淺析“過(guò)勞死”背后的日本人心理

摘 要: “過(guò)勞死”一詞源自日本，最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)七八十年代日本經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。“過(guò)勞死”作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)嚴(yán)重影響到日本社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。作為一個(gè)深層次的社會(huì)問(wèn)題，它是社會(huì)、文化等諸多方面的因素共同作用的結(jié)果。本文透過(guò)“過(guò)勞死”這一表面現(xiàn)象，從解讀民族心理層面深層次挖掘日本人強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。集團(tuán)主義和危機(jī)感在一定程度上是有積極意義的，但是萬(wàn)事萬(wàn)物都要講究“度”，否則，積極的事物也會(huì)對(duì)個(gè)人乃至社會(huì)造成嚴(yán)重的危害。

關(guān)鍵詞: 過(guò)勞死 日本人心理 集團(tuán)意識(shí) 危機(jī)感

在現(xiàn)代日本廣為人知的最新日語(yǔ)里，有一個(gè)令人生悲的新單詞，那就是“過(guò)勞死”。所謂過(guò)勞死就是指由于超負(fù)荷勞動(dòng)而過(guò)于勞累，突發(fā)腦溢血或心肌梗塞而死亡。第二次世界大戰(zhàn)以后，因?yàn)檫^(guò)勞而死亡的案例在日本呈逐年上升的趨勢(shì)，并且已經(jīng)成為日本的一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。“過(guò)勞死”作為象征當(dāng)代日本社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象的專用名詞，也于1988年6月由日本全國(guó)的律師、醫(yī)生開(kāi)設(shè)的“過(guò)勞死110報(bào)警臺(tái)”活動(dòng)中廣為人知，并在日本社會(huì)上固定下來(lái)。然而，“過(guò)勞死”現(xiàn)象已經(jīng)在世界各地蔓延，并引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。2002年1月17日，“過(guò)勞死”(Karoshi)被英語(yǔ)權(quán)威詞典《牛津英語(yǔ)詞典電子版》(Oxford English Dictionary Online)正式收錄，足以說(shuō)明這一問(wèn)題的嚴(yán)重程度。

當(dāng)然，這里所說(shuō)的“過(guò)勞”并非僅指“身體過(guò)勞”，同時(shí)也包括“精神過(guò)勞”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本的工薪階層一天要工作12個(gè)小時(shí)，一周工作60個(gè)小時(shí)，再乘上一年平均250個(gè)工作日，那么一年就達(dá)到3000小時(shí)①。根據(jù)相關(guān)報(bào)道的數(shù)據(jù)顯示，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，日本的勞動(dòng)時(shí)間是最長(zhǎng)的。長(zhǎng)期超時(shí)工作，是導(dǎo)致身體過(guò)勞的一個(gè)重要原因。另外，日本人生存壓力巨大，為了養(yǎng)家糊口，為了職務(wù)晉升，他們每天不但要拼命地工作，加班加點(diǎn)，而且要處理復(fù)雜的人際關(guān)系，精神始終處于一種極度緊張的狀態(tài)，從而導(dǎo)致精神過(guò)勞。

為什么日本人在瘋狂工作的同時(shí)還要背負(fù)沉重的心理壓力而最終導(dǎo)致“過(guò)勞死”?對(duì)這一問(wèn)題的探討，眾說(shuō)紛紜，不乏精辟的分析。本文立足于日本人的民族性，挖掘“過(guò)勞死”背后的日本人心理。

一、盲目的集團(tuán)意識(shí)

集團(tuán)意識(shí)可以說(shuō)是日本民族性格的最大特征，其最突出的表現(xiàn)是盲從。日本企業(yè)倫理的核心是企業(yè)集團(tuán)主義。企業(yè)集團(tuán)主義的基本理念是企業(yè)高于一切。在企業(yè)中，企業(yè)的生存總是高于個(gè)人，而個(gè)人必須服從企業(yè)這個(gè)集團(tuán)。

在這種集團(tuán)主義氛圍中，職員要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須經(jīng)受兩種考驗(yàn)，第一種是集團(tuán)評(píng)價(jià)，第二種是他人評(píng)價(jià)②。所謂集團(tuán)評(píng)價(jià)，是指在企業(yè)中，不管是公司領(lǐng)導(dǎo)，還是普通職員，如果大家都在做著同一件事情，而其中一個(gè)人不做，那么他就會(huì)被大家另眼相看，人們會(huì)認(rèn)為他個(gè)性太強(qiáng)、不合群，久而久之就對(duì)他產(chǎn)生不滿。當(dāng)這種不滿情緒積聚到一定程度，人們會(huì)把他撇到一邊，孤立他，最后把他擠出這個(gè)集團(tuán)。而被大家孤立是日本人最感到恐懼的。因?yàn)椋坏┍淮蠹遗懦诩瘓F(tuán)之外，就等于失去了賴以依附的群體，孤立無(wú)援。另一種是他人的評(píng)價(jià)。所謂他人評(píng)價(jià)，是指集團(tuán)內(nèi)部的人際關(guān)系。在一個(gè)集團(tuán)內(nèi)部，每個(gè)人都力求與大家保持一致，誰(shuí)也不會(huì)表現(xiàn)得太強(qiáng)或太弱。“不好也不壞，從來(lái)都不輕易發(fā)表自己的意見(jiàn)，從來(lái)都不突出自己的個(gè)性”③。日語(yǔ)中就有“槍打出頭鳥(niǎo)”、“出頭的椽子先爛”之類的俗語(yǔ)，告誡和提醒人們，不能太突出自己的個(gè)性。這種對(duì)個(gè)性的抹殺，與歐美強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的理念截然相反。然而，這卻是日本人的安身立命之道。日本人非常在意這個(gè)集團(tuán)內(nèi)部中他人對(duì)自己的看法，時(shí)時(shí)關(guān)注他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，并時(shí)刻注意自己的言行。他們謹(jǐn)小慎微，謹(jǐn)言慎行。其實(shí)，這種做法也充分體現(xiàn)了日本人以“和”為貴的人生哲學(xué)。而企業(yè)內(nèi)部的“和”超越了對(duì)員工個(gè)性和創(chuàng)造力的尊重。

在日本公司里，經(jīng)常能看到一個(gè)很有趣的現(xiàn)象:只要公司需要加班，不管該員工是否愿意，不管是否真的需要他加班，他都必須加班。即使是沒(méi)什么事情可做，也都磨蹭到很晚甚至深夜，因?yàn)樯纤緵](méi)下班，同事也沒(méi)走。日本職員平時(shí)用得較多的詞是“終電”，即末班電車。末班電車大約是深夜12點(diǎn)。在末班電車?yán)铮泶┪鞣⒋蛑I(lǐng)帶，東倒西歪地睡覺(jué)的日本職員比比皆是。大部分日本勞動(dòng)者為了工作疲于奔命，都不大注重自己的身體健康，而拼命地工作就是為了盲目跟隨集團(tuán)，與集團(tuán)保持一致，長(zhǎng)久下去，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的身體過(guò)勞。

在精神層面，由于盲目的集團(tuán)意識(shí)，日本人不喜歡把爭(zhēng)吵表面化，認(rèn)為誰(shuí)發(fā)怒，誰(shuí)就輸了。如果某人試圖突出個(gè)性，在你我之間爭(zhēng)個(gè)明白或者對(duì)立，并惹起斗爭(zhēng)，那么在這個(gè)集團(tuán)之中就沒(méi)有人搭理他，他就被這個(gè)集團(tuán)的人排擠出集團(tuán)之外。“日本人哪怕是腦中思潮翻滾，表情還是一臉的平靜，形成了舉止相當(dāng)老成穩(wěn)健的日本人特有的面目表情”。④由于長(zhǎng)期壓抑自己的感情，日本人的精神始終處在一種緊張狀態(tài)，日本商界自殺率居高不下就是一個(gè)很好的例子，特別在銀行界，各類經(jīng)理更是自殺成風(fēng)。這種精神過(guò)勞死無(wú)疑與日本人這種盲目的集團(tuán)意識(shí)有很大的關(guān)系。

其實(shí)，日本人的這種盲目的集團(tuán)意識(shí)已經(jīng)深入骨髓，并滲透到他們生活的方方面面。有一件事把日本人的這種盲目的集團(tuán)意識(shí)刻劃得淋漓盡致。某天二十幾個(gè)日本人去一個(gè)美國(guó)同事家做客，女主人問(wèn)他們喝點(diǎn)什么，說(shuō)他們家有咖啡、茶、橙汁等各種飲料。按照常理來(lái)說(shuō)每個(gè)人的口味不同，選擇的飲品也不同。可是，當(dāng)女主人問(wèn)他們的時(shí)候，這些日本人都作出一副很為難的樣子，過(guò)一會(huì)兒，終于有一個(gè)人說(shuō)喝茶的時(shí)候，第二個(gè)，第三個(gè)，……二十幾個(gè)日本人竟然出奇一致地選擇了茶。女主人非常疑惑和不解，難道每一個(gè)日本人都喜歡喝茶嗎?其實(shí)不然，據(jù)事后了解，并不是他們都喜歡喝茶，是因?yàn)榇蠹叶己炔瑁绻约哼x擇其他的飲料，就會(huì)覺(jué)得自己太有個(gè)性，與集團(tuán)沒(méi)有保持一致。因此，在日本人的意識(shí)里，只有和大家一致，才是安全的處世之道。

這種盲目的集團(tuán)意識(shí)還強(qiáng)化了“封閉式結(jié)構(gòu)”和排外意識(shí)。“集團(tuán)內(nèi)部具有強(qiáng)烈的凝聚力，對(duì)外則有強(qiáng)烈的排他性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有時(shí)甚至采取敵視的態(tài)度”⑤。外國(guó)人很難取得日方領(lǐng)導(dǎo)的信任，在外國(guó)赴任的日本人一般不同當(dāng)?shù)厝松罱弧Ｒ恍┤毡救藢?duì)待日本少數(shù)民族的態(tài)度是極其冷酷和輕蔑的;二戰(zhàn)期間被遺散在亞洲各國(guó)的日本孤兒回到本國(guó)后根本無(wú)法真正融入到日本社會(huì)，他們不為日本人接受，因而受盡歧視。日本這種強(qiáng)烈的內(nèi)外有別的思想，在世界上恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。就連日本著名的語(yǔ)言學(xué)家森田良行先生也不無(wú)感慨地說(shuō):“日本真是一個(gè)內(nèi)外有別的民族。”

集團(tuán)意識(shí)使日本人高度團(tuán)結(jié)一致，努力工作，把“小我”融入“大我”，為了集團(tuán)利益能夠犧牲個(gè)人利益。日本人更像蜜蜂，就單個(gè)個(gè)體而言未必優(yōu)秀，但是，一旦結(jié)成一個(gè)小群體、小集團(tuán)后，協(xié)調(diào)默契的配合卻給他們帶來(lái)巨大的力量。日本經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后高速發(fā)展，迅速成長(zhǎng)為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與日本人這種強(qiáng)烈的集團(tuán)意識(shí)是分不開(kāi)的。但是，由于集團(tuán)意識(shí)的這種盲目性，日本人為了在集團(tuán)中立身，有時(shí)不得不壓抑自己，這在一定程度上扼殺了個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性，“有礙民主精神的發(fā)揚(yáng)，很難培養(yǎng)出高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄的大思想家、大政治家”⑥。同時(shí)由于壓抑了個(gè)人情感的宣泄，精神長(zhǎng)期處于緊張的狀態(tài)，從而導(dǎo)致了過(guò)勞死、自殺等一系列社會(huì)問(wèn)題。

二、過(guò)于強(qiáng)烈的危機(jī)感

《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》有文章說(shuō)，從飛機(jī)上鳥(niǎo)瞰日本國(guó)，星羅棋布的島嶼散布在藍(lán)色的海洋中，夕陽(yáng)映照下，真有點(diǎn)“山河破碎之感”。行走于東京街頭，行色匆匆的路人，在紅綠燈的指揮下，像開(kāi)了閘的流水嘩然過(guò)去又回來(lái)，沒(méi)有喧囂，安靜的表面隱藏著力量，這跟日本人的性格相似，內(nèi)斂而又有城府。與日本人交談，他們多會(huì)言及“經(jīng)濟(jì)不景氣”、“人口老齡化”等，言語(yǔ)中流露絲絲危機(jī)感。而造成這種現(xiàn)象的因素主要有以下幾點(diǎn)。

1.自然因素

首先，生存環(huán)境惡劣，臺(tái)風(fēng)、地震等災(zāi)害頻發(fā)。日本地處亞歐板塊和太平洋板塊的交界處，位于環(huán)太平洋火山地震帶上，是個(gè)多火山和多地震的島國(guó)。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本每年發(fā)生地震數(shù)千次，其中震級(jí)在3級(jí)以上的每天就有4次”⑦。無(wú)數(shù)的地震災(zāi)害，使得日本人開(kāi)始擔(dān)心日本是否有一日終將沉沒(méi)，也使得日本人骨子里形成了一種強(qiáng)烈的自卑、謙卑意識(shí)。其次，國(guó)土狹小、資源匱乏。日本人從小就接受這種危機(jī)教育，他們從小就認(rèn)識(shí)到，國(guó)家的資源是有限的，過(guò)度的浪費(fèi)最終將導(dǎo)致無(wú)法生存。

2.文化因素

日本在歷史發(fā)展中長(zhǎng)期大量吸收中國(guó)文化。儒家思想自公元5世紀(jì)初經(jīng)朝鮮半島傳入日本，最終結(jié)合日本自身的國(guó)情形成了獨(dú)具特色的文化。日本人認(rèn)為，孔子的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”、孟子的“生于憂患而死于安樂(lè)”等思想，似乎恰恰就是針對(duì)日本而言的。他們受益匪淺，因而推崇備至。儒家思想當(dāng)中的憂患理念與日本客觀實(shí)際相契合，逐漸成為日本民族獨(dú)有的性格特征。日本人的這種文化意識(shí)，加上前述的種種壓力交織在一起，更迫使日本人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于憂患之中。

3.歷史因素

第二次世界大戰(zhàn)使日本本土化為廢墟，工業(yè)基本癱瘓，明治維新后的大國(guó)自豪感消失。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使日本人認(rèn)識(shí)到只憑精神力量是不夠的，還是要有物質(zhì)作為強(qiáng)大的后盾。日本人膚淺地接受戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)也是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速崛起的一個(gè)重要原因。日本的經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，作為一個(gè)島國(guó)資源稀缺的矛盾也就越突出。為了解決這一矛盾，日本可謂是殫精竭慮，危機(jī)感強(qiáng)烈。據(jù)介紹，上世紀(jì)八十年代初期，日本以低價(jià)從中國(guó)進(jìn)口了不少精煤用于填海和儲(chǔ)存，而現(xiàn)在精煤的價(jià)格幾乎翻了好幾倍，這些爭(zhēng)奪資源的表現(xiàn)也是日本人危機(jī)感的表現(xiàn)。

正是因?yàn)橛羞@種強(qiáng)烈的危機(jī)感，日本人才有在戰(zhàn)后高度的工作熱情和忘我的工作態(tài)度，在廢墟上創(chuàng)造出日本經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的神話。但是也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的危機(jī)感，造就了當(dāng)代日本人敏感的神經(jīng)。作為近代崛起的資本主義國(guó)家，從明治維新到現(xiàn)在的短短一百五十年間，日本就經(jīng)歷了從將軍幕府的落后，到維新后資本主義蓬勃發(fā)展;從二戰(zhàn)前民族自尊心的極度膨脹，到戰(zhàn)后淪為美國(guó)的附庸;再?gòu)亩?zhàn)的一片廢墟，再到上世紀(jì)八十年代的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，再到九十年代的經(jīng)濟(jì)停滯不前，日本呈現(xiàn)出“過(guò)山車”的發(fā)展脈絡(luò)。在“過(guò)山車”模式下的國(guó)民的神經(jīng)必然是敏感的，會(huì)變得患得患失。日本曾熱播的一部巨片名為《日本沉沒(méi)》，片中數(shù)位地質(zhì)學(xué)家通過(guò)地殼學(xué)的論證得出一致的結(jié)論:由于地球地殼運(yùn)動(dòng)，日本島國(guó)將在一年內(nèi)全部沉入海底。這部電影的確在喚起日本人憂患意識(shí)方面起到很重要的作用。但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)危機(jī)感，就會(huì)走進(jìn)另一個(gè)生存的誤區(qū)，即，對(duì)于任何事情都會(huì)害怕，最終會(huì)導(dǎo)致一些杞人憂天的事情的發(fā)生。

一個(gè)有危機(jī)感的民族是一個(gè)積極向上、有朝氣的民族，同時(shí)一個(gè)危機(jī)感過(guò)強(qiáng)的民族也不是一個(gè)快樂(lè)的民族，因?yàn)闀r(shí)時(shí)刻刻都生活在自己想象中的災(zāi)難中，擔(dān)心某一天災(zāi)難的來(lái)臨。這種強(qiáng)烈的危機(jī)感深深地感染著生活在島國(guó)上的人民。對(duì)于個(gè)人而言，害怕失去已經(jīng)獲得的一切的危機(jī)意識(shí)，像巨石一般壓在日本人頭上，使他們不分晝夜地工作，不管不顧自己的身體健康，成為“工作的中毒者”，因此也就有了“過(guò)勞死”事件的發(fā)生。

三、結(jié)語(yǔ)

人體就像一個(gè)彈簧，身體和精神上的勞累是外力。當(dāng)勞累超過(guò)極限或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)時(shí)，身體這個(gè)彈簧就會(huì)發(fā)生變形。日本人被稱為“工蜂”、“工作狂”，完全可以用“拼命”二字來(lái)形容他們的工作風(fēng)格。而日本人瘋狂工作背后的“心理支柱”又是顯而易見(jiàn)的。身體和精神雙重過(guò)勞，終究會(huì)走向崩潰，即“過(guò)勞死”。據(jù)報(bào)道，日本每年大約有1萬(wàn)人因過(guò)勞而猝死，而這一數(shù)字有逐年上升的趨勢(shì)，這不能不引起重視。而“過(guò)勞死”并非日本獨(dú)有的現(xiàn)象，在中國(guó)和其他國(guó)家，“過(guò)勞死”問(wèn)題日趨嚴(yán)峻。如何解決這一問(wèn)題，已成為世界各國(guó)的當(dāng)務(wù)之急。

注釋:

①胡青心.日本社會(huì)縱覽.

②李鐘善，孫麗華.日本人的集團(tuán)意識(shí)與過(guò)勞死現(xiàn)象.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2007.9.

③大庭美奈子.他人の目.

④胡青心.日本社會(huì)縱覽——日本人的國(guó)民性.

⑤⑥竇林娟.日本人的集團(tuán)意識(shí).消費(fèi)導(dǎo)刊，2008.3.

⑦胡文娟.透過(guò)影視作品看日本人的憂患意識(shí).文史，2010，(1):70-72.

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