鄞州地名文化初探

摘 要:地名是地域文化的載體，是一種特定文化的象征，也是一種牽動鄉土情懷的稱謂。地名隨著人們的活動范圍和視野所及而產生，是人類生活發展到一定階段的產物。鄞州地處甬江三角洲腹地，是秦始皇統一中國分封天下以后保留至今的少數古縣之一。悠久的歷史，獨具特色的地形地貌，具有地方特色的方言，都對鄞州地名產生了深遠的影響。通過對鄞州地名的探究，發掘地名背后蘊含的文化底蘊，能更好地了解鄞州乃至浙東的地方文化與風俗。

關鍵詞:地名 鄞州 文化內涵

一、引言

鄞州區即原先的鄞縣，歷史悠久。早在母系氏族公社時期，境內就有原始人類居住。1973年冬在蜃蛟鄉三聯村盧家橋發現的原始公社遺址，已有5000年的歷史，其文化年代相當于河姆渡文化第二層。約在原始社會末期，至遲在夏朝初，“鄞”已成為確定的地名。直至2002年2月1日，經國務院批準，撤銷鄞縣建制，設立寧波市鄞州區。自此鄞州成為寧波市的一個區。版圖輪廓呈蝴蝶狀，緊依寧波東、南、西三面。全區總面積1380.54平方公里，現有17個鎮、1個鄉、6個街道，常住人口76萬人。

鄞州置縣二千多年來，物華天寶，人杰地靈，每一個朝代、每一個層面、每一個角落都有先人光輝的歷史印跡，這些印跡歷經千年風雨滌蕩，不但沒有褪色，反而沉淀為鄞州獨特的地域文化精神。

二、地域規律與鄞州地名

鄞州區的村落，按其分布情況，其名稱有一定的規律可尋。鄞西丘陵山地和鄞東南丘陵的地方多帶有山、岙、嶺、坑、溪、峰等自然地理實體的名稱。中部平原河網地帶，其地名多與水有關。如河、橋、漕、埭、、隘、渡等。鄞州有“東鄉十八隘、南鄉十八埭、西鄉十八”的順口溜，反映了鄞州東、南、西三個方向的地名特點。“十八”其實是虛數，是寧波人表達有較多數量的詞。

“隘”(音ɡà):是寧波地名特色用詞，使用頻率頗高。字典釋為“狹窄、險要的地名”(音ài)，讀ɡà系寧波特有的發音。鄞東一帶河網密布，村莊多建在河邊，有的沿河設街，形成狹窄之地。有的村莊看似很近，然則河流環繞、阻隔，進出要通過狹窄的橋梁，猶如關隘一般。如邱隘，曾名崔街，因集市成街，崔姓經商大戶而得名。又因街窄處水邊要道，遂稱“崔隘”。據陳橋驛主編的《浙江古今地名詞典》載，宋咸平五年(1002)進士歷官散騎常侍邱舜徽知明州府，從江左遷“崔隘”后改名為“邱隘”。此外還有曹隘、黃隘、鄭隘、章隘、項隘等鄞東村落以“隘”命名。

“埭”(音dài):在鄞州方言里表示堵水的土堤，是人們用以攔水提高蓄水量的水利工程。鄞南平原地勢較低，先人筑埭蓄水以利航運灌溉，在這種水利工程附近的村莊多帶有“埭”字。以“埭”命名的村落有徐東埭、俞家埭、周家埭、孟家埭、應家埭、郟家埭。

“”(音dā):一般理解為高低不平的地名。鄞西平原河流交錯，古時湖泊瓜藤相連，廣德湖、馬湖、小江湖、雁湖、槎湖連在一起。以后由于淤塞、墾殖等原因，許多湖泊消失，逐漸形成一片高低不平的地，而在此聚居發族的人們其村名多帶“”字。如鮑家、河、戚家、朱都、方家、潘家、茶等。

三、水文化與鄞州地名

鄞州地處江南水鄉，境內河渠如網，河道總長1999.14公里(不包括江道)，東南濱海地區臨象山港水域，因此，地名中也印滿了“水”的痕跡。

(一)江、河、湖、溪、潭

1.江:是比較大的河流，河匯成江，江流入海。鄞州有鄞奉江，光緒年間《鄞縣志》記載:由于舊時此處起江段“沙明卉香”，稱奉化江。由于該段是鄞奉交界江河，亦稱“鄞奉江”。此外還有鄞江、大嵩江、柴葉江、大橋江、王口江等。而地名中帶有“江”字的也甚多:鄞江鎮、蔡江岸村、荻江村、管江村、軍江村、下江宕村等。

2.河:是指天然的或人工的大水道，河道對于地處江南的鄞州十分重要，河道不僅是莊稼灌溉的重要來源，更承擔了水路運輸的重任。鄞州區境內有北塘河、后塘河、前塘河、中塘河等河道。以河為地名的村名有大河沿村、東河橋、河西、河東、河盡埠頭、橫河、上河塘等。

3.湖:是指陸地上聚積的大片水域。境內有浙江最大的內陸天然淡水湖——東錢湖。東錢湖早在晉時就有記載，西晉著名學者陸云在《答車茂安書》中稱，鄮縣“西有大湖，北有名山，南有林澤，東臨巨海”。元代詩人袁士元有詩《寒食過東錢湖詩》:“盡說西湖足勝游，東湖誰信更清幽，一百五十客舟過，七十二溪清水流。白鳥影邊霞嶼寺，翠微深處月波樓，天然景物誰能狀，千古詩人吟不休。”從詩中不難看出東錢湖的風景也有其獨特的風格，特別是其清幽的特色備受文人墨客的喜愛。而以“湖”命名的地名則有東錢湖鎮、湖白橋村、湖匯山村、湖塘村、湖西村、里湖村、梅湖村、前湖村等。

4.溪:是指山間不與外界相通的小河溝。鄞州區境內有梅溪、清源溪、亭溪等。而以“溪”命名的有橫溪鎮、塘溪鎮、磻溪村、光溪村、金溪村、龍溪村、梅溪村、溪心王村、鄞溪村、鄒溪村等。

5.潭:“潭，淵也。”鄞州區境內的五龍潭是一處自然山水風光與浙東山鄉風情、民俗民風結合的風景名勝區。五龍潭流傳于民間，據傳，東海龍王之子，因受不了兄弟姐妹的嘲弄，慪氣出了水晶宮，從甬江、鄞江、樟溪河而上，進入龍王溪灘支流，直奔四明山心天井山上。由于夏日炎熱，曬得鱗甲生煙，因而它游一程，歇一歇，打滾潛水，于是留下了五個龍潭。在鄞州地名中以“潭”命名的有長潭村、蔣潭村、孔家潭、老呂家潭、新呂家潭等。

(二)堰、碶、漕、匯

鄞州臨海，舊時海水易倒灌入河道，嚴重影響了農業種植，因此，數千年來鄞州人民一直都在興建水利工程蓄淡防咸，部分地名便能體現這一特色。

1.堰:是指擋水的堤壩，鄞州區境內有著名的“它(音tuō)山堰”。“它山堰”是甬江支流鄞江上修建的御咸蓄淡引水灌溉樞紐工程。位于鄞州鄞江鎮它山旁，樟溪出口處。唐代大和七年(833)由縣令王元暐組織修建，它與鄭國渠、靈渠、都江堰同為中國古代四大水利工程，可與四川都江堰相媲美。這座壩平時可以下擋咸潮，上蓄溪水，供鄞西平原七鄉數千頃農田灌溉，并通過南塘河供寧波城使用，在中國的水利史上占有極為重要的地位。而以“堰”命名的村名，除了它山堰村外，還有大堰、陸家堰、廟堰、前堰頭、沙堰、塘堰、堰頭等。

2.碶、閘:碶，《王力古漢語字典》中解釋為閘外出入之處。《現代漢語詞典》解釋為方言、地名用字，用石頭砌的水閘。宋曾鞏在《廣德湖記》中稱“鄞人累石陻水，闕其間而扃以木，視水之大小而閉縱之，謂之碶”。由此可見，“碶”乃鄞州人民所創造。唐代王元暐修筑“它山堰”時，另筑烏金、積瀆、行春三碶。據《四明它山備覽》稱，當時從“它山堰”口漂浮來三只木鵝，順水而下，王元暐任其所至而立碶。現在的石碶街道、石碶村便以此得名。近代，鄞東人民在大嵩江入海口前建造了大嵩江大閘(簡稱大閘)，使之成為擋潮蓄淡的河口閘，因為該閘是大嵩江上最大的閘而得名。以閘命名的村落有銅盆閘村，因境內江面形似銅盆浦。解放后建閘，閘以此名，村以閘名。

3.漕:水道運糧，也指水運他物。《說文》:“漕，水轉谷也。”“轉”就是“運”的意思。漕運，舊指我國歷代王朝將征調的糧食利用水道運往京城或其他指定地點。鄞州以“漕”命名的地名，最主要的形式是和姓氏合成村名，例如陳家漕、范家漕、方家漕、顧家漕、金家漕、李家漕、王家漕、漕頭任等，均因村落位于河槽邊而得名。此外，還有捕蟾漕、漕港、淡湖漕、前柳漕、瓦檐漕、小漕底等村名。

4.匯:指河流匯合。位于河流交匯處的村落往往以此為通名。如鮑家匯、盛家匯、孫家匯、祝家匯，還有匯頭村、匯頭王村、李匯頭村等。

(三)渡、橋、塘

1.渡:是指過河的地方。如渡口、渡頭。鄞州的河網廣布，為了使各地交通便利，于是建造了一系列的渡口。如北渡，始建于明朝，故以對應的南渡而得名，濱奉化江，是古代明州通向奉化的主要驛道。以“渡”命名的村落有北渡村、陳婆渡村、渡頭村、翻石渡村、雅渡村。

2.橋:從某種意義上來說與渡的作用相同，在河網廣布的地區同樣十分常見，鄞州境內有一大批橋梁:百梁橋，又名小溪江橋，位于洞橋鎮蕙江河上，由124根圓杉木架成，故名百梁橋。始建于北宋元豐元年(1078)，歷史上經歷了多次重修。橋南頭寫有“橋建于宋”，北頭寫有“龍眠蕙江”;惠明橋，位于洞橋鎮洞橋村南塘河北岸仲夏港支流匯合處。意給百姓帶來實惠。始建于唐代，明清時均有再建整修。鄞州區以橋命名的有洞橋鎮、高橋鎮，百梁橋村、蔡郎橋村、陳鑑橋村、定橋村、方橋村、賣面橋村、禮嘉橋、元貞橋村等。

3.塘:可指水池，也可指堤岸、堤防。鄞州以“塘”命名的地名有:塘溪鎮、湖塘村、高塘橋村、清塘村、石塘村、塘堰村、俞塘村等。象山港沿岸的堤壩有南新塘、新灣塘、橫山塘、竹頭塘、下新塘、碼頭塘、桃花塘等等。2000年建成的標準海塘已成為濱海人民的生命線、幸福線、致富線。

四、宗教文化與鄞州地名

宗教是一種重要的人類文化現象，宗教在歷史和地理的時空中長存不滅。有關宗教的各種地名以及宗教建筑名，無疑與宗教文化有著密切聯系。鄞州地名的形成也受到了宗教文化的浸染。

鄞州人以信奉佛教為盛，因此，在地名上也較多地反映了佛教文化。佛教傳入鄞州始于西晉太康三年(282)，時距佛教傳入中國漢族地區僅200余年。鄞州區域內的天童寺為佛教禪宗五山之一，在日本和東南亞各國影響很大;阿育王寺為我國佛教“中華五山”之一，至今有1700多年歷史，因寺內珍藏佛國珍寶“釋迦牟尼真身舍利”而聞名中外。

據《天童寺志》記載，天童寺開山于西晉永康元年(300年)，太白祖師義興，結茅庵建“天童精舍”，“精舍”仿古印度寺院之名。唐至德二年(757年)，遷至太白峰下，即今寺址。關于天童寺的得名有這樣一個傳說。當時有位叫做義興的僧人云游至此，見這里山明水秀，便結茅為廬。他日夜誦經不止，并到此處化緣籌建精舍。他的行為感動了玉皇大帝，玉皇便讓太白金星化為童子，日奉薪水，護持義興。后人以太白名山，以天童名寺。后又以“天童”為村名。王安石在鄞任知縣時曾有詩作，《七絕·游天童寺》:“山山桑柘綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。”

以佛教文化命名的地名還有鐘公廟街道，慧燈寺村、空相寺村、小寺林村，后廟村、廟邊黃、廟董家、廟前周、張村廟，半路庵、茶亭庵、古庵等。

五、宗族文化與鄞州地名

(一)姓氏與鄞州地名

在長期的宗法社會里，人們常以姓氏聚居。因此，居住地的名稱也常以在該地最初定居的姓氏或多數居民的姓氏得名。宗族文化對于地名的影響主要表現在村落以姓氏命名，鄞州地名主要有以下幾類:

1.以單一姓氏得名。如童家、葛家、袁家、鮑家、石家、傅家、馮家、姚家、汪家、童村、沙村、施村、鄭隘、邱一、邱二等。

2.以方位加姓氏得名。如里蔡、外蔡、上任、上邵、下董、下張、前陳、前董、后陳、后姜等。其中的里蔡、外蔡村，據民國《鄞縣通志·氏族》和《咸祥蔡墩蔡氏宗譜》記載，蔡枋世，閩建安縣人，南宋時期任大嵩指揮官，遂占籍鄞縣，遷居此地，地處高墩，故名蔡家墩，后來里蔡村的第四代蔡氏第三個兒子遷居此地，處里蔡外面，故稱外蔡以示區別。

3.以姓氏組合得名。如孫馬、童夏家、陳黃、吳徐、吳陸周、孫張漕等。

4.以姓氏同村落大小或建村先后相關聯得名。如大徐家、小顧家、小翁家、新李家洋、新呂家潭、新廟前周、老呂家潭等。

5.以姓氏加上周圍地形得名。如張家墊、羅家漕、張家潭、童家橫、周家埭、董家跳、鮑家匯等。

6.以姓氏連同所在地建筑物得名。如王家橋、董家橋、張村廟、蔡郎橋、胡家墳等。

(二)名人與鄞州地名

鄞州人文薈萃，唐代詩人賀知章、北宋政治家王安石、南宋詞人吳文英、學者王應麟、臺灣文獻初祖沈光文、史學家萬斯同、全祖望都在鄞縣留下了歷史遺跡。近代著名地質學家翁文灝、生物學家童第周、著名油畫家沙耆、世界著名大提琴家馬友友、書法家沙孟海等都是鄞州人的驕傲。這些名人、名門望族是一個歷史概念，他們的聚居地有些已經衍化為當地的村名，也有些成為名勝古跡。

1.名人與村名

童第周，出生于鄞縣塘溪鎮童村，是我國卓越的生物學家、教育家。曾擔任過中國科學院副院長、動物研究所所長。他是卓越的實驗胚胎學家，我國實驗胚胎學的主要創始人，生物科學研究的杰出領導者。自童第周后，童村共出27名教授，人稱“教授村”。

“沙氏五杰”，沙孟海、沙文求、沙文漢、沙文威和沙季同的家鄉位于塘溪鎮的沙村。據《沙氏家譜》記載，沙氏家族在南宋時由蜀遷移到寧波，已有800多年歷史，因村民多姓沙而得名。

海派文學的著名代表作家，與張愛玲齊名的蘇青，原名馮允莊，又名馮和儀，出生于鄞縣石碶的馮家，蘇青故居現仍保存。

2.名門望族與名勝古跡

以史氏家族為代表的鄞州家族文化群落所構成的文化現象，具有很強的地域文化特征。這里包括宋四家(豐、樓、史、鄭)和明四家(楊、屠、張、陸)的家族文化現象。這一現象一直延伸到近代的沙氏、馬氏、翁氏等著名家族。他們身上特有的人格文化與處世傳統，深深地影響著當代的鄞州人，成為值得弘揚的優秀地方傳統。

鄞州歷史上出現過“一門三宰相，四世二封王”的史氏，其對鄞州乃至寧波的影響是多方面的。根據《南宋四明史氏》記載，史浩是寧波史家“一門三相”中最早的一個宰相。史浩上任后的第一件事就是為岳飛平反。史浩退隱后與家人生活在月湖周邊，留下了很多遺跡，菊花洲、寶奎閣、花果園廟、芳草洲上的碧沚樓等都與史家有密切的關系。清代學者全祖望曾經在《甬上望族表》中嘆道:“城中西湖(月湖)之十洲，歸史氏者，皆十七焉。”

據清·康熙《鄞縣志》記載:“端午之龍舟，八月十五之中秋，天下皆然，唯四明則以十六為中秋，以中秋競渡相傳，史越王母夫人以十六日生，故而是日為佳節，遂以龍舟娛其親，俗因之不改，天時人事皆為相君(史浩)所移。”可見，當時史浩為了取悅母親，不僅把中秋改在母親生日的那天，在八月十六還舉行大規模的龍舟競渡活動。而老百姓也跟著移風易俗了，一個家族的行為帶來了一座城市風俗的變異。史家碼村，則是史氏對鄞州地名影響的體現，《鄞縣通志》記載:“南宋時，史翰(史維則之曾孫)從城內遷往定居，翰歿，筑墓大字港畔，稱史家墓。清初，取墓諧音為碼而得名史家碼。”

唐宋八大家之一的王安石，曾任鄞縣知縣。王安石在鄞縣任知縣三年，不僅興修水利，還以低息貸谷于民，組建聯保，平抑物價，創建縣學，躊躇滿志的王安石，最大的收獲就是在這里奠定了日后變法中的基本指導思想。離開鄞縣后，他作詩《憶鄞》詩:“明州城廓畫圖傳，尚憶西亭一艤船。投老光陰非復苦，當時風月故依然。”從詩中足以見得王安石對鄞地的懷念，而鄞州人民為了紀念王安石，于清嘉慶年間在東錢湖西村修建了忠應廟，謂忠臣有好的報應。為紀念王安石的功績，解放后又將71省道東錢湖段命名為“安石路”，附近有王安石公園。

六、歷史傳說與鄞州地名

地名是反映社會歷史的活化石，現在我們看到的地名多少帶著些歷史的痕跡。地名除了反映歷史事實外，也能體現出一些神話傳說。

陶公山，位于東錢湖。據傳越國大夫范蠡，功成身退，為避勾踐而偕西施隱居伏牛山麓，后改名為陶朱公。為追念其興越之功，把伏牛山改稱陶公山。今有村地處陶公山麓中心，得名陶公山村。后來由于村民主要姓忻，又被稱為忻家。

東吳鎮:據傳西晉武帝太康元年(280)，吳國被晉滅亡，東吳一俞姓將領避難至此，見這里“五鳳朝陽”(五鳳指大涵山、東山等五座形如鳳凰展翅的山)，認為是風水寶地，遂在此隱居發族，因懷念故國，于是稱其地為東吳。

姜山鎮的走馬塘村，人稱其為“四明古郡，文獻之邦，有江山之勝，水陸之饒”。村中明清古建筑眾多，民風淳樸，文物古跡眾多。歷朝歷代，這里出過76位進士，被譽為“中國進士第一村”。根據寧波天一閣的《陳氏家譜》記載，北宋端拱年間(988)，陳氏從江蘇長洲遷此歇腳居住。當時長洲進士陳矜任明州知府，死后葬于茅山，其子為父守陵，帶家眷定居走馬塘，遂成為今走馬塘人的祖先。由于陳氏家族進士多，做官多，車馬進出也多。為了便于車馬行駛，在河西岸筑堤塘五里，故名走馬塘。

橫溪鎮的梅福村，相傳在東漢時有位隱士叫梅福，曾在此地修行，并有梅子庵遺址，于是村以“梅福”命名。

姜山鎮的虎嘯周村，村民主要姓周，明正德年間從臺州遷入定居發族，“此地有虎龍相爭之兆，周姓忌龍，取名虎嘯周”。

位于高橋鎮的梁祝文化公園，是以梁山伯廟為主體、以梁祝故事為主線的全國唯一的大型愛情主題公園。梁山伯廟是“梁祝”愛情故事的發源地，“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到”至今仍流傳在浙東一帶。梁山伯死后被敕封梁圣君，葬于姚江旁九龍墟。傳說祝英臺“過此聞知山伯墓，哭祭，墓裂而入。”晉丞相奏其墓為“義婦冢”，故墓立有雙碑，稱為蝴蝶碑，前一塊刻“敕封梁圣君山伯之墓”，后一塊刻“晉英臺義婦冢”。此墓系后人紀念梁祝而建，1997年7月，發掘出千年古墓，系梁山伯真冢。

張家瀛村，位于邱隘鎮。據史載，明成化(1456～1487)年間，村內的張、姚兩姓在此經營農事、建莊園，后因糾紛出人命而打官司，張家贏了，以此為村名。后以贏官司作村名不雅，改“贏”為“瀛”。

橫街鎮的“惠民、云洲、朱敏、愛中”等地名，都因革命烈士生前曾在該地活動，為紀念烈士而以烈士名作為村名。

七、地形地貌與鄞州地名

鄞州地貌東南部與西部為丘陵與山地，中部為寬廣的平原，總形勢呈馬鞍形。東南部丘陵山地有太白、福泉、金峨諸山，以太白山最高。西部丘陵山地屬于括蒼山系天臺山脈的四明山，綿亙數縣，從西向東插入本區西部，層巒疊嶂，諸峰雄峙。中央部位為奉化江兩岸，以奉化江為界分為鄞東南平原和鄞西平原兩部分。這里平疇無垠，綠原廣袤，河渠如網。地形地貌對地名的影響也是顯而易見的:

(一)以山為名，如四明山、杖錫山、奶部山、鳳凰山、金峨山、赤堇山、福泉山、陶公山、太白山。

赤堇山，鄞州境內有兩座赤堇山均與區名“鄞”字有關聯。“鄞”由“堇”和“邑”(阝)兩字合成。清代史家顧祖禹《讀史方輿論紀要》稱:“夏時有堇子國，以赤堇山為名……加邑為鄞。”這里指的是位于五鄉鎮境內的“赤堇山”，曾名福泉崗。《寶慶志》云“山有草，曰赤堇”。赤堇草，即紫花堇菜，俗名紫花地丁，赤堇山就是以赤堇草而得名的。另一說的“赤堇山”位于鄞州、奉化市交界處，又名堇山，《奉化市志》稱銀山。由于該山土黃近赤而得名。中國當代書壇巨擘沙孟海于20世紀50年代撰有《鄞字說》，他亦認同第二種看法，民國《鄞縣通志》同樣也持此說。

四明山，綿亙于鄞州、奉化、余姚、上虞、天臺等地。其芙蓉峰、有方石，四面如窗，通日月星宿之光，故得名;又名“鬼藏山”，據傳秦始皇命臣王鄞驅山塞海。鬼神勞役，奔入四明不出，故名“鬼藏”;也稱“勾余山”，取“句章”與“余姚”兩地之首字而名。晚唐文學家皮日休到了四明山心后曾作詩《石窗》:“窗開自真宰，四達見蒼涯。苔染深成綺，云漫便當紗。欞中空吐月，扉際不扃霞。未會通何處，應連玉女家。”

杖錫山，山上有杖錫寺、顯靈廟和有四明山心摩崖石刻，其一處用正楷，一處用漢隸書寫。錫杖為佛教法器，杖高與眉齊，頭有錫環，故稱錫杖。后人稱僧人行游為“飛錫”。《四明談助》稱“唐僧紀飛錫至此”，故名。又傳，古時三僧人在商量岡上共覓寺址，拋杖上錫環以定址。環落此山，遂在此建杖錫寺，將此山命名為杖錫山。

(二)以嶺為名，如版坑嶺、大皎嶺、藤嶺、柘嶺、泗水嶺、瞻岐嶺等。

(三)以岡為名，如牛泥塘岡、望洋岡、大灣岡、竹雞岡、山腰岡等。

(四)(音chán):《現代漢語詞典》《康熙字典》均未收錄此字，為方言地名用字，多指江河夾帶泥沙沉積的灣頭處。鄞州區咸祥有南頭村的南叉，球東村的江頭，球山村的大、沙，均位于大嵩江的灣頭處。鄞州區石碶街道境內有謝家，因地處鄞江、奉化江交叉灣頭，為泥沙沉積而成而得名。此外還有五鄉鎮的大、小，梅墟街道的柴家，云龍鎮的園等地均由于地處江河泥沙沉積而成的高地上而得名。

八、結語

地名是人類文化的活化石。地名是地域文化的載體，是一種特定文化的象征，是一種牽動鄉土情懷的稱謂。地名更是一種韻味頗深的文化，承載了太多的地理、人文底蘊。各地地名都有其特色，鄞州地名蘊藏了鄞州悠久的歷史、獨特的地形地貌特征和別具一格的風俗習慣……這些文化載體將繼續沉淀為鄞州獨特的地域文化精神。

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(蔡磊 杭州 浙江財經學院東方學院 310018)