剖析馬克思的實踐觀

[摘 要]馬克思寫于1845年的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中闡明了以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，這標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)和舊哲學(xué)的決裂，一種嶄新的哲學(xué)體系在科學(xué)實踐觀基礎(chǔ)上建立了起來。馬克思的新唯物主義，即實踐唯物主義高度重視人及其實踐活動，并為我們提供一種真正關(guān)注人的現(xiàn)實生活的實踐思維方式，這種思維方式對于我國哲學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展具有積極意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思 《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 實踐觀

寫于1845年的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》(以下簡稱《提綱》)一文中，馬克思第一次提出了“實踐”這一哲學(xué)范疇。實踐是馬克思主義哲學(xué)看待哲學(xué)基本問題的鑰匙，是馬克思主義哲學(xué)根本性的范疇。

一、闡釋《提綱》中的實踐觀

任何問題的提出，都不是哲學(xué)家們?nèi)我舛抛鰜淼模菚r代發(fā)展的產(chǎn)物，是哲學(xué)家們對時代發(fā)展進(jìn)行分析并給予解答的最實用的方式。實踐作為一種社會現(xiàn)象，早就引起了哲學(xué)家們的注意。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，眾多的哲學(xué)家們并沒有科學(xué)地解決實踐的本質(zhì)問題。而《提綱》第一次以嶄新的姿態(tài)揭示了革命實踐在認(rèn)識世界和改造世界中的決定作用，闡明了以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上的有機統(tǒng)一，規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征，從而不僅從整體上使馬克思主義哲學(xué)同唯心主義、同一切舊唯物主義劃清了界限，而且還為制定馬克思主義哲學(xué)的理論體系提供了一個綱要。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立時期，馬克思就從無產(chǎn)階級斗爭的需要出發(fā)，依據(jù)哲學(xué)發(fā)展的必然邏輯，對黑格爾和費爾巴哈哲學(xué)進(jìn)行了科學(xué)的分析和批判，從中提出了唯物主義實踐觀，從而確立了實踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位。唯物主義實踐觀的提出是哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，是時代發(fā)展的產(chǎn)物。

馬克思在《提綱》中寫道:“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)當(dāng)在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題。”人們通常以為，馬克思這段話的主旨是強調(diào):人的實踐活動是檢驗理論性認(rèn)識是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的這段論述包含著這層含義，更涵蓋著對傳統(tǒng)的哲學(xué)研究方式進(jìn)行了透徹的批判。沒有人的實踐，在純粹思想領(lǐng)域中從事哲學(xué)研究，這樣的研究也只是空談，哲學(xué)的研究方式不應(yīng)該脫離人的問題，尤其是人的實踐活動來探討任何理論問題。實踐正是馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點和立足點，也是在這個意義上，實踐概念的提出才使馬克思的思想超越了包括費爾巴哈在內(nèi)以前所有的哲學(xué)家，使馬克思主義哲學(xué)成為更為科學(xué)的哲學(xué)理論。

二、詮釋實踐觀的本質(zhì)含義

第一，實踐是人對自然物改造的、人和人之間關(guān)系形成的、人和自然之間物質(zhì)與觀念轉(zhuǎn)換的過程。物質(zhì)生產(chǎn)是以人自身活動來改造自然的過程，在這個過程中，人和人之間又必然要交換活動并結(jié)成一定的社會關(guān)系，以此，馬克思就找到了把能動性、自主性、創(chuàng)造性與現(xiàn)實性、客觀性、物質(zhì)性統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)就是實踐活動。

第二，實踐是人以具體的“做”的方式把握客體，異與以觀念的方式把握客體的活動。因此實踐具有直接現(xiàn)實性，即實踐是人把自己作為一種物質(zhì)力量并運用物質(zhì)手段同物質(zhì)對象發(fā)生實際的相互作用。實踐的直接現(xiàn)實性是既同人的主觀活動相聯(lián)系，又能從人的主觀活動中分離出來，物化即外化為感性的客觀實在。這表明，實踐本質(zhì)上是人所特有的對象性活動，即它是以人為主體、以客觀事物為對象的現(xiàn)實活動。

第三，實踐活動具有自主性和創(chuàng)造性，異與動物消極地適應(yīng)自然的活動。實踐的自主性表現(xiàn)在，人通過實踐不但能夠認(rèn)識客觀規(guī)律，而且能夠利用客觀規(guī)律，使客觀規(guī)律為人所用，從而使物按照人的方式同人發(fā)生關(guān)系，達(dá)到物被人所掌握和占有的目的。實踐的創(chuàng)造性表現(xiàn)在，它創(chuàng)造出按照自然運動本身無法產(chǎn)生的事物。實踐的自主性和創(chuàng)造性體現(xiàn)了人的主體性。實踐是由人發(fā)動同時又是為了人的活動，它使人與物的關(guān)系由物支配人變成了人支配物，由此確立了人對自然界的主體地位。

三、把握“實踐”的理論和現(xiàn)實意義

馬克思哲學(xué)中的“實踐”包含著人的實踐活動和實踐思維方式的意蘊，它體現(xiàn)了馬克思在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”的精神實質(zhì)。因而把握實踐的基本內(nèi)涵具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

實踐是我們理解馬克思主義哲學(xué)體系的出發(fā)點，是我們認(rèn)識和把握世界的工具和手段。理解馬克思哲學(xué)中實踐的意蘊，才能掌握學(xué)習(xí)馬克思主義的其他理論學(xué)說的寫作思路和出發(fā)點。馬克思從實踐出發(fā)深刻揭示了社會生活的本質(zhì)和人的本質(zhì)，創(chuàng)立了唯物史觀;從對資本主義社會雇傭工人的勞動實踐進(jìn)行分析，揭示了勞動二重性和商品二重性，使資本主義社會貪婪地追求剩余價值，剝削工人的秘密暴露出來，給了資本主義社會致命的一棒，由此，建立剩余價值學(xué)說。以上兩種學(xué)說的建立也使社會主義由空想變成了科學(xué)。馬克思認(rèn)為，社會主義不僅是一種理論，也是一種實踐活動，具有實踐意義。如果不從主體實踐活動的視野出發(fā)，不運用實踐思維方式，就不能正確地理解馬克思主義哲學(xué)中的自然、社會規(guī)律和人的本質(zhì)，所以，把握實踐的內(nèi)涵不但是我們不斷深入解讀馬克思的需要，同時也是基于現(xiàn)實的需要。

從現(xiàn)實意義上說，社會主義國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，更離不開馬克思實踐理論的指導(dǎo)。馬克思哲學(xué)的實踐觀關(guān)注的是“改造”，而不是“解釋”，所以社會主義國家要實現(xiàn)“以人為本，全面建設(shè)小康社會”以及構(gòu)建社會主義和諧社會的奮斗目標(biāo)，就要求我們每個人在實踐思維方式的指導(dǎo)下親身投入到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)隊伍中去。

參考文獻(xiàn):

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[3]侯惠勤.正確世界觀人生觀的磨礪——馬克思主義著作精要研究.南京大學(xué)出版社.2002.