試析“均衡發展”中的學校德育

摘要:基礎教育均衡發展，最終目標是“合理配置好教育資源，辦好每一所學校，教好每一個學生”，基礎是學校的均衡發展。對于學校來說，德育是學校各項工作的目的與歸宿。因此，學校德育，肩負著促進學校均衡發展的重要職責與使命，從微觀層面上講，旨在培養與提升學生的道德素養與道德品行。本文從促進學生個體均衡發展的視角出發，審慎日常學校德育工作，探討促進學生個體全面、均衡發展的學校德育的工作向度。

關鍵詞:均衡發展;學校德育;現象;向度

中圖分類號:G41文獻標識碼:A文章編號:1674-3121(2010)11-0016-04

基礎教育均衡發展，作為義務教育的新目標之一，概而言之，就是要“配置好教育資源，辦好每一所學校，教好每一個學生。”雖然這種目標的實現，關涉國家、政府、各級教育部門的各類法規、政策制定與制度保障等多個方面，但基礎還在于學校的均衡發展。對于一所學校而言，努力探尋并積極實踐科學有效的學校管理方法與優質高效的教育教學方式，促進受教育者個體在德智體美勞等方面均衡發展、全面發展，自然也應被視為實現學校均衡發展這一工作的積極踐履。

華東師范大學教育學系黃向陽教授認為，“德育，它不是一項具體的工作，而是一切教育工作最終必須要落實的目的”，“視德育為‘教育目的’，意味著德育是學校各項工作的目的和歸宿。”[1]因此，探討學校德育工作，相對學校的均衡發展而言，也就具有了積極的理論與實踐意義!本文通過對學校德育中的一些常見現象的分析，從均衡發展的個體視角——促進學生個體均衡發展與全面發展出發，來探討學校德育工作需要關注的幾個向度。

一、學校德育，應改“僭越”為“超越”

如今，重視德育工作已成為眾多學校的共識。許多學校為了體現與落實“德育為首”的辦學思想，安排了很多德育活動，例如每周舉行國旗下講話、晨會、紅領巾廣播;經常開展一些大隊、中隊或小隊活動，有時還結合著上級文件要求開展一些主題性的德育活動與假日活動;設計與制定一些制度和規定并開展評比與檢查;有的學校還重視與研究學科融合，進行德育滲透等等。歷數這方面的活動，可謂頗多，這也說明德育正逐漸走出“說說重要、做做次要”的窘境，逐步成為學校的一項基本的常規工作。

但可惜的是，這種簡單的、已被習慣了的認知與思維方式，可能會導致因果間的錯位:因為要重視與加強學校德育工作，所以學校就做了一些以為能加強學校德育工作的工作，這些工作原因與目的是正確的，但行動和結果卻未必能起到重視或加強學校德育的作用。有時這種因果間會南轅北轍，甚至可能會削足適履!這一點，杜威在《道德論》中給了我們一定的告誡:“我們應該警惕足以阻礙實現這一目的的有關智力和性格關系的概念，同時要注意為了成功地實行這個目的所必須提供的條件。”[2]

在學校德育中，如果我們忽視甚至漠視對這種因果的體認，不去慎思日常實際工作與事物應然間的關系，那么就會導致“僭越”現象。所謂僭越，即超越本分，舊時指地位在下的冒用地位在上的名義或禮儀、器物。學校德育中的僭越現象，是對學校德育的一種曲解以及由此帶來的在德育工作上的不當做法:一方面它表現為把非道德的活動作為道德活動來開展(即所謂的壞事當好事)，另一方面表現為以道德的名義開展著“不道德”的教育活動(即所謂的好心辦壞事)。在如上所例的學校德育工作與活動中，就有一些值得我們思考與商榷的地方，這里不妨試析其中存在著的一些僭越現象。

(一)德育主體的僭越

學校德育工作，旨在提高學生的品德素養，培育學生的德性，從而提升學生的精神需求，促進學生全面發展。而學生德性的培育、精神需求的提升，應以學生主體參與德育活動為前提、為基礎。如果學生個體缺乏參與活動的積極性，沒有獲得作為主體的感知與體認，沒能在活動中豐潤情感、豐富經驗、提高判斷，那么任何的道德教育、道德思想也只能是一種虛假的、空洞的說教。

反觀一些學校的德育活動，情況不容樂觀。每周舉行的國旗下講話或是晨會等，形式單一，多為學校領導或教師開展的集中講話;內容也都是由講話者來選定與準備(有的可能是臨時上陣);言語與口氣雖有表揚與激勵，但較多的往往是對學生的告誡甚至是訓斥。其它主題類的德育活動，通常組織者在簡單地講述主題活動的目的與意義后，幾乎千篇一律地讓學生在某個主題的橫幅上開展簽名活動，以示他們對該活動的重視與參與。殊不知在簽名過程中，很少有學生是在真實地表達自己參與的情感，更多的學生是帶著一種好奇、好玩的心理而參與進來的。這種德育缺少學生主體的主動參與，其成效是顯而易見的。

目前，很大一部分德育活動都是由學校或學校領導、教師以成人社會價值為取向，以成人認知意愿來主觀設計并以成人姿態來教育學生，它脫離了學生實際，無視學生主體的存在，剝奪了學生主體主動參與活動的自由與機會，這樣的德育，是對學生主體的一種僭越!

(二)德育內容的僭越

由于學校德育中存在對學生主體僭越的現象，必然就會導致對德育內容的僭越。因為教育者無視學生主體存在，以自己的意愿來設計與組織德育活動，這樣的活動內容，自然也只是教育者眼中的德育內容。

也許有教師會對此提出異議，認為自己在確定德育內容方面都是根據一定的目的與要求來設計、選擇的，所開展的德育活動不僅是結合學校、班級中發生的一些德育現象，也是結合學生的生活的。這樣的異議，可能不在少數!毋庸置疑，德育的確應該關注學生生活，回歸學生生活，但是同時我們也應該清楚:這種生活，是學生的生活，是學生自己的真實的生活，而不是教師眼中的生活。由教師選擇的、被濃縮、抽象了的德育生活內容，只是遵循課程內容或教育內容的邏輯需要而被篩選、截選的，并不是學生真實的生活，更不是學生當下關注與需要的，如果硬要以這樣的內容來開展德育活動，似有“按牛頭喝水之嫌”!

對照上面例舉的學校德育活動，這種對德育內容的僭越現象可謂不少!也正因此，有學者早就提出:“教育者在德育過程中想到的不應該是如何最可能地發揮課標、教材、教參的作用，而應該是把課標、教材、教參的影響縮小到最少，以求最大限度地回歸學生非日常生活，達到培養能主動超越生活(包括自己)的人。”[3]

(三)德育形式的僭越

如上所例的德育活動，基本已被作為學校德育的最主要的、常規性的活動而開展。德育活動以一種常規性活動的形式來呈現，一方面，它一定程度上保證了學校德育的活動時間，促進了學校德育活動的持續性與穩定性;但另一方面，它也明確地暴露出弊端:學校德育具有了一定的時空限閾。學校把開展常規性德育活動的時空視為德育時空，也就人為地把學校時空分成了德育時空與非德育時空，這顯然有悖于學校工作!

同時，我們也應該清楚地看到，由于存在著德育主體、德育內容的僭越，學生即便是參與了這種常規性的德育活動，個體也不能充分地得到自由與自主的體驗。而一些學校開展的所謂主題性德育活動，也往往帶有功利性的展示與宣傳的意味，甚至從某種層面上講，這種主題性德育活動本身已成為一個道德花瓶、成為一種道德作秀，學生參與其中也只是一個進行道德表演的俑者。再如有些學校制定的制度與開展的一些檢查評比活動，本應體現“以人為本”的理念，關注學生的成長特點、發展需要，以此來促進學生的發展，但事實卻恰恰相反，許多管理者以此為依據、為媒介，人為地、一刀切地把學生視作“要馴服的對象”，處處強制與規范學生，處處束縛、拘束學生。

總之，學校德育的僭越現象，是對受教育者權利的漠視，也是對受教育者機會的剝奪，它既不利于學生道德的培養、德性的培育與精神的提升，也不利于學生德智體美勞等方面的全面、均衡的發展，如此下去，最終將會影響學校乃至義務教育的均衡發展。

道德存在于生活之中。人們的生活世界可分為現實日常生活世界、當下的生活世界與可能的生活世界，所以相應地，道德的生活存在形式，不僅表現為現實的、當下的“實然” 存在的道德，同時也表現為可能的、理想中的“應然”存在的道德，而“人的發展也即是他的實然存在與應然存在，這兩種存在狀態矛盾統一的運動過程。”[4](377)

因此，學校德育，作為一種教育活動，要想更好地培養學生良好的道德品質，提升學生的精神需求，就要從現實與當下生活世界出發，不僅引導學生發展適應現實與當下生活的“實然”的道德品質，而且賦予學生個體主動發展的源動力，引導學生積極主動地逐步創建與創造一個“應然”的道德向度，以追求一種理想的精神境界與行為方式，從而使他們實現對現實的否定，達到對現實的超越!這樣的德育活動，是一種對自我的“創新”，一種對自我的“超越”!它有利于促進與實現學生自我的全面、均衡發展，應成為學校德育的一個重要的工作向度。

二、學校德育，應改“規訓”為“享用”

如上所言，當前學校德育存在的僭越現象，表明在我們現行的學校德育中，一些德育活動方式與方法存在著不合理性。這種不合理性，既有可能來自學校管理(包括班級管理)方式，也有可能來自德育活動的開展方式。

學校管理，旨在通過對學校實施科學有效的管理方式，來促進學生全面和諧的發展，以提高學校的辦學質量，因此，它首先是為促進學生全面和諧發展而服務的。而這種服務，也應表征為是對“德育是學校各項工作的目的”的教育理念的自覺實踐。但仔細觀察與反思現行的學校管理，有許多學校僅僅把學校管理簡單地認同為一種照管與約束(有的盡管認識不同，但實際做法卻也相差不遠)，從而使得學校德育活動以一種“規訓”的方式來開展。

規訓，帶有以一定的規范要求為標準來訓練學生并使學生具有或達到某種預定的標準的含義。以規訓的方式開展學校德育活動，與其說是一種教育，還不如說是一種“馴化”:它無視學生作為獨立個體的人的存在，也無視學生作為主體發展著的人的存在，而是以一種外部的、機械的、訓練的方式來“教育”學生，這不僅是對“人”的束縛，對“發展”的限制，也是對教育方法的污蔑，對學校德育的褻瀆。

曾有一則報道說，某學校為了培養學生良好的行為習慣，引導學生課間保持良好的行走姿態，于是給每位學生發了一個生雞蛋，并作出“學生凡是在校園里就必須得把雞蛋放在褲袋里”的規定，如果雞蛋碰撞碎了，可以再向學校領取。結果一天下來，雞蛋不僅浪費了不少，而且碎雞蛋弄臟褲子也給不少學生帶來了尷尬，所以每當學生好不容易熬到放學時，他們就會有種如釋重負的感覺。看著這樣的報道，筆者不禁感到悲哀:誠然，學生是應該具有良好的行為習慣與行走姿態，但這種習慣是靠“褲兜放雞蛋，雞蛋又不破”的做法與要求就能培養成的嗎?通過設立“雞蛋不破”的評判標準，讓學生通過對自我行為的糾正、約束來規范行走的姿態，這就是學校的道德教育了嗎?這樣做即便產生了一定的效果，那也只是學生被動地、機械地接受強化訓練所致，而絕對談不上是道德的行為習慣教育。事實早已證明，即使一般的動物，在經過反復的強化——剌激作用后，也會習得某些技能或技巧，例如猴子會騎車，小豬會算數學等，難道我們能把這種強化——剌激訓練視作是一種德育中的行為規范養成教育嗎?

但是，我們也不得不承認這樣的事實:每所學校都有著明確的規則與規章制度，如《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》等，有的學校還有自己的校紀校規，甚至班規等。在生活中，學校會要求學生遵守這樣的守則，遵循那樣的規范。這里的道德教育，又算不算是規訓呢?答案是:不盡然!如果我們只是把這些守則與規范拿來讓學生背誦，只是開展“守則與規范內容”等“道德知識”本身的說教，而不顧其實踐學習，不讓學生主體參與、切身感悟這種守則與規范的重要性與必要性，不去引導學生獲得這種守則與規范給自身帶來的生活與學習上的體驗，那么這就是一種道德灌輸!學生也只能是被迫地、無奈地“習得”!這樣的德育過程便成為了一種規訓，毫無學生個體自主發展可言!

開展德育活動，其意義不僅僅在于提高個體的道德素養，培育德性，也在于在活動的過程中不斷發展與滿足個體的精神需求，讓個體得到一種自我肯定與自我滿足，從而獲得精神的享受。從這個意義上講，德育是具有享用功能的，而這種享用功能“不是任何人任意賦予它的，而是德育過程之邏輯必然，它植根于德育本質之中。”[4](278)

因此，對于學校德育，不能簡單地理解為讓學生感受到遵守一定的守則與規范是對自我的一種約束與限制，更重要的，應該引導學生感受到通過遵守守則與規范所得到的諸如愉快、幸福、表揚、肯定、滿足等道德情感以及獲得可以幫助提升道德自我享用功能的內心體驗，因為“只有使道德教育的自我享用功能不斷得到提升與發揮，才得以使教育把各種道德規范的遵從逐漸從他律轉變為自律;使他們不是把各種道德規范視為約束與限制，而當作自我肯定、自我發展的需要;使他們不是把道德、道德教育視為一種異已的力量，而成為自身的主動追求，是一種與自我不斷完善化、理想化相一致的力量。”[4](256)而這種“力量”，正是發展的力量，通過這種發展的力量，學生不僅可以提高個體的道德素質，也可以在個體道德發展的過程中，提升與完善人格，實現向更高層次發展的目標，這也是學校德育促進個體全面、均衡發展的關鍵所在!

對于學校整體而言，一方面要從德育的享用功能出發結合學校各自的環境、資源與條件來認知、探討甚至是豐富富有學校特色與個性的德育活動，諸如美育育人、體育育人、音樂育人、環境育人等，而不把學校德育簡單地停留在“規訓”上;另一方面，在日常管理中也應盡可能地從“德育的本質”出發來開展學校管理與建設。而如何把學校特色建設與均衡發展有效的結合起來，真正實現德育的“享用”功能，將是廣大教育工作者在今后開展道德教育時的一個重要的工作向度。

當然，學科教學，作為學校的一項主要工作，在達成學科教學任務與內容的同時，也應該自覺實踐德育，而不是當前人們習慣所說的“學科滲透德育”。關于這個問題，筆者在《是“滲透”，還是“歸宿”——對“學科教學滲透德育”的思考》[5]一文中進行了詳細剖析，在此不再贅述。

總之，學校德育應改“僭越”為“超越”，引導學生在對現實道德的否定中創新與發展;學校德育應改“規訓”為“享用”，引導學生在道德教育活動過程中感受與體悟道德教育對個體的自我滿足與自我提升;學校德育，體現在教學活動中，應改“滲透”為“目的與歸宿”，引導學生在教學活動中自覺地追求、實現德育目標。這不僅是當前在推進學校均衡發展中學校德育需要關注的幾個向度，也是道德教育在促進學生個體全面、均衡發展中值得審慎的地方。只有這樣，學校的德育工作才能更具道德性，學校的均衡發展才能更具科學性。

參考文獻:

[1] 黃向陽.別把德育當“工作”[J].上海教育科研，2006(08):1.

[2] 杜威.民主主義與教育(第二版)[M].人民教育出版社，2001:364.

[3] 林海亮.回歸生活，培養學生的道德主體性[J].小學德育，2004

(2):4.

[4] 魯潔.超越與創新[M].人民教育出版社，2001.

[5] 孫健.是“滲透”，還是“歸宿”——對“學科教學滲透德育”

的思考[J].小學德育，2008(6):8—10.

(作者單位:海寧市海洲小學 浙江嘉興314400)

責任編輯劉敬連