試論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政教師的德育工作

摘 要: 在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)緊密相連著，它悄然改變了人類以往的生活方式、生產(chǎn)方式等各方面。然而，網(wǎng)絡(luò)作為一把“雙刃劍”，使高校德育既面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又面臨難得的發(fā)展契機(jī)。面對日趨復(fù)雜的德育教育工作形勢，思政教師應(yīng)抓住這一契機(jī)，趨利避害，因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)從觀念、內(nèi)容到方法等方面的創(chuàng)新，教好、教活思政課，做好學(xué)生的德育工作。

關(guān)鍵詞: 網(wǎng)絡(luò) 高校德育 思政教師

當(dāng)前高校的思政課如何面對網(wǎng)絡(luò)信息帶來的道德沖突及教育，如何防止并引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)帶來的道德危機(jī)各種負(fù)面影響甚至是惡劣后果，如何抓住契機(jī)，趨利避害，因勢利導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)從觀念、內(nèi)容到方法等方面的創(chuàng)新，教好、教活思政課，做好學(xué)生的德育工作已成為思政教師不容回避的緊迫課題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校思政教育的新矛盾

湯因比提出:“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個(gè)方面。”人類在追求知識(shí)中從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代，但人類也正是在科學(xué)萬能論的沉淪中悄然執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。

首先，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息的寶庫，同時(shí)也是一個(gè)信息的垃圾場。網(wǎng)上各種信息良莠并存，真假難辨，由于缺乏有效的監(jiān)管，網(wǎng)上色情、反動(dòng)等負(fù)面信息屢見不鮮。這些不良信息對高校學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的確立和穩(wěn)定形成直接沖擊。在網(wǎng)絡(luò)上，西方發(fā)達(dá)國家利用其社會(huì)生活的富裕、科學(xué)文化的先進(jìn)及其掌握的信息傳播的控制力和影響力，竭力向中國傳輸西方資產(chǎn)階級的政治制度、意識(shí)形態(tài)、文化思想，特別是大力鼓吹西方資產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，以及腐朽沒落的生活方式。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中耳濡目染了西方國家思想文化、倫理觀念、道德意識(shí)，這不可避免地對他們的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和政治信仰產(chǎn)生了重大影響，甚至使之對長輩、教師傳授于他們的正統(tǒng)的價(jià)值觀、道德觀產(chǎn)生了懷疑，進(jìn)而走向了國家社會(huì)的反面。

其次，網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的多種觀念相互激蕩、多種思潮相互影響、多種文化相互融合，使主流倫理觀念淹沒于無限的欲望之中，導(dǎo)致人的道德選擇迷惘。加上我國新的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)則還沒有及時(shí)完善，對許多網(wǎng)絡(luò)行為無法直接用對與錯(cuò)來判斷。因此，造成了在如何選擇和選擇什么道德時(shí)存在著一個(gè)道德約束的真空地帶。這種迷茫的影響高校生首當(dāng)其沖。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思政教師應(yīng)做好以下應(yīng)對工作

(一)德育觀念的創(chuàng)新

狹義的德育專指道德教育，亦即西方教育理論所講的“moraleducation”。在我國，廣義的德育概念解釋為:“教育學(xué)上的德育，則是相對于智育和美育來劃分的，它的范圍很廣，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。”[1]

德育觀念是人們對德育的基本看法和理性認(rèn)識(shí)，是先于行動(dòng)的核心理論和哲學(xué)前提[2]。德育觀念創(chuàng)新是對辯證唯物主義的繼承和發(fā)展。辯證唯物主義認(rèn)為:“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。”“主觀能動(dòng)性這一人類所特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律的必要條件。人們應(yīng)在尊重客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的前提下，充分地發(fā)揮自身能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的能力，積極地進(jìn)行變革事物。”觀念創(chuàng)新就是要在對歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐。縱觀歷史，總是先進(jìn)的觀念取代陳腐的觀念，從而在一定意義上推動(dòng)歷史的進(jìn)程。

德育觀念創(chuàng)新是道德實(shí)踐的需要。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，都是與我們不斷進(jìn)行的觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等分不開的。可以說，觀念創(chuàng)新是高校德育發(fā)展的助推器。

傳統(tǒng)的德育觀是自上而下地向受教育者灌輸正統(tǒng)的道德觀念，雖然在一定程度上能夠幫助學(xué)生提高道德水平，但由于它是灌輸式的，老師在上面講，學(xué)生在下面聽，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺少思維訓(xùn)練和技能的培養(yǎng)，忽略了這樣一個(gè)道理:“強(qiáng)迫學(xué)習(xí)的東西是不會(huì)保存在心里的。”[3]

在今天的社會(huì)背景下，尤其是在信息爆炸的當(dāng)下，這種方式對當(dāng)代大學(xué)生可以說已經(jīng)是無能為力了。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育使得不同思想、觀念的斗爭日趨激烈，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了信息的實(shí)時(shí)性、交互性、公開性和虛擬性，傳統(tǒng)的德育觀念受到很大沖擊，并且傳統(tǒng)的以行政管理、強(qiáng)制灌輸為主的德育方式也很難奏效。縱觀當(dāng)前的德育工作，客觀地說，我國的德育工作在黨的教育方針指導(dǎo)下，不斷加強(qiáng)思想政治教育和德育基本建設(shè)，取得了不少成績。經(jīng)過不斷探索，在理論與實(shí)踐方面都出現(xiàn)了可喜的形勢;但是，思政課中的德育工作越來越覺得難做，可以說絕大多數(shù)的思政教師已用心用力了，但其結(jié)果比起我們的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。面對思政課中德育的種種困境，思政教師必須尊重學(xué)生的自我意識(shí)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育觀念創(chuàng)新，盡量減少空洞的道德說教，避免以勢壓人、以地位壓人，應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的便利，以生動(dòng)活潑的形式實(shí)現(xiàn)對青年學(xué)生的道德教育，寓教于學(xué)，寓教于樂。

一方面，要利用學(xué)校和教師的知識(shí)優(yōu)勢來分析網(wǎng)絡(luò)媒體的道德信息，引導(dǎo)青年學(xué)生，以大家喜聞樂見的形式影響青年學(xué)生。另一方面，要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尤其是學(xué)校的貼吧、BBS、QQ群等平臺(tái)控制有害信息的傳播，減少它們對學(xué)生們的負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，思政教師與學(xué)生平等交流，也能有效及時(shí)地掌握學(xué)生們的思想動(dòng)態(tài)，有利于課程內(nèi)容的調(diào)整與實(shí)施，以達(dá)到最大的教育效果。

總而言之，思政課德育理念的創(chuàng)新已成為必然。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)與信息收集分析的能力

有人說:“信息社會(huì)，最大的鴻溝將橫亙于兩代人之間，當(dāng)孩子們霸占了全球信息資源時(shí)，需要努力學(xué)習(xí)、迎頭趕上的是成年人。”思政教師要熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，獲取我們所需要的信息，傳播教育信息，使網(wǎng)絡(luò)成為思政課德育工作的有力助手。

高校思政課的教育對象是學(xué)歷層次較高并正在學(xué)習(xí)和掌握各種新技術(shù)的大學(xué)生，而且他們年輕有激情，因此表現(xiàn)出政治參與興趣高、維權(quán)意愿強(qiáng)烈、立場激烈等特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)已與他們的學(xué)習(xí)和生活密切聯(lián)系在一起，從網(wǎng)上獲取信息已成為他們的生活常態(tài)。紛紜而至的千萬信息尤其是一些負(fù)面信息如果得到果斷處理或解釋還好，否則可能會(huì)造成負(fù)面情緒的升級甚至可能造成輿論危機(jī)。要摸清他們的思想脈搏和興奮點(diǎn)，思政教師必須掌握信息網(wǎng)絡(luò)的知識(shí)和技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)有針對性地進(jìn)行教育與指導(dǎo)。為此，思政教師必須提高信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和英語水平，能夠利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)進(jìn)行收集、處理和傳遞信息，掌握對信息的篩選、鑒別和使用的技巧和能力，與學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上交流，傾聽學(xué)生的心聲和熱點(diǎn)問題，幫助學(xué)生樹立正確的理想信念和培養(yǎng)良好的道德情操，及時(shí)解決學(xué)生思想中存在的問題。同時(shí)能及時(shí)向?qū)W校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和職能部門反映學(xué)生的意見和建議，提高思政課德育工作的質(zhì)量和效果。

(三)角色轉(zhuǎn)換

學(xué)高為師，德高為范。在傳統(tǒng)的高校德育中，教師具有崇高的地位。教師代表社會(huì)和國家實(shí)施教育，是社會(huì)權(quán)威的代表，也是學(xué)生的絕對道德風(fēng)范。但隨著社會(huì)開放程度的日益加深，學(xué)生獲取知識(shí)的來源不再單一地局限于教師，家庭成員、同學(xué)朋友、校園文化、社會(huì)及先進(jìn)的傳播媒介等實(shí)際上共同承擔(dān)著教育者的角色。加上網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)的普及，使一些教師道德水準(zhǔn)低下的行為廣為傳播，教師的傳統(tǒng)形象不再光輝無比，對學(xué)生的道德示范適得其反。其次是大學(xué)生自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)、社會(huì)交往的擴(kuò)大、知識(shí)水平的提高，使他們并不完全處于被教育的地位。網(wǎng)絡(luò)無中心分布式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)使得平等、自由的交流思想成為可能，高校思政教師應(yīng)適當(dāng)樹立教育人本意識(shí)、民主意識(shí)，與學(xué)生進(jìn)行平等對話和討論。

一是人本意識(shí)。所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。美國教育家杜威在介紹自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說:“任何時(shí)候都不要忘記教育的對象是一個(gè)活生生的思想、情感、意志、個(gè)性都處于變化中的個(gè)體。”

高校德育對象是充滿了無限活力和強(qiáng)烈的探索欲望的大學(xué)生。教師的責(zé)任就是不斷引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)從各個(gè)角度分析社會(huì)的各種道德現(xiàn)象。但值得注意的是，當(dāng)代大學(xué)生具有極強(qiáng)的甚至是敏感的自尊、自主、自立意識(shí)，空洞說教和訓(xùn)導(dǎo)極易引起學(xué)生的反感與排斥。所以，一味的說教只會(huì)事與愿違，更不用說讓其對我們所講授的內(nèi)容感到津津有味，心悅誠服地接受。因此，思政教師必須樹立人本意識(shí)。

二是民主平等意識(shí)。教育的成功秘訣在于熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生。尊重學(xué)生包括尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，真誠平等地對待他們，認(rèn)真聽取他們的意見和要求。鄧小平同志在談到教育的問題時(shí)這樣說:“尊師愛生，教學(xué)相長，這是師生之間的同志式的關(guān)系。”惟有民主平等的教師才能培養(yǎng)出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的學(xué)生。老師在以身作則，給學(xué)生樹立良好的榜樣，給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)健康的客體參照物的同時(shí)，還應(yīng)注意教師的角色已不是只對學(xué)生發(fā)號施令的權(quán)威，也不是無動(dòng)于衷的旁觀者，而是作為學(xué)生體驗(yàn)，知識(shí)更新的設(shè)計(jì)者、研究者、實(shí)踐者、引導(dǎo)者和成長伙伴。師生之間的關(guān)系是一種交往和對話的關(guān)系，師生之間的德育過程也成為精神交流與對話的過程。這就意味著教師要淡化課程執(zhí)行中的預(yù)定性和統(tǒng)一性，創(chuàng)設(shè)德育情境保護(hù)學(xué)生作為對話人的主體地位。

總之，伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來臨，研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)造性地探索出符合大學(xué)生進(jìn)步的可持續(xù)發(fā)展的新德育理論與教學(xué)方法，這應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)思政教師的本分。

參考文獻(xiàn):

[1]袁振國.當(dāng)代教育學(xué).教育科學(xué)出版社，2004年修訂版.

[2]張曉萍李文蘭.增強(qiáng)高校德育實(shí)效性的探索.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版，2006，VOL19，(3).

[3]柏拉圖論教育.人民教育出版社，1958:42.

[4]中華人民共和國教育部《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》編寫組編.素質(zhì)教育觀念提要.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.7.

[5]許立新，田鵬慧.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作新舉措.道德與文明，2003.01.