辨《<張中丞傳>后敘》之“旋”

摘 要:《〈張中丞傳〉后敘》一文中的“旋”字，學界多釋為“小便”，但這與它所處的語境不相吻合。根據語境分析，此“旋”應釋為“轉身”。

關鍵詞:語境 旋 轉身

《〈張中丞傳〉后敘》(以下簡稱《后敘》)，是韓愈為李翰的《張中丞傳》寫的跋。張中丞即曾任真源(今江蘇儀征)縣令的張巡，安史之亂時，他曾和睢陽(今河南商丘)太守許遠一起率兵堅守睢陽城，頑強抵抗安祿山的叛軍，最后城陷被俘，二人相繼被叛軍殺害。可叛亂平定后，張、許二人卻遭到時人的非議。韓愈寫《后敘》，目的就是補寫他們的英雄事跡，批駁時人對他們的無理指責，贊頌張巡臨危不懼、視死如歸的精神。文中有一段對張巡被俘臨刑時的描寫:“及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見巡起，或起或泣。巡曰:‘汝勿怖，死，命也。’眾泣不能仰視。巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常。”其中的“旋”應作何解，主要有兩種觀點:一是將此“旋”解作“小便”，“起旋”即站起身來去小解;一是將“旋”釋為“轉身”，“起旋”即站起來轉過身。

我們認為，《后敘》中的“旋”不應解釋為“小解”，其含義應是“轉身”。

學界對此“旋”較普遍的解釋是“小解”，這主要有兩方面的原因:其一，“旋”的“旋轉、轉動”等義現代尚用，而“小解”義現已不用。由于古文中的字詞多用本義或早期的引申義，拿古代用而現代不用的含義解釋古文中的字詞，人們覺得比較穩實。其二，“小便”的解釋有旁證。《左傳·定公三年》:“夷射姑旋焉。”杜預注:“旋，小便。”[1](P2132)這一注釋被視為將《后敘》中的“旋”釋為小便的有力證據。“旋”的確有“小便”義，此義古用而今廢，除《左傳》此例外，古文中還常見“旋溷”“旋便”等詞語。如《宋史·奸臣傳·蔡確》:“令獄卒與同寢處，飲食旋溷共為一室。”“旋溷”即大小便。其實，《左傳》杜注只能證明“旋”有“小解”義，并不能證明《后敘》中的“旋”是“小解”義。用前人的注釋來證明所解詞語的意義，一般應是前人對原文文字的注釋，如引用前人對別處文字的注釋材料，就有一定的不可靠性。因此，用《左傳》杜注作義證，把《后敘》的“旋”解為“小便”，頗為不妥。

研究一下“旋”字，可知“旋”的“轉動、旋轉”義更早，“小解”義應當是由“轉動”義引申來的。《說文》:“旋，周旋，旌旗之指麾也。”徐灝《段注箋》:“旌旗，所以齊眾，執以指麾，令士卒望而前卻(退)。”[2](P923)“旋”是會意字，字形中的“疋”是一只腳形，剩余的部分在古文字中是一面旗形，組合后表達的含義是士兵們在旗幟的指揮下圍繞戰場來回跑動。古時作戰，以旗為號，士兵要按照帥旗的指揮來沖殺。所以“旋”的本義應是“轉動、轉圈”，用來指人身體轉動時，則是“轉身”的意思。如《商君書·畫策》:“是以三軍之眾，從令如流，死而不旋踵。”“不旋踵”即不會轉過腳后跟來，也就是不會轉身跑掉的意思。又如《水經注·沁水》:“仲尼傷道不行，欲北從趙鞅，聞殺鳴鐸，遂旋而反。”“旋而反”即轉身往回走。幾人在一起時，如果要小解，必轉過身去，以示禮貌，故“旋”又由“轉身”引申出“小解”義。現代漢語中，“旋”的“小解”義消失了，它的本義“旋轉”卻保留了下來。《后敘》中的這個“旋”，也有學者釋為“轉身”。童第德先生選注的《韓愈文選》即注為:“起旋，起身繞行。”[3](P89)徐中玉、錢谷融先生主編的《大學語文》，注釋也持有這種觀點，其注為:“旋:轉身。……”[4](P106)

與《左傳》杜注不能證明《后敘》中的“旋”是“小解”義同理，《商君書》“不旋踵”與《水經注》“旋而反”，也只能證明“旋”有“轉身”義，而不能證明《后敘》中的“旋”就是“轉身”的意思。我們之所以認定《后敘》的“旋”是“轉身”，除了“旋”有“轉身”的含義和用法外，主要是基于對此“旋”所處語境的分析。

字詞在具體的文句中表達什么樣的含義，是受語境制約的。儲存狀態下的多義詞能表達諸多意義，一旦進入句子，一般就只能表達某一項意義，而且這一意義又必須是與它所處的語境相吻合的。《后敘》“旋”字前后的這段文字，是寫張巡被殺害時的英勇表現的。“旋”字前“賊縛巡等數十人坐，且將戮”的敘述，“旋”字后“巡就戮時，顏色不亂，陽陽如平常”的描寫，都能明確表現出這里的語境來。當時叛賊把張巡等捆綁起來，且即將拉出去斬首，說此時張巡站起身來要去小解，顯然與這里所描寫的氣氛不相吻合，也與張巡的英雄形象不相稱。如果張巡當時真的是去小解，其他被俘的人也不會因此而“或起或泣”;如果是張巡要去小解，將士們誤以為叛軍要處決張巡而“或起或泣”，那么張巡不會說“汝勿怖，死，命也”，按情理他應說“汝勿怖，吾小解也”。實際情形應是:叛賊把張巡等數十人捆綁起來，且即將拉出去斬首，作為首領的張巡，不知道將士們此時是怎樣想的，為鼓勵他們不要投降，就掙扎著站起，轉過身來面向將士們，十分沉著地說:“汝勿怖，死，命也。”《后敘》前文還有一處張巡臨刑時的描寫，當時叛賊把張巡押在屠刀之下，又去勸降大將南霽云時，張巡便向南霽云喊到:“南八，男兒死耳，不可為不義屈!”南霽云本想暫且投降，日后再找機會殺盡奸臣叛賊，聽到張巡的呼喊，便放棄了這一想法，最后也被叛軍殘酷地殺害了。

不難看出，張巡不僅自己英勇不屈，也希望將士們不要屈膝投降，所以一再用鏗鏘的話語鼓舞將士們。“起旋”正是他說話前站立轉身的動作，而不是起身去小解。

參考文獻:

[1]十三經注疏(下冊)[M].北京:中華書局，1980.

[2]湯可敬.說文解字今釋[M].長沙:岳麓書社，1997.

[3]童第德.韓愈文選[M].北京:人民文學出版社，1980.

[4]徐中玉，錢谷融.大學語文[M].上海:華東師范大學出版社，1988.

(林麗君 濟南 山東省廣播電視大學 250014)