孺子可敬

在我的家鄉有一所有著九十年歷史的名校——南通市第二中學，它是近代著名實業家張謇的胞兄創辦的一所私立中學，原名為敬孺中學。

說來慚愧，在很長一段時間里，我一直把“敬孺”誤作“敬儒”，還在許多場合宣揚過敬儒的創意。我曾得意地說:“國家現在才重視孔子學說，在世界各地開辦孔子學院，九十年前我老家就有‘孔子中學’了。”說這話時有二中的老師在場，他們都報以寬容的微笑，這微笑里有對我這個敬孺學子的尊重，也有他們對我理解的理解。孔子的名氣實在是太大了，他以布衣之身抱經世濟民之志，游說諸侯各國，開教化之先河，以其人格魅力和感召力澆注了中華民族的品格，被后世尊為至圣先師;他所創立的儒家思想經過兩千多年不斷完善，已成為具有人類普世價值的學說，把學校取名為敬儒中學在情理之中。

知道此“孺”而非彼“儒”，是在已為人師、為人母后回母校參加九十年校慶之時。孺與儒讀音相似，字形也差不多，差之毫厘卻謬以千里。孺，乳子也，“敬孺”的意思是小孩子也是要尊敬的。在我們這樣的國度里，總是習慣于俯視孩子，常常把年幼與無知聯系在一起。比如，“黃口小兒”“乳臭未干”等等成語都是對年輕人表示輕蔑的。即使比較正面的成語如“孺子可教”“后生可畏”等等，還是一副居高臨下的樣子。“敬孺”，把小孩子放到應該受尊重甚至尊敬的高度，這個理念我還是第一次聽到。作為天天和孩子在一起的人，我著實有些汗顏。

“敬孺”二字讓我想起了魯迅先生的一首詩，其中有“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”兩句，當時的解釋是:“蔑視所謂正人君子的指責，心甘情愿地做人民大眾的牛。”作為七十年代的小學生來說，我對“官方”解釋是堅信不疑的。現在想來，把“孺子牛”解釋為心甘情愿地做人民大眾的牛未免有點牽強。圣人也是人，也有七情六欲，魯迅喜歡小孩子是人所共知的，“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”這兩句詩便是印證。先生在這首詩里，借用了歷史典故，重新詮釋了“豪杰”“丈夫”的涵義，表明了自己的英雄觀#65380;父愛觀，充分地論證了自己愛子的理由。先生年近五十才有了海嬰，對兒子寵愛有加，讓兒子當牛騎是可以想象的，讓人看到了魯迅柔情的一面，但那還只是停留在“舔犢之情”的愛孺層面上。

“敬孺”二字又讓我想起了毛主席的一段話:“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的。”這是1957年毛澤東訪問莫斯科時向中國留學生說的一段話，意味深長，充滿哲理。一百年前，誰能預料到這個叫做“十三伢子”的小孩能夠改變中國、影響世界?“江山代有才人出，各領風騷數百年”，如今老人家已安息在水晶棺中，當初聽他說這番話的年輕人也成為耄耋老人，1957年出生的孺子現正主導著世界，世界潮流正以浩浩蕩蕩之勢滾滾向前，其發展變化之快，恐怕就連他老人家也想象不出來，只能用一句“當今世界殊”做詮釋了。

“敬孺”二字讓我震驚。早在清末的南通就有人意識到孩子就像山間的一顆種子，就像雨后的春筍，蘊藏著無窮的偉力，是應該受到尊敬的不可忽視的力量，提出了“敬孺”思想。這與今天新課程理念所提倡的“平等、尊重”是多么的不謀而合。在素質教育蓬勃發展的今天，面對孩子，面對學生，面對那一雙雙清澈的眼睛，我們該報以怎樣的態度?這不得不引起我們每一個教育者深思。“感人心者，莫先乎情也。”教育是一門情感藝術，面對一群有思想有感情的孩子，我們應該熱愛學生，信賴、尊重他們，理解、寬容他們。在越來越多地提倡民主平等的師生關系的時候，不能讓尊重變成一句空話，因為我們唯有真正地尊重每一個孩子的天性，理解每一個孩子的愿望，寬容地對待孩子們的頑皮，支持他們的夢想，呵護他們的興趣，我們才能真正贏得每一個孩子的心。教育是一個漫長的過程，不是一朝一夕就可以達到質的飛躍。今天，我們看到的，僅僅是每個孩子一生那漫長教育過程中的一個節拍，一個音符!

孺子是初春的花蕾。當他們含苞時，我們已經盛開;當他們盛開時，我們已經結果;當他們結果時，我們已經凋落。這是自然規律。我們在呵護這些花蕾時，千萬不要自以為是，小瞧他們的力量，未來的世界畢竟終究是一撥一撥孺子們的。

后生可畏，孺子可敬。

(作者單位:南京市民生實驗小學

江蘇南京 210015)

責任編輯余志全