論城市環(huán)境設(shè)施的普及性及個(gè)性

摘要:從我國目前的城市環(huán)境設(shè)施來看，設(shè)計(jì)中的普及性意識(shí)不夠，即對城市環(huán)境設(shè)施所必須具有的共性方面有所缺乏。另一方面，個(gè)性的體現(xiàn)少之又少，很多城市呈現(xiàn)出“千城一面”的面貌。一個(gè)現(xiàn)代文明的城市不能夠缺少代表自己地域文化特色的設(shè)計(jì)。“普及性”和“個(gè)性”這兩方面的缺乏是我國部分城市中環(huán)境設(shè)施所存在的普遍問題，應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的高度重視。

關(guān)鍵詞:城市環(huán)境設(shè)施;普及性;個(gè)性

中圖分類號(hào):F29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0151-02

城市環(huán)境設(shè)施是指在公共環(huán)境中為人們活動(dòng)提供條件或一定質(zhì)量保證并能給人們帶來視覺享受的服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)。“環(huán)境設(shè)施”這一概念起源于英國，他們稱其為“街道的家具”、“園地裝置”等。歐洲人又稱為“城市的配件”。日本人認(rèn)為“步行者道路的家具”，也稱“街具”，其范疇不一而同，隨著現(xiàn)代城市發(fā)展的變化，這一概念有擴(kuò)大的趨勢。本文探討的是城市環(huán)境設(shè)施與人、物和環(huán)境的關(guān)系。近年來隨著我國城市化進(jìn)程的加快，城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)日益受到人們的重視。然而，現(xiàn)有的城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)上還存在許多不盡人意之處，大多數(shù)設(shè)施缺乏對城市自身特色的認(rèn)識(shí)與價(jià)值的肯定，使城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)越來越缺乏個(gè)性。同時(shí)，廣泛考慮各種人群的城市環(huán)境設(shè)施較少，缺乏能夠讓廣大市民普遍接受并提供便利的優(yōu)秀作品，因此如今的城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)又普遍缺乏普及性。

1 城市環(huán)境設(shè)施的普及性

談到普及性，必須首先了解城市環(huán)境設(shè)施的共性，就是安全性、舒適性、識(shí)別性、和諧性和文化性。這些特征可以說是城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的主體，是放之四海而皆準(zhǔn)的道理，必須首先要遵循的不變規(guī)律，如活動(dòng)設(shè)施的設(shè)置主要考慮包括老人、孩子等各種人群的戶外活動(dòng)，它的尺度應(yīng)與人體工程學(xué)諸尺度相適應(yīng)，從材料的色彩、質(zhì)地和化學(xué)性質(zhì)上都要考慮人與其相接觸時(shí)的舒適性和安全性以及使用的耐久性。這些就可以看作是城市環(huán)境設(shè)施的普及性。

要研究普及性首先要考慮環(huán)境設(shè)施與公共意識(shí)的協(xié)調(diào)，就必須先充分認(rèn)識(shí)人在社會(huì)環(huán)境中的心理表現(xiàn)，主要有兩類:內(nèi)心活動(dòng)和行為活動(dòng)。

1.1 內(nèi)心活動(dòng)

內(nèi)心活動(dòng)是人在公共環(huán)境中通過聽、看、摸、聞所產(chǎn)生的各種感覺的體驗(yàn)，它可演變?yōu)闈M意、厭惡、愉悅、憤慨等心理因素。美好的空間環(huán)境使人們的情感得以升華，喚起人們更多的愛心，更多的愉悅。而不良的空間環(huán)境則能夠讓人產(chǎn)生負(fù)面情緒。

1.2 行為活動(dòng)

行為活動(dòng)是人在環(huán)境中的動(dòng)作行為，包括自發(fā)行為和被引導(dǎo)的行為。自發(fā)行為體現(xiàn)人的自身需求，被引導(dǎo)行為則體現(xiàn)為由環(huán)境所暗示的行為方式。

這兩方面與人們對環(huán)境的感覺、自身的生活方式及審美情趣有關(guān)。設(shè)計(jì)往往影響著人們的心里和行為，不同的行為方式可能對環(huán)境設(shè)施造成不同程度的損害。尋找合理的設(shè)計(jì)方案便顯得尤為重要，有時(shí)恰恰是設(shè)計(jì)的錯(cuò)位導(dǎo)致人的不文明行為的產(chǎn)生。要使設(shè)計(jì)面向大眾，適合多年齡、多文化層次對象的需求，使更多的使用者更大程度的接受這些設(shè)計(jì)，就必需要掌握他們在某種環(huán)境下的心里需要、行為特點(diǎn)、生活方式及各種需求，進(jìn)行調(diào)查研究與信息的分析，然后有針對性地進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，注重城市環(huán)境設(shè)施與人的對話，加強(qiáng)“以人為本”的設(shè)計(jì)意識(shí)，這樣才能加強(qiáng)設(shè)施的普及性，讓大多數(shù)的人更易接受這種表達(dá)方式及其所帶來的功能享受。

2 城市環(huán)境設(shè)施的個(gè)性

相對與普及性來講，個(gè)性是可變因素，具有可變性和多樣性。這種多樣性是基于不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且總是處于不斷發(fā)展、變化的動(dòng)態(tài)過程中。地理與文化的不同、民族與歷史的不同、傳統(tǒng)與宗教的不同、使用環(huán)境的不同、使用者的不同，都能成為創(chuàng)造多樣的、個(gè)性的城市環(huán)境設(shè)施的源泉。無論是基于實(shí)用或休閑目的，城市環(huán)境設(shè)施的功能與視覺涵義都會(huì)直接或間接的影響周圍環(huán)境的品質(zhì)。城市環(huán)境設(shè)施的形態(tài)除去其功能的本意外，歸根結(jié)底是一種文化的表現(xiàn)形式。就個(gè)別地方的公共空間而言，如果能夠以整體和前瞻的計(jì)劃進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，以成就地域文化的全面呈現(xiàn)，就可以促進(jìn)人與環(huán)境的交流，使人們更加深刻的體會(huì)到地域文化的內(nèi)涵。

我們從古代羅馬人崇尚的莊重偉大、希臘人追求的恬靜嚴(yán)謹(jǐn)、印度人稱道的神秘幽玄、日本人喜愛的淡泊素雅、中國人講究的等次對稱等都可以探詢其文化的淵源。今天，由于科技的進(jìn)步、觀念的變革、交流的深入和信息的速增，城市環(huán)境設(shè)施在城市中呈現(xiàn)出光怪陸離且世界同一的雙向趨勢，但是思考充分且設(shè)計(jì)良好的城市環(huán)境設(shè)施，仍然有力的反映環(huán)境以及地方或民族的特點(diǎn)，其形態(tài)仍然顯示其獨(dú)特氣質(zhì)，呈現(xiàn)出體現(xiàn)本地的，特定文化背景下的環(huán)境設(shè)施的個(gè)性。

城市環(huán)境設(shè)施個(gè)性的體現(xiàn)可以從以下幾個(gè)方面入手:

2.1 地域文化

地域文化的形成是受自然環(huán)境的地質(zhì)、地形、氣候等因素的影響，在長期的社會(huì)發(fā)展中形成具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。它體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)人們對自然的把握和認(rèn)識(shí)的方式、程度以及審美角度。例如東西方文化就形成了世界兩大文化板塊。東方文化注重感性，講究精神理念。西方文化崇尚理性、遵循科學(xué)、講究實(shí)證。

2.2 民族傳統(tǒng)

民族傳統(tǒng)是以種族、血緣、宗教、地域等多種復(fù)雜因素為基礎(chǔ)，構(gòu)成較為穩(wěn)定的人群組合。種族血緣的歸宿感、認(rèn)知，以及在宗教信仰、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗禮儀、圖騰崇拜等方面形成了特有的風(fēng)俗習(xí)慣和審美標(biāo)準(zhǔn)。這種文化石各個(gè)民族在漫長的生存斗爭中積累和發(fā)展起來的，體現(xiàn)了本民族的世界觀。

2.3 歷史積淀

歷史積淀是指各個(gè)地域、各個(gè)民族文化在發(fā)展過程中保留下來的為群眾所共有的代表本民族、地域文化某一特定階段占主導(dǎo)地位的文化成果。如中國古代的風(fēng)水學(xué)理論，在現(xiàn)代的環(huán)境營造中同樣發(fā)揮著重要作用。

2.4 文化傳承

文化傳承是人類世世代代在生活中總結(jié)、積累而產(chǎn)生的，在文化的發(fā)展過程中的每一個(gè)階段都有其自身的風(fēng)貌、特征、層面、范圍及局限性。文化在各地區(qū)的發(fā)展速度不盡一樣，每個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)水平不同，文化現(xiàn)象、審美意趣也會(huì)產(chǎn)生差異。

綜合研究以上幾個(gè)方面，就是我們進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)施個(gè)性化區(qū)分的切入點(diǎn)。挖掘城市深層次的文化及藝術(shù)訴求，使其展現(xiàn)在環(huán)境設(shè)施中，賦予所設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)施以獨(dú)特的“表情”，這種“獨(dú)特的表情”擁有豐厚的文化內(nèi)涵，因而才能令人難忘懷，調(diào)動(dòng)所有人的積極性，愉悅大眾。設(shè)計(jì)師就應(yīng)該關(guān)注在時(shí)代社會(huì)民族環(huán)境中形成的共同美感及客觀存在的普遍藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，將真正的美轉(zhuǎn)化為使大眾積極向上的精神力量。

3 城市環(huán)境設(shè)施的普及性和個(gè)性研究之實(shí)踐意義

從我國目前的城市環(huán)境設(shè)施來看，設(shè)計(jì)中的普及性意識(shí)不夠，即對城市環(huán)境設(shè)施所必須具有的共性方面有所缺乏，很多環(huán)境設(shè)施往往呈現(xiàn)出粗制濫造的痕跡，不能夠滿足大多數(shù)使用者的使用需求和審美需求，另一方面就是更深層面來看，個(gè)性的體現(xiàn)少之又少，而一個(gè)現(xiàn)代文明的城市怎么能夠缺少代表自己特色的設(shè)計(jì)，這不僅僅是城市環(huán)境設(shè)施所存在的問題，這是一個(gè)中國大多數(shù)設(shè)計(jì)師的普遍問題。有了個(gè)性的體現(xiàn)，才能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的文明發(fā)展?fàn)顩r。我們應(yīng)該把文化性這一主題確定為提高設(shè)計(jì)水平的發(fā)展點(diǎn)。仿造及照抄西方城市環(huán)境設(shè)施只會(huì)埋沒我們的民族文化。不可否認(rèn)，從近代開始，西方的城市設(shè)計(jì)與建設(shè)對全世界的進(jìn)步有舉足輕重的影響，然而，這僅僅是人類文化發(fā)展的一部分，而我們的本土文明也必定會(huì)對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。我們不應(yīng)該一味的只學(xué)習(xí)西方城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的套路，只有立足世界，放眼于本土，才能夠正視自己的歷史，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)本土文化的城市環(huán)境設(shè)施。我們要著重分析適應(yīng)性，即“普及性”和有關(guān)周邊環(huán)境、文化、歷史等因素構(gòu)成的“個(gè)性”這兩方面問題，闡述這兩種概念的特定含義，明確這兩方面在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的重要作用，加強(qiáng)城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的公共意識(shí)，傳達(dá)屬于社會(huì)的、社區(qū)的、歷史的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)

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