中國畫教學(xué)中文化傳承的若干思考

摘 要: 中華五千年的文化積淀，使各藝術(shù)品類異彩紛呈，燦若星河，組成了中國傳統(tǒng)文化的龐大陣容，中國畫是其中一顆光華璀璨的珍珠。在中國畫教學(xué)中如何滲透文化的傳承，是每個中國畫教師首先要面對的一個重要的問題。本文從文化傳承的角度對中國畫教學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞: 師范學(xué)校中國畫教學(xué) 中國傳統(tǒng)文化 文化傳承

一、引言

魯迅先生說過:只有民族的，才是世界的。中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神財(cái)富的總和，是歷代先民智慧的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)中國的精神母體，是中國歷史積淀的靈魂，它孕育并影響著我們民族的未來。著名科學(xué)史家貝爾納曾說:中國在許多世紀(jì)以來，一直是人類文化和科學(xué)的巨大中心之一。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，是承載中華民族精神和感情的載體，是維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，因此在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化上意義深遠(yuǎn)。

乘著課程改革的春風(fēng)，目前我們的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮、生機(jī)勃勃的喜人景象:教學(xué)由重“教”向重“學(xué)”轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主體地位逐步得到落實(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在發(fā)生變革，課堂充滿小組協(xié)作學(xué)習(xí)的“聲音”，研究性學(xué)習(xí)得到重視……這些變化是前所未有的，標(biāo)志著教學(xué)課程改革的新突破。師范學(xué)校的中國畫教學(xué)又該怎樣結(jié)合課程改革，以及在此過程中間怎樣進(jìn)行文化傳承?這些都是我們所要面對、必須解決的問題，也是廣大大中專院校中國畫教師所共同面對的問題，解決好這個問題，對當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)工作是非常有幫助的。

二、文化、中國傳統(tǒng)文化與中國畫

追根溯源，我們先要了解一下“文化”的概念。“文化”是一個古老而又年輕的詞語，古往今來，對于“文化”的詮釋很多。中國權(quán)威辭書《辭海》對文化的釋義是這樣的:“從廣義來說，指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。”[1]“文化”一詞德語是Kultur，英語是Culture，兩者都源于拉丁文Cultura，其原義是指耕種和植物培育，后來由物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域拓展到精神領(lǐng)域。[2]

提到中國傳統(tǒng)文化，我們腦海中就會浮現(xiàn)出許多聯(lián)想:中國菜、茶文化，書法、國畫藝術(shù)，中醫(yī)中藥、經(jīng)絡(luò)針灸，古典詩詞，旗袍、唐裝，故宮、長城、江南園林等古典建筑，三綱五常、忠孝仁義，天干地支、十二生肖，春節(jié)元宵、端午中秋佳節(jié)，祭祖拜佛、養(yǎng)生煉丹，人生禮儀，神話傳說，民間娛樂……這些無不是傳統(tǒng)文化現(xiàn)象。也有人把中國傳統(tǒng)文化這樣分類:飲食文化、茶文化、服飾文化、建筑文化、儒家文化、道家文化、法家文化、佛教文化、兵家文化、民俗文化等。[3]

中國繪畫是東方繪畫中的奇葩。畢加索曾說:據(jù)我所知，世界上有四個國家的藝術(shù)最具魅力和影響力，一是埃及，一是印度，另外是中國和日本，而日本的藝術(shù)又大多源于中國。作為傳統(tǒng)文化之一的中國畫，在長期的歷史發(fā)展中，中國傳統(tǒng)繪畫經(jīng)歷了漫長的時間的考驗(yàn)，而且是綿延了五千年的鮮活的生命體。傳神寫照的人物畫、意境深遠(yuǎn)的山水畫、意味雋永的花鳥畫構(gòu)成了燦爛輝煌的中國畫。給我印象深刻的是這樣的文字:時間綿延，昔日輝煌，今朝燦爛，明天錦繡，異彩紛呈，獨(dú)殊東方。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中這樣說:夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運(yùn)。中國傳統(tǒng)繪畫，是基于中華民族深厚的文化土壤中，融合和中華民族獨(dú)特的文化素養(yǎng)、審美意識、思維方式、美術(shù)思想和哲學(xué)觀念，從而形成了一個完整獨(dú)立的藝術(shù)體系。對于我們每一個愛好中國畫的人來說，中國繪畫無疑是一座巨大的文化寶庫，一幢輝煌的藝術(shù)殿堂。我們應(yīng)該帶著仰視的、無比崇敬的心情去領(lǐng)悟、去解讀、去品讀、去學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)，了解和認(rèn)識中國畫，熟知其特點(diǎn)和藝術(shù)規(guī)律，使學(xué)生成為各方面都很豐富的、修養(yǎng)全面的最優(yōu)秀的人材。

三、師范學(xué)校中國畫教學(xué)的現(xiàn)狀分析

不斷進(jìn)步與發(fā)展中的美術(shù)教育，是一門必不可少的學(xué)科。中國畫作為民族繪畫，屬于傳統(tǒng)文化中間的精神文化，在發(fā)展過程中改變了師徒制的傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)是典型的師徒制，師父教徒弟，徒弟的數(shù)量一般較少，較之現(xiàn)代的學(xué)校班級授課，學(xué)生數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過很多很多。成語“青出于藍(lán)”就是比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人，徒弟比師父更有成就。但在這中間是以師父的“教”為主的，徒弟只是“旁觀者”，沒有或者很少有“反駁”的機(jī)會，只是在學(xué)，在模仿師父的技藝。學(xué)習(xí)的時間一般較長，明顯長于現(xiàn)今的學(xué)院教學(xué)。客觀地說，在傳統(tǒng)的師徒制中，學(xué)生的主體地位根本無從談起。但其中也有可取之處，如師父帶徒弟時間較長，徒弟學(xué)得較扎實(shí);徒弟人數(shù)少，這樣有更多的時間和師父交流，因而能夠掌握更多。從其效果這方面來看還是有道理的。教師(師父)也有更多的機(jī)會和精力來教學(xué)生(徒弟)，故“出藍(lán)”者亦為數(shù)不算少。目前國內(nèi)的研究生導(dǎo)師制，就是類似于先前的師徒制。另外，在師徒制教學(xué)中，更注重“身教”及“意會”，這也許是因?yàn)橹袊L畫藝術(shù)受儒、道、佛等思想的影響，只可意會不可言傳。“拈花一笑”式的意會、意念相通，這和中國畫講究意境、講求寫意是分不開的，這也是中國畫區(qū)別與其他繪畫的一個顯著的特征之一。

目前師范學(xué)校的中國畫教學(xué)在課程設(shè)置和教學(xué)時間安排方面存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.教學(xué)資源:“生多師少”。

當(dāng)前的教育情況(側(cè)重于中國畫教學(xué))，一般大中專院校的中國畫課堂教學(xué)存在的問題還是有的。在大學(xué)主修中國畫課堂上，我還是采用傳統(tǒng)的師徒制教學(xué)模式。學(xué)生當(dāng)時有二十人，有些偏多。作為師范學(xué)校美術(shù)教師，我負(fù)責(zé)中國畫教學(xué)，其中零零級美術(shù)專業(yè)班三十一人，零一級美術(shù)專業(yè)班二十二人，零二級美術(shù)專業(yè)班四十三人，零三級美術(shù)專業(yè)班三十七人，零四級美術(shù)專業(yè)班四十六人，采用師徒制教學(xué)是不大可能的，分身乏術(shù)。班級學(xué)生數(shù)量比較多，國畫專業(yè)課教師只有一人，由于中國畫的專業(yè)特殊性，很多都是需要教師示范演示來展開教學(xué)。

2.文化修養(yǎng):“營養(yǎng)不均”。

學(xué)生對中國畫作品的鑒賞方面能力較弱，這其實(shí)是一個由來已久、并不新鮮的問題。美術(shù)距離學(xué)生有多遠(yuǎn)?這個問題比較難以回答。因?yàn)樗麄冊谥袑W(xué)美術(shù)課經(jīng)常被其他課程所占據(jù)，而且是被默許的，很多學(xué)校因?yàn)槠扔谏龑W(xué)的壓力，只好占用美術(shù)課、音樂課、體育課或者是其他類似的“副課”。在有些地方，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)，很多學(xué)生在升入高中之后，就再也沒有上過美術(shù)課。上海市美術(shù)教育專業(yè)委員會副會長王立人表示:當(dāng)前的教育是功利實(shí)用的教育，以升學(xué)考試為最終目標(biāo)。在這樣的情況之下，美術(shù)課只能被“犧牲”。

通過課堂提問，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對中國古代文學(xué)，如先秦古詩、唐詩宋詞元曲及畫論等了解不多。造成這方面問題的原因是多方面的。學(xué)生是五年制大專班，所學(xué)科目較多，當(dāng)然這并非主要的問題，這一方面可以提高學(xué)生各方面的能力，綜合素質(zhì)較強(qiáng)，另一方面又造成另外一個問題:由于所學(xué)科目較多，最終只能是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止。這正如一個硬幣的兩面，必然是同時存在的，我們只能盡力做到趨利避害，對于大多數(shù)學(xué)生，只要他們做到合理安排時間，學(xué)會統(tǒng)籌規(guī)劃，就完全可以學(xué)到很多知識。

3.專業(yè)課程:時間分散。

目前江蘇省的高等師范學(xué)校之中，只有徐州幼兒高等師范學(xué)校的專業(yè)課相對教多，其余的師范學(xué)校大約每周4課時。通過課堂教學(xué)和學(xué)生作業(yè)的反映，課堂教學(xué)時間相對較短，以至于有個別的學(xué)生在新課結(jié)束之后，容易徹底放下，等到下周上課時再重新拾起來。對于之前所學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生真正能夠最后保留下來的比較少，缺少一個慢慢“反芻”的消化吸收時間。在這樣的情況之下，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中所暴露的問題不能及時得到發(fā)現(xiàn)和解決。

四、師范學(xué)校中國畫教學(xué)的思考

1.提升學(xué)生的鑒賞能力，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

在學(xué)生進(jìn)校之初，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況、閱讀情況與課程設(shè)置情況，任課老師可以制定相關(guān)的閱讀書目印發(fā)給每位學(xué)生，要求他們在規(guī)定時間內(nèi)完成讀書計(jì)劃，并予以抽查。另外，在課堂教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容，適當(dāng)?shù)卦谡n堂教學(xué)中間添加一些文化“佐料”，讓課堂文化的傳承得以更順利、更“可口”。這是因?yàn)橹袊嫳旧砭蛯儆谥袊幕囊粋€不可分割的組成部分，其中蘊(yùn)涵了中國人的精神世界和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人的審美觀念和修身養(yǎng)性的道德規(guī)范。比如在講授寫意梅蘭竹菊等花卉時，就可以結(jié)合相關(guān)的詩詞歌賦及古曲，利用音樂和詩歌作為輔助手段，豐富課堂的內(nèi)涵，讓課堂教學(xué)的層次變得更加有韻味，與此同時，學(xué)生對于美術(shù)作品的文化內(nèi)涵和風(fēng)格特征的認(rèn)識會更深刻，對于美術(shù)知識的理解和掌握相對比較容易接受。我在講授寫意菊花時，選擇了學(xué)生熟悉喜歡的周杰倫的《菊花臺》，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，還增加了詠菊的名詩欣賞，為學(xué)生創(chuàng)造了一個立體的感受空間。

2.組織安排學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高課堂的授課效益。

由于學(xué)生很多，最佳辦法是采取學(xué)生分小組協(xié)作學(xué)習(xí)，這樣效果比較好，既可以鍛煉學(xué)生的協(xié)作交流能力，又可以達(dá)到“資源共享”，有利于共同進(jìn)步。這同時也體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，有利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。教師是課堂的組織者和引導(dǎo)者。若時間允許，教師可給出明確的目標(biāo)任務(wù)。最佳辦法是集中授課時間，可以借鑒美術(shù)院校的做法:每學(xué)期把要學(xué)習(xí)的幾門專業(yè)課(如中國畫、素描、水粉、版畫、油畫等)集中時間，每周的專業(yè)課皆為同一門課程，進(jìn)行分時間分階段授課(例如:素描每周安排兩天半時間，為期一個月或者兩個月)。這樣，教師的總課時并不變，學(xué)生有更充裕的時間來深入學(xué)習(xí)，趁熱打鐵。教師則有更多的時間和精力進(jìn)行科研或創(chuàng)作活動，可謂一舉兩得。

五、如何在中國畫課堂教學(xué)過程中滲透文化傳承

這個問題是我們中國畫教師都要面對的一個問題，在這里具體描述如下。

1.向?qū)W生推薦文學(xué)名著，養(yǎng)成良好的閱讀行為習(xí)慣。

針對具體的課堂教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的文學(xué)名著，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。比如我在給學(xué)生上《寫意菊花畫法》的時候，為了使學(xué)生能夠了解更多的關(guān)于菊花的相關(guān)詩詞和知識，安排學(xué)生閱讀《紅樓夢》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩薛蘅蕪諷和螃蟹詠”中曹雪芹先生特地花了很多筆墨精細(xì)地描寫的一場特別的詩社活動。史湘云做東主持品蟹賞菊宴，正是蟹肥菊黃之時，這是再妙不過的創(chuàng)意之舉了。曹雪芹花了濃筆重墨寫了多首詠菊之作。學(xué)生通過閱讀文學(xué)名著，豐富了知識面，在濃郁的文化氛圍中，體會了民族藝術(shù)的偉大。在講《寫意牡丹畫法》內(nèi)容時，介紹牡丹，我給學(xué)生推薦閱讀明代李汝珍的神話小說《鏡花緣》。

2.給學(xué)生安排詩詞賞析，豐富文化修養(yǎng)，拓寬知識面。

結(jié)合中國畫教學(xué)的具體內(nèi)容，教師在教學(xué)過程中可適當(dāng)增加詩詞歌賦的賞析，豐富學(xué)生的知識層面。在講授寫意梅花、蘭花、竹子、菊花、松的時候，我就選取了相關(guān)的古代詩詞介紹給學(xué)生，并讓學(xué)生嘗試吟頌，體會詩人的樂趣。同時在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過對詩詞的理解、比較，能夠體會梅蘭竹菊的高尚品德與節(jié)操。譬如“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)為松。蘭幽香風(fēng)遠(yuǎn)，松寒不改容”(李白，《于五松山贈南陵常贊詩》)，通過松來比喻剛直不阿。“采菊東籬下，悠然見南山”的五柳先生陶淵明，就是借菊抒懷，表達(dá)歸隱田園所獲得的內(nèi)心寧靜與生命自由。古人的這些詩詞展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力，體現(xiàn)了天人合一的文化觀念，以及人與自然共生共存的生命意識。與此同時教師還可以結(jié)合相關(guān)的古典樂曲或影視片段或著歌曲，深化認(rèn)識和理解，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。

3.給學(xué)生設(shè)書法篆刻課，提高學(xué)生各方面的文化修養(yǎng)。

詩書畫印融于一體，有人說:書法是無聲的音樂、抽象的繪畫、紙上的舞蹈。這是非常形象、非常貼切的說法。在中國畫教學(xué)中，我們也應(yīng)該把這方面的內(nèi)容添加進(jìn)來。尤其是在寫意畫，更需要具有一定的書法基礎(chǔ)。古人把畫蘭竹梅等稱之為“寫”，所謂“喜寫蘭，怒寫竹”就是這個意思。李澤厚先生在《美的歷程》中這樣寫道:“書法由接近于繪畫雕刻變而為可等同于音樂和舞蹈。并且，不是書法從繪畫而是繪畫要從書法中吸取經(jīng)驗(yàn)、技巧和力量。運(yùn)筆的輕重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折頓挫、節(jié)奏韻律，凈化了的線條如同音樂旋律一般，他們竟成了中國各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈。”[4]

六、結(jié)語

在中國畫教學(xué)過程中，我們一方面要挖掘和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，另一方面還要像林則徐先生所說的“睜開眼睛看看世界”，此外還需要“拿來主義”，借鑒國外的優(yōu)秀文化。他山之石，可以攻玉，只要是有用的、可用的，就可以借來使用，推陳出新。在日益全球化、國際化、信息化的今天，中國人應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，保持中華民族鮮明的文化特征，借鑒前人智慧，提高自身人文素質(zhì)。這就要求我們在學(xué)習(xí)中國畫的過程中要學(xué)會正確對待文化遺產(chǎn)，要體現(xiàn)出歷史意識、民族意識、時代意識和世界意識。以批判、繼承文化遺產(chǎn)的目的，在于能夠去創(chuàng)造我們民族的新文化，因?yàn)椋袄^承性——不僅是人類文化進(jìn)步的重要的源泉，而且是社會各個方面發(fā)展的必要條件”。[5]我們的中國畫教學(xué)應(yīng)該緊緊抓住兩個方面:一個是傳統(tǒng)，一個是現(xiàn)代。對于中國畫這一傳統(tǒng)繪畫來說，要走向世界，首先要去看世界、了解世界。應(yīng)當(dāng)做到把科學(xué)發(fā)展觀滲透于中國畫教學(xué)之中，沿著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。借用下面的文字作為本文的結(jié)尾:回眸傳統(tǒng)，去粗取精，去偽存真，借古開今;面對當(dāng)代，轉(zhuǎn)型接軌，交流互動，全面發(fā)展;展望未來，再創(chuàng)輝煌，刷新時代，彪炳寰宇。

參考文獻(xiàn):

[1]顧列偉著.中國文化通論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2005，3.

[2]顧列偉著.中國文化通論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2005，2.

[3]http : / /hzjd2002. blog. 163. com / blog / static / 28252562008

3210212270/.

[4]顧列偉著.中國文化通論[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2005，3.

[5][前蘇]貢恰連科著.戴世吉等譯.精神文化:進(jìn)步的源泉與動力[M].求實(shí)出版社，1988，38.