努力構建積極健康的生活方式研究

摘要:積極健康的生活方式就是符合人類社會發(fā)展要求和有利于人與自然和諧相處的生活方式。它既是歷史唯物主義的一個重要的理論范疇，也是中國特色社會主義建設中的一個重大現實問題。努力構建積極健康的生活方式首先必須分清三大道德界限，即反對和抵制個人主義，尊重和維護正當的個人利益;反對和抵制拜金主義，尊重和維護正當地金錢用途;反對和抵制享樂主義，尊重和維護正當地生活享受。其次必須明確四大基本要求，即應該體現出進步性、科學性、包容性、高雅性。

關鍵詞:構建;健康;生活

中圖分類號:C9

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)23-0169-02

1構建積極健康生活方式的基本涵義和重大意義

1.1積極健康生活方式的基本內涵與外延

積極健康生活方式的內涵和外延很復雜，首先必須弄清生活方式的內涵與外延。生活方式的內涵就是人們生活內容和形式的總稱;外延就是要受一定歷史發(fā)展階段和一定社會意識形態(tài)的影響。

人們的生活有廣義、中義和狹義之分。廣義生活是指人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展而進行的各種活動。主要包括勞動生活(如職業(yè)勞動生活、業(yè)余勞動生活)、家庭生活(如夫妻性生活、贍老育幼生活)、物質生活(如衣、食、住、行生活)、精神生活(如健美、娛樂、民俗、宗教生活)、社交生活(如串親、訪友、聚會、聊天生活)、政治生活(如參政、議政、執(zhí)政、督政生活)等。中義生活是相對于生產而言的概念，指人們的除勞動生活以外的家庭生活、物質生活、精神生活、社交生活、政治生活等。狹義生活是指人們的物質生活、精神生活和性生活。本文主要涉及的是狹義生活。

積極健康生活方式的評價標準。積極健康的生活方式是與消極腐朽的生活方式相區(qū)別而言的。從唯物史觀出發(fā)，評價一種生活方式的優(yōu)劣不能只根據道德標準，更不能只根據主觀標準，應該看它是否符合人類社會發(fā)展的要求和是否有利于人類社會的進步。符合人類社會發(fā)展要求和有利于人類社會進步的生活方式就是積極、健康、鮮活、有旺盛生命力的好生活方式;反之，不符合人類社會發(fā)展要求和不利于人類社會進步的生活方式就只是消極、腐朽、沒落、只有垂死命運的不好生活方式。

積極健康生活方式的主要內容。人類社會既包括個體人，又包括群體人;人類社會既存在于自然界，又相對獨立于自然界。因此，人類社會發(fā)展和進步不僅要求人與人之間和而不同地和諧相處;還要求人與自然之間也應天時、地利、人和地和諧相處。只有這樣，才能推動人類社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展和進步。根據這一根本標準，資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的物質生活、家事國事天下事事關心的精神生活、互敬互愛兩情相悅的夫妻生活才是健康的生活方式。揮霍無度的物質生活、紙醉金迷的精神生活、放蕩淫亂的性生活就是消極腐朽的生活方式。1.2研究構建積極健康生活方式的重要意義

積極健康生活方式既是歷史唯物主義的一個重要的理論范疇，也是中國特色社會主義建設中的一個重大現實問題，因此，深入研究它有十分重要的理論和實踐意義。

1.2.1研究構建積極健康生活方式的理論意義

其一，有利于認識人類社會生活方式及其發(fā)展規(guī)律。生活方式在歷史唯物主義理論體系中占有重要的位置，因為它是生產力、生產關系、經濟基礎、上層建筑以及自然環(huán)境綜合作用于人的生活的結果。同時，社會生活方式又反作用于形成它的諸因素。在社會中占主導地位的生活方式，對于維護和鞏固該社會的制度起著重要作用，因而國家政權和統(tǒng)治階級千方百計的宣揚和支持這種生活方式。因此，生活方式是社會經濟、政治、文化、社會發(fā)展程度的一個縮影，使我們能夠從社會主體與客體的有機聯(lián)系上，辨證認識整個社會的復雜全貌和發(fā)展程度。

其二，有利于建設中國特色社會主義和諧文化。胡錦濤在十七大報告中強調指出，“要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮。建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力;建設和諧文化，培育文明風尚;弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園;推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，讓人民共享文化發(fā)展成果?！碧岢鼋ㄔO和諧文化的重大任務，表明中國共產黨實現了一次新的自覺。生活方式是文化的一個重要組成部分，建設和諧文化必須對生活方式破舊立新。

1.2.2研究構建積極健康生活方式的實踐意義

其一，有利于促進人們的身心健康和良好的社會風尚。在當今我國社會，隨著物質財富的增長和科學技術的發(fā)展，人類生活在形式上有了很大的變化，然而，良好的物質生活條件并不意味著積極健康的生活方式。當今，人們處于一個新舊生活觀念轉變的時代，處于一個傳統(tǒng)與現代更替的時代，同時，人們也處于一個艱難選擇和力圖不斷超越的時代。面對消極腐朽生活方式的陳渣泛起，一些人感到困惑迷惘、無所適從;甚至身陷其中，不能自拔。發(fā)生在身邊的林林總總的不良生活方式已經嚴重影響到我國的公眾健康、民族形象、經濟發(fā)展和社會進步，也向我們提出了迫切需要回答和解決的問題。只有使積極健康的生活方式更好地普及，成為人們自覺的日常生活習慣，才能形成社會主義的新風尚。

其二，有利于粉碎西方敵對勢力的和平演變的圖謀。冷戰(zhàn)結束后，我國仍將長期面對西方敵對勢力對我國實行“西化”、“分化”的嚴峻挑戰(zhàn)，軟實力的較量越來越成為綜合國力較量的一個重要組成部分。西方敵對勢力常常利用文化滲透進行和平演變，大肆宣揚西方價值觀和消極腐朽的生活方式。大力倡導積極健康生活方式，對于抵御西方發(fā)達國家的分化圖謀、鞏固社會主義制度具有重要的實踐意義。因為任何社會的生活方式，都是維護、鞏固社會形態(tài)、社會制度、社會結構的巨大力量，社會主義生活方式也是如此。只有努力構建積極健康的生活方式，才能更好地抵制西方敵對勢力和平演變的圖謀，保障中國特色社會主義建設順利進行。

2構建積極健康生活方式的道德界限和基本要求

2.1分清積極健康生活方式的三大道德界限

反對和抵制個人主義，尊重和維護正當的個人利益。個人主義是指為了個人或本集團、本階級、本單位的私利而損害他人或大多數人的利益的思想和行為，必須堅決反對。比如，損人利己、損公肥私等等，正當的個人利益是指個人正常生活和勞作所必需的物質和精神上的滿足，它反映了人們社會生活中客觀存在的合理要求。比如人人都要吃、穿、住、用，也都要學習、勞動、休息、娛樂等等。我國始終一貫的大政方針是統(tǒng)籌兼顧國家、集體和個人三者利益，是公與私的辨證統(tǒng)一。它有兩方面具體要求:一方面，在正常的情況下，個人利益與國家、集體利益在根本上是一致的，國家、集體利益代表每個人的公共利益，個人利益是國家、集體利益的堅實基礎。另一方面，在非常的情況下，即當國家和人民的生命財產安全受到威脅的緊要關頭，個人利益和人民利益不能兩全時，個人利益應該服從國家和人民的利益，并挺身而出保護國家和人民的利益。

反對和抵制拜金主義，尊重和維護正當地金錢用途。拜金主義是指人們將金錢作為占有財富、滿足私欲的對象來頂禮膜拜，并且不擇手段，甚至鋌而走險地攫取金錢的思想和行為，必須堅決反對。比如:所作所為，只圖金錢;無償占有，剝削金錢;貪污受賄，私吞金錢;偷偷摸摸，盜竊金錢;麻牌賭博，輸贏金錢;偽劣假冒，詐騙金錢;制黃販黃，亂撈金錢;謀財害命，搶劫金錢等等。正當地使用金錢是指在人類智慧地使金錢成為一切財富的代表和媒介的商品經濟條件下，人們將金錢作為便利生產和生活的工具來使用的思想和行為。比如:國家用金錢調節(jié)經濟，分配財富;企業(yè)用金錢核算損益，經營生產;個人用金錢衡量勞動，購買商品等等，總之，人們在生產和生活中天天打交道的物價、工資、成本、利潤、稅收、信貸、利息、匯率等等經濟杠桿，都是人們在發(fā)揮金錢的不同職能作用。應該做到既需要金錢又不崇拜金錢，既使用金錢又不揮霍金錢;并且形成拾金不昧、掏錢扶殘、捐資救病、獻款助教、解囊賑災等奉獻精神和義舉。

反對和抵制享樂主義，尊重和維護正當地生活享受。享樂主義是指從人的生物本能出發(fā)，以過度地追求個人物質欲望和感官刺激的滿足為終極目標，必須堅決反對。例如，在物質生活上，有些人漫無節(jié)制的花天酒地，出入高級豪華的賓館茶座，浪費了錢財;有些人迷戀賣淫嫖娼，麻牌賭博，吸食毒品，危害了身心。

正當地生活享受是指著力去鑒賞和理解生活中的美好，進而按照美好的規(guī)律來體驗和塑造健康、科學、文明的生活，促進社會的進步和人的全面發(fā)展。健康生活就是生活要因人制宜，形成有利于營養(yǎng)身心，煥發(fā)青春、增加生命活力的生活習慣和內容。科學生活就是生活要根據自身的特點，有張有馳、優(yōu)質高效地合理安排生活節(jié)律和生活結構。文明生活就是生活要積極向上，形成既能增添生活情趣，又能培養(yǎng)良好人品，與人與己都有益的生活方式。只有健康、科學、文明的生活，才能既看到生活的色彩，又品到生活的甜蜜。

2.2明確積極健康生活方式的四大基本要求

積極健康的生活方式應該體現出進步性，即人們生活應與時俱進地充分享受現代社會創(chuàng)造的物質文明、政治文明和精神文明的輝煌成果。積極健康的生活方式不僅是社會持續(xù)進步的基本要求，也是社會持續(xù)進步的最終體現，在我國現代社會中，經濟、政治和文化的進步無不體現在生活方式的更新和進步中。比如，科技和生產力的發(fā)展帶來了物質生活條件的便利;改革開放改變了計劃經濟體制下形成的僵化、封閉的生活方式;民主與法制的健全提高了人們社會生活的規(guī)范意識和參與意識;精神文明的提升豐富了人們精神生活和閑暇生活。因此，積極健康的生活方式要做到與時俱進，與社會同步，不斷學習先進的科學文化知識和現代生活知識，全面適應現代社會發(fā)展對人的素質的要求，才能其樂無窮地生活。

積極健康的生活方式應該體現出科學性，即人們的生活應遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律性，生存資料、享受資料和發(fā)展資料要合理化。人類的一切生活活動，包括日常生活中的衣、食、住、用、行和教、科、文、體、衛(wèi)等都離不開生態(tài)環(huán)境的支持，都要受到生物圈的限制。破壞了人與自然的和諧，實質上就破壞了人類自身的生存條件，積極健康的生活方式就成了無源之水、無本之木。在我國這樣一個人均資源極少、而人口數量極多的大國，如果不尊重國情，簡單地模仿發(fā)達國家揮霍型的生活方式，將會帶來資源的巨大浪費和生態(tài)環(huán)境的嚴重失調，并且，資源都不可再生，生態(tài)難以恢復。因此，積極健康的生活方式要正確處理生產、生活、生態(tài)三者之間的關系，個體生活和群體生活都要保持資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，才能理性文明地生活。

積極健康的生活方式應該體現出包容性，即人們的生活應從本國傳統(tǒng)的生活方式和其他國家的生活方式中，吸納一切好的生活觀念和生活行為。中華民族有數千年的文明史，對世界文明作出了獨特的貢獻，也形成了獨特的生活觀念和生活習慣。例如，我國人民視勤勞智慧、勤儉節(jié)約為傳家寶，珍惜天人合一的美好生活等等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)能夠為構建積極健康的生活方式提供豐富的內部養(yǎng)分。同時，一個國家的生活方式不是孤立發(fā)展的，必然同其他國家發(fā)生相互聯(lián)系和交流。每個國家在長期發(fā)展中都形成了獨具特色的生活方式，都包含著獨有的長處，我們應“排污不排外”。例如，西方國家受現代化大工業(yè)的錘煉，形成了講求時間效率，遵守社會公德等文明習慣和行為準則。因此，積極健康的生活方式應該無論是對傳統(tǒng)的還是對西方的生活方式，要堅持古為今用、洋為中用的原則，取其精華，棄其糟粕，才能豐富多彩地生活。

積極健康的生活方式應該體現出高雅性，即人們的生活追求應既滿足物質生活需要，又要滿足精神生活需要，才是有利于人的全面發(fā)展的生活方式。我國改革開放以來，社會生產力快速發(fā)展，大多數人的物質生活必需品消費達到飽和，再過多消費就會使其邊際效用遞減，這類物質消費的增長應適當節(jié)約和節(jié)制。而應該進一步追求文化品位比較高雅的物質生活消費，如居室的裝飾、珍品收藏、家用電器、生活用具等。因此，積極健康的生活方式要進一步追求擴展生活服務消費和精神生活消費，前者主要是日常生活中的家政服務消費;后者主要是教、科、文、體、衛(wèi)方面的消費，如堅持終身學習、參加科普活動、進行旅游娛樂、加強體育鍛煉、保護身體健康等等，才能高尚完美地生活。