞文化并存，加上外來文化如歐美流行文化、日韓文化、激進(jìn)文化的沖擊，大學(xué)生文化選擇越來越困難，從而導(dǎo)致精神向度處于混亂狀態(tài)之中。大學(xué)校園一直是社會(huì)文化的前沿陣地，受到社會(huì)文化的影響最為嚴(yán)重。大學(xué)校園文化較之社會(huì)文化更顯活躍、浮躁和混亂，“自由思潮”、“自我中心”外來文化等乘虛而入，攻破了傳統(tǒng)文化的壁壘，擾亂了正常的文化道德觀念和行為準(zhǔn)則，對(duì)本應(yīng)純潔真善的校園文化陣地造成了巨大沖擊。一些外來文化的糟粕在大學(xué)校園里病態(tài)發(fā)展，逐漸走向了校園文化的對(duì)立面，成為反學(xué)校文化的重要誘因。

3.大眾傳媒文化的負(fù)面影響。大眾傳媒的發(fā)展，一方面使大眾文化與藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的貼近，為大學(xué)生營造了一個(gè)相對(duì)自由和寬松的社會(huì)環(huán)境。另一方面，它的繁榮又猛烈地沖擊著以人文精神為價(jià)值目標(biāo)的精英文化和體現(xiàn)官方意識(shí)的主流文化。報(bào)紙、雜志、影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒中蘊(yùn)涵的日益突出的暴力、色情、享樂主義等文化因素，在很大程度上影響著大學(xué)生的思想觀念和行為方式。特別是大眾傳媒中蘊(yùn)涵的日益突出的暴力幫派、色情賭博等，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的思想觀念和行為方式，使大學(xué)生的傳統(tǒng)理想斷裂，心靈受到污染。我國學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生的性開放程度較前幾年有明顯提高，在校大學(xué)生同居、未婚先孕的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。［3］大學(xué)校園中的暴力事件也日益增多，前幾年的馬加爵殺人事件，暴露出當(dāng)代一些大學(xué)生的偏執(zhí)心理，應(yīng)引起學(xué)校管理者的高度重視。

（二）家庭教育層面

大學(xué)生幼年時(shí)期接受的不合理的家庭教育是導(dǎo)致大學(xué)生反學(xué)校文化的深層次原因。家長對(duì)孩子的啟蒙和教育預(yù)示著他們未來的人生方向，而家庭對(duì)孩子的心理造成的問題是日積月累的，在以后的行為上就表現(xiàn)為偏離社會(huì)所要求的正常軌道，在學(xué)校就會(huì)以反校園文化的方式表現(xiàn)出來。特別是當(dāng)代大學(xué)生多為“80后”，他們的父母多為“60后”，其父母的文化教育程度相對(duì)較低，教育方式可能不合理，從而造成他們心靈的創(chuàng)傷。特別是一些家長十分放縱或極為專制無理的管教方式，很容易產(chǎn)生“代溝”，形成叛逆性格。在大學(xué)生家庭教育中存在著過于嚴(yán)格、專制的教育，也存在著放任、溺愛的教育。兩種教育產(chǎn)生的結(jié)果是大學(xué)生要么孤僻、任性、報(bào)復(fù)性強(qiáng)，要么驕橫、抵觸、逆反挑戰(zhàn)以致目無法紀(jì)。另外，越來越多的貧困學(xué)生和富裕學(xué)生，也為反學(xué)校文化的學(xué)生群體增加了一定數(shù)量的成員，貧富學(xué)生成為反學(xué)校文化的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般家庭的學(xué)生。

（三）學(xué)校教育層面

1.學(xué)校管理的不合理。過于嚴(yán)格的學(xué)校管理，特別是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的過于組織化的管理模式，也常常是導(dǎo)致大學(xué)生反學(xué)校文化的重要原因。在這種模式管理下，大學(xué)生喪失了許多其他的樂趣和機(jī)會(huì)，充沛的精力得不到發(fā)泄，從而導(dǎo)致對(duì)主流學(xué)校文化的反叛。學(xué)校管理缺乏人文性，使大學(xué)生合理的要求得不到滿足，從而形成大學(xué)生反學(xué)校文化。

2.師生關(guān)系欠佳。史基米德的研究發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)待學(xué)生的方式會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)校生活的滿意度。教師的態(tài)度愈傾向人性化，則學(xué)生愈積極參與學(xué)校活動(dòng)、認(rèn)同學(xué)校的文化；反之，教師愈具有專制的傾向，則學(xué)生的學(xué)校生活品質(zhì)愈差。一般而言，教師所運(yùn)用的權(quán)威越多，學(xué)生的反抗行為就越多。由此可知，不當(dāng)?shù)膸熒?dòng)容易導(dǎo)致師生之間的沖突與對(duì)立。師生關(guān)系欠佳易導(dǎo)致沖突與對(duì)立。學(xué)生對(duì)老師印象不好，自然就不會(huì)尊重教師，就不會(huì)服從教師的教導(dǎo)，學(xué)校的主流文化就很難通過教師有意識(shí)地向?qū)W生傳遞。

3.課程設(shè)計(jì)與教學(xué)方式問題。學(xué)校所開設(shè)的課程也可能導(dǎo)致學(xué)生的反抗。威利斯的研究發(fā)現(xiàn)，反抗學(xué)校的學(xué)生往往認(rèn)為學(xué)校所提供的知識(shí)與技能與將來的工作無關(guān)。既然學(xué)校的課程本身就無法滿足學(xué)生的需求、引起學(xué)生的興趣，如果學(xué)校再對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的課程提出過高的要求，則更加可能導(dǎo)致學(xué)生反抗行為的發(fā)生。盡管大學(xué)校園不乏優(yōu)秀的教師，但也有相當(dāng)一部分教師照本宣科，不關(guān)心教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生的出勤率靠點(diǎn)名來維持。這種教學(xué)方式很容易引起學(xué)生的反感，使其容易產(chǎn)生違規(guī)行為，如對(duì)教師的提問不理不睬，甚至經(jīng)常遲到、曠課等。

4.同伴群體的影響。在大學(xué)校園里，同伴群體扮演著非常重要的角色，同伴的思想、行為往往較父母和老師更容易被大學(xué)生所接受。如果大學(xué)生將同伴不良的行為表現(xiàn)方式內(nèi)化于個(gè)人人格，將有產(chǎn)生違規(guī)行為的可能。當(dāng)有反抗意識(shí)或行為的學(xué)生在學(xué)校中互為同伴并密切交往時(shí)，也就出現(xiàn)了學(xué)校反文化現(xiàn)象。例如如果看到同學(xué)逃課去玩電子游戲，那他也會(huì)去嘗試；看到同學(xué)抽煙、賭博、敲詐勒索，等等，他們會(huì)因?yàn)橛邪橄嗯悖懽哟笮拇嫦嗷ケ取翱帷薄⒈取办拧钡男膽B(tài)也跟著做。

（四）學(xué)生個(gè)體層面

1.身心發(fā)展不平衡。雖然當(dāng)代大學(xué)生已步入成年階段，但由于種種原因，生理年齡與心理年齡可能不會(huì)同步成長。如果大學(xué)生心理的成熟跟不上身體成長的腳步，就會(huì)導(dǎo)致身心無法平衡適應(yīng)。心理學(xué)研究認(rèn)為，當(dāng)人們頭腦已經(jīng)形成的某些思想或心理因素，阻礙他對(duì)社會(huì)行為規(guī)則的理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己需要，叫作意義障礙。出現(xiàn)意義障礙就會(huì)影響其行為表現(xiàn)，在情緒上表現(xiàn)出強(qiáng)烈、不穩(wěn)定性，常常會(huì)意氣用事，不計(jì)后果，從而形成與主流文化不相容的性格特征。這種意義障礙也常常發(fā)生在大學(xué)生身上，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)學(xué)校主流文化的抵制，從而產(chǎn)生反學(xué)校文化現(xiàn)象。

2.遷移作用的影響。正當(dāng)求學(xué)時(shí)期的大學(xué)生如果無法在學(xué)業(yè)上有滿意的收獲，得不到老師和同學(xué)的贊賞與掌聲，那么他們很容易將經(jīng)歷轉(zhuǎn)移到其他方面，以尋求失落后的滿足感。當(dāng)代大學(xué)生的競(jìng)爭是十分激烈的，大學(xué)生之間的矛盾往往出現(xiàn)于利益沖突之時(shí)，如獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定、班干部的選拔等。在競(jìng)爭的過程中，有一部分人會(huì)喪失競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)，從集體退縮到“小我”的圈子中，轉(zhuǎn)而形成對(duì)集體事務(wù)漠不關(guān)心的態(tài)度，成為消極的反學(xué)校文化者。還有一部分大學(xué)生在壓力之下，會(huì)選擇課桌、墻壁、廁所作為自己的宣泄對(duì)象，從而形成所謂的“課桌文化”、“墻角文化”和“廁所文化”。

3.法律意識(shí)淡薄。在大學(xué)校園里，法制課通常是作為“思想政治課”的一部分，是以公共課程的形式而開展的，學(xué)校重視程度不夠，大學(xué)生也不夠重視，而且學(xué)生會(huì)覺得這門課枯燥乏味，對(duì)這門課缺乏興趣，所以接觸學(xué)習(xí)的法律知識(shí)比較匱乏，導(dǎo)致法律意識(shí)淡薄。很多學(xué)生特別是那些不服學(xué)校管教，試圖與學(xué)校抗衡的學(xué)生不知法而犯法的情形屢屢發(fā)生。“激情犯罪”與“游戲犯罪”在大學(xué)生中也屢見不鮮。

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