裝飾圖案與平面構(gòu)成關(guān)系探析

摘要:隨著社會的發(fā)展，時代的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化發(fā)展的今天，高校藝術(shù)設(shè)計教育課程體系的設(shè)置也呈現(xiàn)出了新局面。無論是課程門類調(diào)整或是課時長短安排都在發(fā)生著變化，也存在著較多不同的聲音。受就業(yè)市場現(xiàn)實(shí)對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的呼吁，對藝術(shù)設(shè)計課程開設(shè)是否符合設(shè)計市場需求提出了更多的要求。藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程教育中的裝飾圖案和平面構(gòu)成就兩者的課程價值和課程目的，以及共性和區(qū)別關(guān)系上更是出現(xiàn)了較多的爭論。個人根據(jù)自身在從事設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的實(shí)際情況表達(dá)一些拙見，也希望能通過文章和更多從事藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的朋友們進(jìn)行溝通和交流。

關(guān)鍵詞:裝飾圖案;平面構(gòu)成;發(fā)展;動態(tài)

中圖分類號:TO

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0366-02

1 裝飾圖案和平面構(gòu)成的由來以及概念區(qū)分

裝飾圖案是一種繪畫兼實(shí)用藝術(shù)并存的藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)的裝飾圖案緣于史前文化中的彩陶，是中國文化的一部分，有別于其他任何民族和地區(qū)的圖案，綿延七八千年，在時代的變遷中不斷地創(chuàng)造和發(fā)展，從來沒有間斷過。在今天伴隨著文明的進(jìn)步展現(xiàn)出了新姿態(tài)。對于“裝飾圖案”的概念，我們先來看“裝飾”，“裝飾”即裝點(diǎn)、美化、修飾，強(qiáng)調(diào)裝飾性、裝潢、點(diǎn)綴效果。圖案，“顧名思義”就是:圖形設(shè)計的方案。我國圖案教育家、理論家雷圭元先生曾如此定義圖案:“圖案是實(shí)用美術(shù)、裝飾美術(shù)、建筑美術(shù)方面，關(guān)于形式、色彩、結(jié)構(gòu)的預(yù)先設(shè)計。”那么概括而言裝飾圖案即起裝點(diǎn)美化作用的圖形設(shè)計方案。裝飾圖案作為我國高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教育的課程已存在好久，在基礎(chǔ)設(shè)計的教育中一直扮演著重要的角色。

大家對平面構(gòu)成的認(rèn)識更多的是從包豪斯開始，可并非緣于包豪斯。在第一次世界大戰(zhàn)時構(gòu)成的概念就開始有了理論和實(shí)踐上的活動，藝術(shù)家們主張以抽象的形式來進(jìn)行表現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)的寫實(shí)手法。這種主張后經(jīng)畢加索為代表的立體主義畫派，荷蘭的新造型主義，以及俄國的構(gòu)成主義得以發(fā)展，到包豪斯時期得以完善確立，從而以一種新的思維方式、美學(xué)觀念建立起一個新的造型原則，即今天我們所稱的平面構(gòu)成。平面構(gòu)成是造型設(shè)計中的一項(xiàng)基礎(chǔ)內(nèi)容，是一種最基本的造型活動，是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。所謂“平面”是指造型活動在只有長度和寬度的二維空間中進(jìn)行，所謂“構(gòu)成(Composition)”是將造型要素按照某種規(guī)律和法則組織、建構(gòu)理想形態(tài)的造型行為，是一種科學(xué)的認(rèn)識和創(chuàng)造的方法。那么平面構(gòu)成——即在二維平面內(nèi)創(chuàng)造理想形態(tài)。具體而言就是指將既有的形態(tài)按照一定的美學(xué)法則和創(chuàng)作意圖進(jìn)行編排和組合，從而構(gòu)成多種理想的傳遞相應(yīng)信息的視覺形式的一門造型設(shè)計基礎(chǔ)課程。平面構(gòu)成作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程在20世紀(jì)80年代傳入我國，并陸續(xù)在各大高校開展起來，在30幾年的基礎(chǔ)教學(xué)課堂上展現(xiàn)出了極大的魅力和生命力。

2 裝飾圖案和平面構(gòu)成不同的訓(xùn)練目的和作品特點(diǎn)

裝飾圖案源于自然，來源于生活，采用生活中的各種自然形象為素材，根據(jù)裝飾變化的各種手法來尋求其變化性，在平面上產(chǎn)生一種統(tǒng)一規(guī)整的視覺感受，以此來體現(xiàn)其存在性的意義和實(shí)用性的價值。通過創(chuàng)作和思維訓(xùn)練來提高學(xué)生的設(shè)計修養(yǎng)為專業(yè)設(shè)計奠定基礎(chǔ);并直接在實(shí)用性設(shè)計中得以應(yīng)用。裝飾作品顯現(xiàn)著極強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性，在生活中的服裝、日用品、居室、建筑等各個層面都體現(xiàn)的淋漓盡致，到處都留下了它的痕跡。有著很廣泛的市場和群眾基礎(chǔ)。對藝術(shù)設(shè)計教育起著基礎(chǔ)鋪墊作用的同時，其作品還占有著重要的市場份額。

平面構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)的一個重要組成部分，課程在于培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)思維方法，豐富學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)手段，掌握理性的具有發(fā)展性的造型能力。著重培養(yǎng)學(xué)生形象思維的敏感性，提高學(xué)生的感知能力、形象思維能力和設(shè)計創(chuàng)造能力，對創(chuàng)作過程具有重要的理論指導(dǎo)意義，為學(xué)生在之后的基礎(chǔ)設(shè)計、專業(yè)設(shè)計打下良好的基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備。平面構(gòu)成不是完整的設(shè)計，是一種設(shè)計手段，是一種思維哲學(xué)，其作品突破了平面時空，增強(qiáng)了畫面中的運(yùn)動感和空間深度，在平面的紙上產(chǎn)生了一種空間起伏的視覺效果，達(dá)到了三元立體空間的錯視效果。平面構(gòu)成課程訓(xùn)練不直接以實(shí)用性為目的，畫面顯現(xiàn)的是純粹形式感的視覺效果，表現(xiàn)形態(tài)距離實(shí)用功能較遠(yuǎn)，不能等同于設(shè)計作品。但它是一種具有很強(qiáng)共性的設(shè)計語言。各應(yīng)用設(shè)計門類無不以其作指導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N實(shí)用商品的設(shè)計。平面構(gòu)成也更是為完善和創(chuàng)造富有時代感的設(shè)計理念和表現(xiàn)形式發(fā)揮著重要的作用。

3 點(diǎn)、線、面在裝飾圖案和平面構(gòu)成中手段與目的的區(qū)分

說到點(diǎn)、線、面，也許有人要說在包豪斯時期，包豪斯的教授們在自己的實(shí)踐過程中提出了藝術(shù)和科學(xué)的一致性，既然藝術(shù)和科學(xué)一樣可以進(jìn)行分解，按照科學(xué)的方法繪畫藝術(shù)可分解為最簡單的點(diǎn)、線、面元素。那么裝飾圖案和平面構(gòu)成都屬于藝術(shù)范疇，還原到最后不都一樣是點(diǎn)、線、面元素嗎?不錯，點(diǎn)、線、面是裝飾圖案藝術(shù)中構(gòu)成畫面形象的重要組成部分，同時也是平面構(gòu)成中最基本的三大要素;而且裝飾圖案和平面構(gòu)成的畫面效果，都是由點(diǎn)、線、面元素形成的形組合排列而實(shí)現(xiàn)的，可在畫面中所起的作用則不同。

在平面構(gòu)成中點(diǎn)、線、面是作為目的而存在。平面構(gòu)成中點(diǎn)、線、面可以組合成具象形，將生活中的形象直接轉(zhuǎn)化為點(diǎn)、線、面;也可以組合為抽象形，幾何形不規(guī)則形等。通過點(diǎn)、線、面以及組織的形態(tài)來尋求畫面的運(yùn)動起伏變化，從而帶給人相應(yīng)的心理感受。此時偏重研究的是點(diǎn)、線、面在畫面中的視覺運(yùn)動規(guī)律，完全是造型規(guī)律上的運(yùn)用。而在裝飾圖案中所用形象外在形態(tài)為具象形，點(diǎn)、線、面此時只是作為對具象形的一種表達(dá)方法而存在，只是告訴我們不是在運(yùn)用素描、明暗、自然色彩來處理，只是一種對植物、動物、風(fēng)景等具象形進(jìn)行夸張、變形等處理來實(shí)現(xiàn)畫面的視覺效果達(dá)到裝飾實(shí)用目的一種表達(dá)方法和手段。

4 裝飾圖案和平面構(gòu)成的時代性特征

裝飾圖案作為我國高校藝術(shù)課程中土生土長的一門課程，很多人看來似乎將要退出設(shè)計基礎(chǔ)課程教育的舞臺，被淘汰。其實(shí)不然，發(fā)展到今天裝飾圖案在自身優(yōu)勢得以加強(qiáng)的基礎(chǔ)上融入了更多的時代因素和時代氣息，從表現(xiàn)領(lǐng)域、內(nèi)容到表現(xiàn)手段、技巧都有了新面貌，作品效果被賦予了更多的新技術(shù)、新材料和新工藝。在這里個人想引用17世紀(jì)詩人漲潮的一段話來表達(dá)所認(rèn)識到的裝飾圖案的重要性以及時代意義。詩人漲潮如此說“花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。”山、石無飾則無趣，生活無飾則無味，物質(zhì)生活中需要裝飾來滿足我們的使用需求，精神生活中也需要裝飾來滿足我們在心理文化層面的需求。由此可見對裝飾圖案課程的研究、學(xué)習(xí)勢必影響著各應(yīng)用性設(shè)計門類的深入和發(fā)展。裝飾課程的開設(shè)具有重要的社會意義。我們再來看平面構(gòu)成，平面構(gòu)成的認(rèn)識源于自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識論的發(fā)展，構(gòu)筑于現(xiàn)代科技美學(xué)基礎(chǔ)之上，是一種理性的藝術(shù)活動。包豪斯時期提出的藝術(shù)和科學(xué)的一致性，指導(dǎo)著藝術(shù)相關(guān)的從業(yè)人員在理論上的深化和實(shí)踐中的應(yīng)用。所以說平面構(gòu)成是科學(xué)指導(dǎo)下的發(fā)展的動態(tài)的方法論，在不同的時代表現(xiàn)出不同的適用性和應(yīng)用性，將繼續(xù)為藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展提供時代性的方法論指導(dǎo)和實(shí)踐方向。更將是一門隨著社會的發(fā)展持續(xù)發(fā)展的學(xué)科。

結(jié)束語:裝飾圖案和平面構(gòu)成兩者同為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課，在設(shè)計基礎(chǔ)課程中有著重要的地位，各自分擔(dān)著不同的任務(wù)，在對設(shè)計課程的學(xué)習(xí)和深入上發(fā)揮著不同的價值。裝飾圖案以感性的形式展現(xiàn)著裝飾實(shí)用價值，以其柔和的態(tài)度充實(shí)豐滿著應(yīng)用性設(shè)計;而平面構(gòu)成以其理性的設(shè)計語言傳遞著科學(xué)指導(dǎo)的意義，以其強(qiáng)有力的方法論指引著應(yīng)用性設(shè)計的開展延伸。兩者在時代不斷發(fā)展的要求下其表現(xiàn)手法、表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容也已更加豐富多變和豐富多樣，無不以時代的表情表達(dá)著時代，以藝術(shù)的形式體現(xiàn)著人類物質(zhì)文明與精神文明的更新和變遷。

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