論洛克的德育思想及其啟示

摘 要:英國哲學家、教育思想家約翰·洛克在《教育漫話》中闡述了他的道德教育思想。它主要包括兩個方面:一是兒童精神形成的意義及德育的原則;二是德育的具體意見，如反對溺愛和放縱子女、重視文明禮貌教育、寬嚴結合與獎懲結合，說理教育與榜樣示范等。洛克關于德育的意義與原則、德育的內容與方法等具體意見對我們當前的小學德育具有一定的啟示意義。

關鍵詞:約翰·洛克;道德思想;小學德育

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A文章編號:1674-3121(2010)12-0009-03

十七世紀英國著名的哲學家、教育思想家約翰·洛克(John Locke 1632～1704)將與朋友的書信整理出版，命名為《教育漫話》。該書的主題是“紳士教育”。圍繞紳士的培養，洛克論述了體育保健、道德教育、智育(包括學問、知識技能)等方面的內容。在洛克的紳士教育體系中，德育堪稱最重要的內容。洛克認為:“一位紳士應具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必須的品性”。[1]他要求兒童在具備健康體魄的基礎上，必須具備健全的精神的發展，而這集中表現為必須有完美的德行。[2]洛克在其唯物主義哲學的基礎上，建立了一套系統的德育理論。本文主要就洛克關于德育的意義與原則、德育的內容與方法及其對當前小學德育的啟示做一簡要論述。

一、德育的意義與原則

洛克主張在對兒童進行教育的時候，要格外重視兒童的精神的養成，而且須及早養成，這將會影響他們今后一生的生活。鑒于德育之于兒童教育的重要性，洛克極其強調早期教育的意義以及教育不當所產生的危害。他指出，人們在教養兒童方面常犯的錯誤，就是在人的精神最纖弱、最容易支配之時未能使其習慣于遵守紀律、服從理智。愛護子女是父母固有的職責所在，但是，洛克認為，如果父母不能夠理性地監視這種自然的愛，就很容易變為溺愛。洛克認為由于父母的迎合遷就、溺愛嬌慣，幼兒易養成一些不良的習慣和品行，這便破壞了自然的法則。兒童長大后，這些不良的習慣和品行已如雜草般根深蒂固，想鏟除則為時已晚。在洛克看來，正是因為人們對待兒童的教育方法極為失策，兒童早期的道德教育更凸顯了其價值和重要性。

洛克認為身體的強健主要體現在能吃苦耐勞，精神的強健同樣如此。一切德行與價值的重要原則及基礎就在于一個人能抗拒自己的欲望，能夠不顧自身的自然傾向而純粹服從理性最好的指向。洛克在論述兒童德育的時候，格外強調要教育兒童用理智克服欲望。他聲稱:一切德行與美善的原則在于，當欲望得不到理性認同時，我們需要具有克制自身欲望的能力。這種能力的獲得及改進依靠習慣，此種習慣需要在早期的教育實踐中獲得。

二、德育的內容與方法

貫穿洛克德育思想的主線有兩條:一是訓練兒童以理性克制欲望，二是從小通過教育與練習培養兒童所必須的、良好的性格習慣。[3]洛克所謂的克制欲望是指盡量減少人身上動物本能的支配，避免沉溺于一時的享樂，玩物喪志，以便將來獲得更大的個人利益和個人幸福。與此同時，他也強調通過練習培養良好的習慣。他認為，良好的習慣一旦培養成功之后，便不用借助記憶，很容易很自然地就能發生作用了，使一個人終身受益。[4]圍繞上述兩條主線，洛克提出了德育的具體意見。

(一)反對溺愛和放縱子女

洛克認為，由于父母過于愛護子女，把孩子的本性寵壞了，結果導致孩子隨心所欲、無法無天。兒童長大后，必然會任性固執、桀驁不馴。洛克深刻地論述到，父母在兒童年幼時教育不當，等于“他們自己在源頭投下毒藥”，“把邪惡的種子向兒童注送”，使兒童們“實際上離開了道德的大道?！盵5]洛克在《教育漫話》中分析了兒童的需要和行為表現，并且表明了自己的看法。首先，洛克認為父母應仔細區分兒童“嗜好的需要”與“自然地需要”。兒童說“我餓了”與“我要吃烤肉”具有不同的意味。前者屬于“自然地需要”，成人應給予滿足。后者則屬于“嗜好的需要”，不可因溺愛、遷就而給予滿足。洛克指出，兒童哭鬧著要求得到的東西尤其不可給予。他認為采取這種方法能夠幫助兒童學會忍耐、克制、謙遜、順從。其次，洛克認為兒童的哭分為兩種:“一種是頑強的、跋扈的;一種是吵鬧的、怨訴的”。前一種哭常常是無理取鬧，他認為這種哭絕對不可允許，一旦允許則會助長兒童不合適的欲望。后一種哭的確是遭受了某種痛苦和不幸，家長和教師應予以同情和幫助，但不能流露出憐憫的情感，否則會使兒童的心理變得脆弱。綜上所述，洛克反對過于溺愛、放縱子女，主張對兒童從小進行認真管教，通過學習和練習，使兒童養成各種良好的習慣，并且能使“欲望接受理智的規范與約束?！?/p>

(二)重視文明禮貌教育

在洛克看來，一個紳士的第二種美德是良好的教養。他認為不良教養在行為舉止上有兩種表現:一種是忸怩羞怯，另一種是輕狂放肆。一方面兒童在他人面前要注意自己的行為舉止，另一方面通過容貌、言語、動作、姿勢以及整個外在的舉止來表明心靈內在的禮貌和教養。洛克通過對四種不良品行的論述來揭示兒童文明禮貌教育的重要性。這四種不良品質分別為:1.天生的粗暴。它使得一個人對別人缺乏殷勤和懇摯，不知道尊重別人的性向、脾氣或身份。2.輕蔑或是缺乏適當的尊敬，這往往體現在一些人的臉色、言語或姿勢上面。3.非難或是挑刺找茬。4.刁難。洛克指出，缺乏文明的毛病通常都是從上述不良品質中產生出來的。把這些不良品質列舉出來，為的就是使兒童避免受其不良影響。

洛克認為，兒童的所作所為一定要與任何虛驕、邪惡的事情絕緣，至于兒童如何脫帽、如何行禮等則無傷大雅。在兒童年幼的時候不需要過分的關注這些繁雜的禮節。盡管當兒童年幼時，不宜為教養上的規則及文明禮儀細節所過分困惑，但是，一旦兒童的行為舉止里有了驕傲或是邪惡的成分，那就應采取規勸的方法力圖消除。

(三)寬嚴結合與獎懲結合

洛克在談到對兒童管教的方法和措施的時候指出:“無論需要何種嚴格的管教，兒童的年齡越小越要多用，一旦運用恰當，獲得效果之后，便應放松，改用比較溫和的管教方式?！盵6]可以看出，洛克在提出嚴厲管教的同時也考慮到了兒童幼小的年齡和稚嫩的身體。對待兒童稚氣的行為可以完全任其自由，不必橫加干涉。他主張不管對兒童施以什么樣的教育或教導，都應該認真研究兒童的天性和才能。

洛克主張對兒童加以認真管教，但不主張運用體罰。他認為體罰存在兩種弊端:一是只能使兒童遭受皮肉之苦，并不能去除他們不正確的思想，一旦教鞭不及之處，他們會愈加放任猖狂;二是如果不導致任性，則可能“導致更惡劣、更危險的心情沮喪的毛病?！盵7]除體罰外，洛克認為呵斥、責罵也無法達到很好的效果，可能的結果倒是降低父母的威信、減少兒童對父母和教師的尊敬。

洛克反對物質誘惑，反對用物質作為動力去鼓勵兒童學習或是鼓勵兒童從事其他他們應該做的事情。他認為這種方法會激起兒童一種不良的欲望和嗜好。洛克同時也表明，他雖然反對物質獎勵，但是并不意味著取消獎勵。他提倡采用“稱譽”的獎勵方法。他指出:“兒童對于稱譽是極敏感的。他們覺得被人看得起，尤其是父母及自己依賴的人看得起是一種快樂?！彼裕斂吹絻和袨榍‘?、得體時，父母及周邊的人對其稱贊;看到兒童行為不軌時便顯出冷若冰霜、不屑理會的神色。這樣，無需多久，兒童就會感到其中的差異，了解什么行為是適宜的，什么行為是應該禁止的。

(四)說理教育與榜樣示范

洛克在論述兒童的管教時提到要對兒童進行說理教育。他認為“兒童一到使用語言之日， 就是明了道理之時?！甭蹇送瑫r指出，所謂的說理必須適合兒童的理解力。一味長篇大論地說教，只會使兒童感到迷惑，并不能提供真正的教導。如果成人想用說理達到教導的目的，則成人必須態度溫和且所述道理必須符合兒童的年齡特點和理解能力。

洛克十分推崇榜樣的作用。他認為，在各種教導兒童以及培養其禮貌風度的方法中，最簡單易行且富有成效的方法是:將兒童應做出或避免做出的事情的榜樣放到他們面前。[8]品德教育最直接的方法莫過于讓兒童在實踐中比較不同品質的優劣。用語言勸導兒童，不如讓他們看到別人的行動。通過榜樣學習印象會更加深刻，這是任何規則和教訓所不能及的。洛克對兒童的父母、教師以及同伴的榜樣作用做了論述。他認為父母是兒童最易模仿的對象，一旦父母做了錯事，兒童便必定會以此為借口掩飾自己的過錯。因而，作為父母必須時刻注意自己的言行舉止。兒童的教師同樣需要具有良好的教養、嚴謹的作風以及學者的性格?；锇榈挠绊戄^之一切的教訓、規則、教導都要大，父母和教師需要特別關注，盡可能避免不良伙伴的影響。

三、洛克的德育思想對當今小學德育的啟示

(一)德育內容要回歸兒童的現實生活

洛克主張不管對兒童施以什么樣的教育或教導，都必須了解兒童，教育要適應兒童的自然天性和才能。德育的根本任務在于影響一個人的人格，形成良好的道德和品行。小學階段是學生形成人生觀、價值觀的重要起始階段，德育工作必須放在首位。在小學階段開展德育，教育工作者必須充分考慮小學生的年齡特征、心理特點、個性差異，能夠從實際出發，有的放矢，因材施教。

反觀當前我國小學德育，存在著總體要求偏高，德育目標脫離了兒童的實際生活和發展水平，兒童難以理解的現象，因此教育效果往往不如人意。我們認為，小學德育應是與兒童現實生活緊密關聯，應根據兒童的年齡特點和心理發展水平，通過真實的生活情境和生活事件，培養兒童的基本道德素養和行為習慣，并增進兒童的道德知識。只有結合兒童現實生活的道德教育才能取得成效。

(二)小學德育要做到“家校一體化”

洛克的“紳士教育”是在家庭中進行的，他認為家庭環境對兒童的道德教育具有重要意義。每一個兒童都生活在具體的家庭環境之中，良好的家庭教育環境是兒童健康發展的重要條件。家庭教育環境包括人際環境、心理環境和文化氛圍等。父母是家庭德育環境的核心，是孩子的德育啟蒙教師。父母的一言一行都對兒童起著潛移默化的影響。洛克聲稱:“你不愿意他(兒童)去效法之事，你自己便不可當著他的面去做?！备改副仨殨r刻注意自己的言行舉止，為兒童樹立良好的榜樣。

當前小學德育得到了各級教育部門和學校的重視，但教育效果與人們的期望存有一定的距離。特別是家庭教育與學校教育間存在不協調，甚至相互沖突。我們認為，學?？赏ㄟ^舉辦家長學校、召開家長會等方式，向家長宣傳家庭教育的重要性，提出明確的德育要求。通過介紹小學學生的心理、生理特點，指導家長科學教育子女。學校也可以定期舉辦家長座談會，傾聽家長對學校德育工作的意見和建議，并及時反饋家庭德育存在的問題和困惑。通過上述形式的互動，使學校和家庭對學生的教育影響協調一致，真正做到德育的“家校一體化”。

(三)小學德育工作必須注重道德實踐

洛克認為，在傳統的道德教育中，讓兒童記住各種規則和教訓是不適宜的。因為“對于那些規則和教訓，他們常常并不明白其中的含義，總是左耳進右耳出”。洛克主張，在兒童的道德教育中要重視道德習慣的養成，“兒童絕非用規則就可以教好的，規則是遲早會被他們忘掉的……有關習慣一旦培養成功，便無需借助記憶，輕易自然地就能發揮作用了。”[9]就如何培養兒童的道德習慣，洛克進一步指出，“其實，如果你希望兒童應該做某事……你就應該令他反復去做，直到做得漸趨完美?！?/p>

眾所周知，外在的道德規則只有經過實踐內化為人的道德意識、情感、意志，才能影響道德主體的發展。不經過內化的道德教條是難以變成自覺的道德行為的，因為道德不同于法律，盡管它也有規范性的一面，但并不具有法律的強制性，僅僅屈從于外界的控制或壓力，兒童難以產生真正意義上的道德行為。這就需要兒童通過道德實踐來體驗和理解道德規范及其行為的意義。

參考文獻:

[1][3][6][8][9] 約翰·洛克.教育漫話[M].楊漢麟譯.北京:人民教育出版社，2005.128，3，38，72，49.

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[5] 約翰·洛克.教育漫話[M].傅任敢譯.北京:人民教育出版社，1979.42.

(作者單位:華南師范大學教育科學學院

廣東廣州 510631)

責任編輯李賢