論馬克思辯證法的時代價值

摘要:探索馬克思的辯證法思想對現代中、西方理論界重要的影響作用、以及中國化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀的理論對馬克思的辯證法思想的深化和發展。

關鍵詞:馬克思;辯證法;現代價值

中圖分類號:A8

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0085-02

馬克思科學辯證法思想誕生后，馬克思、恩格斯把這一科學方法運用于各個領域，自然、歷史、經濟學和科學社會主義、以及軍事學等。能夠真正理解馬克思科學辯證法思想的，恐怕只有馬克思的親密戰友恩格斯了，其他馬克思、恩格斯的學生們如保爾、拉法格、龍格、梅林、考茨基、伯恩斯坦、普列漢若夫等雖然部分理解馬克思學說的一些方面，如唯物主義歷史觀，經濟學說。但是更多的社會主義者們是誤讀和詆毀。當然，在列寧算是真正懂得了馬克思科學辯證法思想和它的重要性，把馬克思科學辯證法思想當作馬克思主義靈魂和哲學基礎，在列寧、特別是斯大林時期，馬克思科學辯證法思想走向體系化，然而把馬克思科學辯證法思想教條化、逐漸消融了辯證法的科學成分。在給西方，或認為辯證法只是恩格斯思想，或把他們之間觀點對立起來，如盧卡奇、科爾施把馬克思辯證法與黑格爾哲學等同起來。在中國，基本上繼承了蘇聯教科書體系，把馬克思科學辯證法思想當作馬克思主義哲學的一部分，當然毛澤東同志對于馬克思科學辯證法思想有過很深的研究，發展了馬克思科學辯證法思想的矛盾學說，中國其他馬克思主義理論家和學者曾深入研究了馬克思科學辯證法思想，如李達等把馬克思科學辯證法思想當作是馬克思主義哲學。

1 馬克思辯證法在西方的影響

這里主要指的是馬克思科學辯證法思想在西方馬克思主義(對資本主義的批判)和西方馬克思學(政治學學術研究社會思潮，標榜不帶意識形態)中觀點。

馬克思科學辯證法思想出了在馬克思戰友和學生、及其蘇聯發生了重大的影響外，還在西方馬克思主義和西方馬克思學中有重大影響，這對馬克思主義及其科學辯證法思想有著和蘇聯官方哲學截然不同的觀點和理論，這主要是20世紀初在西方資本主義國家和二戰后資本主義國家的馬克思主義研究者思想流派。

西方馬克思主義開始于19世紀20年代前后，西方一些國家的無產階級革命都失敗，革命陷入低潮，一些革命的知識分子如盧卡奇、柯爾施等開始反思無產階級革命失敗的原因，是由于無產階級意識的危機，批評第二國際的經濟主義和共產國際的機械唯物主義，提出重建馬克思主義哲學，試圖構建一種以人為主體，以研究主體和客體相互關系為唯一對象的歷史辯證法，高揚人的主體性為主要特征的新馬克思主義，柯爾施在1930年最早把這種新馬克思主義稱為“西方馬克思主義”。西方馬克思主義中影響最大的法蘭克福學派以及存在主義的馬克思主義等。西方國家中還出現了一個學術流派，西方馬克思學，如麥克萊倫等，這些人都是政治學家，他們把馬克思主義當做純學術觀點研究，稱自己的觀點不帶意識形態，把馬克思思想和馬克思主義對立起來。由于本文的篇幅，只能選他們中幾個代表評述他們的馬克思科學辯證法思想的觀點。

盧卡奇一生著述豐富，其代表西方馬克思主義觀點的是《歷史與階級意識》，盧卡奇《歷史與階級意識》的副標題就是馬克思主義辯證法研究，本書的宗旨就在于重新理解馬克思主義哲學，把辯證法作為哲學基礎。盧卡奇認為:正統的馬克思主義并不意味這不加批判的接受馬克思的一些研究成果。正統的馬克思主義指的只是方法?！边@里方法就是辯證法，把馬克思主義等同于辯證法，理論本質上是革命過程本身的觀念的表述，為了認清理論的作用，就要理解它自己的基礎，即辯證的方法。批評恩格斯沒有提到主體和客體之間的辯證關系，本應放在重要地位，使辯證法失去了革命性，辯證法的中心問題是要改變現實。盧卡奇的主客體辯證法也就是歷史辯證法，盧卡奇認為歷史唯物主義是一種認識歷史事件，并能掌握住其性質的科學方法，提供我們歷史的因而也是科學的觀察現實的觀點，是無產階級最重要的武器。盧卡奇把無產階級的階級意識作為推動社會歷史的決定作用，把無產階級意識歸結為“總體性”范疇，就是把社會當作總體來認識，總體性辯證法是能夠理解和再現實在的唯一方法。盧卡奇的辯證法思想和馬克思科學辯證法思想有很大差別，盧卡奇把馬克思主義只是當作哲學，主客體相互作用的歷史辯證法，而馬克思科學辯證法思想只是無產階級的理論基礎，馬克思把抽象上升到具體方法當作思維再現具體的科學方法，盧卡奇混淆了思維與現實即主體與客體，同樣陷入了黑格爾的神秘主義。

西方馬克思學提法開始于1959年法國學者呂貝爾主編《馬克思學研究》創刊而流傳開來，這些學者把馬克思主義當作純學術研究，區別蘇聯的意識形態的馬克思主義，主要代表人物法國學者呂貝爾、美國學者諾曼·萊文(Norman Levine)、英國學者麥克萊倫等，他們的一個根本觀點就是馬克思主義是基于恩格斯思想，也就是恩格斯才是馬克思主義創始人，他們基本認為馬克思和恩格斯有著十分不同的辯證法觀點。不承認恩格斯的自然那辯證法，而馬克思集中探討黑格爾關于人類歷史“變動和創造原理的辯證否定性”概念，馬克思把這一思想闡述為他自己在人類歷史背景之內考察現代工業社會的經濟方法的基礎。諾曼·萊文把馬克思辯證法等同于歷史辯證法，基本上是繼承了盧卡奇的觀點，萊文認為馬克思辯證法作為社會分析方法和作為人類行動的指南，是馬克思整個體系最重要的方面。西方馬克思學的一些文本研究方法，值得我們學習，但是他們一些觀點是我們不能認可的，西方馬克思學在馬克思科學辯證法思想上的觀點也是錯誤的，我們需要批判認識他們。

2 中國化馬克思主義對馬克思辯證法的繼承和發展

關于馬克思科學辯證法思想隨著馬克思列寧主義理論一同傳入中國的，中國的先進知識分子學習蘇俄革命，李大釗、陳獨秀、李達等開始在中國宣傳馬克思主義，開始運用馬克思主義理論觀點和立場來解決中國的革命問題，開始馬克思主義中國化進程，也開始了馬克思科學辯證法思想在中國繼承和發展的進程。20年代出現了科學與玄學之爭論，開始馬克思主義唯物辯證法在中國的傳播，中國共產黨在中國革命的道路上，由于受蘇聯教條主義的影響，革命屢經挫折，在30年代中后期，毛澤東同志開始思考馬克思主義中國化問題，提出馬克思列寧主義與中國革命實際相結合的問題，并開始具體的研究了馬克思科學辯證法思想和列寧的辯證法思想，寫下了《矛盾論》、《實踐論》等辯證法專著，這是中國共產黨人繼承馬克思列寧的科學辯證法思想遺志，系統研究辯證法的成果結晶，這是毛澤東思想的哲學基礎和活的靈魂，成了指導中國革命和解放事業取得成功的保證。

解放后，中國的馬克思主義理論界基本上學習蘇聯教科書體系，即馬克思科學辯證法思想就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這個問題也是可以追述到馬克思恩格斯再世時期工人狄慈根的辯證唯物主義說法，這一說法得到恩格斯認可，以后有普列漢若夫，列寧用辯證唯物主義和歷史唯物主義的說法，到了蘇聯20年代形成體系的蘇聯教科書就是這樣的觀點。

北京大學黃楠森教授和中國人民大學陳先達教授就持此種看法，他們堅決反對把馬克思主義哲學原理更名為如實踐唯物主義、歷史唯物主義等，從而消溶馬克思主義哲學核心思想的各種觀點，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義說法，特別認為辯證唯物主義是真正代表馬克思主義哲學，把歷史唯物主義放在一起是為了突出歷史唯物主義的重要性，但并不是兩個主義，而是一塊整鋼。但是認可實踐觀點在馬克思主義哲學中的地位。部分學者認為馬克思主義哲學就是實踐唯物主義，這是最流行的一種觀點，人數也是最多的，特別是在年輕一代哲學家哪里。對于實踐唯物主義的內涵也是有多種說法，如張奎良認為實踐唯物主義的思維方式是一種嶄新的整體世界觀，是馬克思哲學革命的集中體現;高青海也是認為實踐思維方式是馬克思哲學革命實質;也有“實踐世界觀”的說法，林劍就認為馬克思新唯物主義哲學即實踐唯物主義“對對象、現實、感性，訴諸于人的感性活動理解時，是哲學史上一場深刻革命”。

一種比較折中的說法是:馬克思主義哲學是實踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，中國人民大學肖前、楊耕就是這種觀點，他們認為實踐觀是馬克思主義哲學的首要的基本觀點，是馬克思主義哲學的實質，但是他們反對把實踐當作本體論，堅持物質本體論。但是他們認為可以把馬克思主義哲學叫“實踐唯物主義”，并寫了很多論文和專著。安啟念認為:馬克思主義哲學就是實踐唯物主義+辯證唯物主義。

把歷史唯物主義當作世界觀，吉林大學的孫聿正認為馬克思主義哲學革命是歷史唯物主義為解釋原則的世界觀，劉福森認為是馬克思創立的新唯物主義是歷史唯物主義。歷史唯物主義是建立在生存論基礎上的“歷史生存論”的哲學世界觀革命;張傳開認為馬克思哲學所實現的哲學革命，其實就在于一種改變世界的哲學，其主導話語既不是本體論，也不是認識論，更不是生存倫理或價值哲學，而是對資本主義和現實性的批判，在批判舊世界中發現新世界，其形態就是“科學實踐觀為基礎的歷史唯物主義”。復旦大學俞吾金的說法是:社會生產關系本體論為基礎和核心的廣義歷史唯物主義是哲學領域里的一場根本性革命，它從基礎上改變了人們的思維方式。

把歷史唯物主義當作歷史觀的是我們武漢大學石云霞教授的觀點是:科學實踐觀為基礎，系統闡述唯物史觀的基本原理，標志著歷史唯物主義為核心的新世界觀初步創立，標志人類哲學思想的革命變革。

李達主編的《唯物辯證法大綱》認為:科學自然觀和科學歷史觀的統一，就形成了唯物辯證法的世界觀，因而實現了哲學領域的革命變革。對馬克思科學辯證法思想理解最準確的是李達主編的《唯物辯證法大綱》，《大綱》說先有“科學自然觀和科學歷史觀的統一，就形成了唯物辯證法的世界觀，因而實現了哲學領域的革命變革”。這種論述方法本來就不是辯證法，是從具體到抽象，這是研究方法，不是敘述方法，敘述方法在馬克思那兒是從抽象上升到具體的方法，這才是正確的思維邏輯方法，也是馬克思說的好像一個先驗的結構，或者是馬克思說的要想真正跟我走就從個別到一般。還有《大綱》對于唯物辯證法認識由于當時的研究水平，把唯物主義和辯證法簡單加在了一起。

侯慧勤就認為辯證法在馬克思主義思想體系中具有特殊的地位。對于黑格爾辯證法的批判改造，是馬克思完成哲學偉大變革的關鍵。

3 結語

關于馬克思科學辯證法思想的理解問題，以往的研究很多，都是散見于哲學教材中和哲學專著中，雖然有很多專門論述馬克思科學辯證法思想的論文，其文本依據來源最多的《關于費爾巴哈的提綱》，或者加上《德意志意識形態》，筆者認為只憑這兩本著作還不足以說明馬克思科學辯證法思想。

我們的傳統認為的“辯證唯物主義和歷史唯物主義”雖然有對于馬克思科學辯證法思想理解的僵化，教條化，但也抓住馬克思科學辯證法思想的宏旨的，比我們現在的一些觀點只是抓住了馬克思科學辯證法思想一點，特別只是抓住馬克思早期思想的要旨深入得多了。

我們相信隨著研究的深入，對于馬克思科學辯證法思想研究肯定會出現多種觀點，進而形成馬克思主義研究的多種派別，我們國家的馬克思主義學者對于馬克思科學辯證法思想研究會形成一個既有繼承又有創新的真正代表馬克思科學辯證法思想的馬克思主義哲學。在堅持馬克思主義基本原理的基礎上推進馬克思主義中國化，包括馬克思主義哲學中國化，不斷深化和發展毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀的理論基礎。