媒體引導下偶像崇拜的異化探析

摘要:在這個由媒介構建的地球村，我們正在被自己所生產的大眾文化產品所支配。我們沉醉于表面的浮華娛樂，而忽視了深度的意義，媒介為我們帶來了異化的文化世界，也帶來了異化的偶像崇拜。從群體心理學角度，結合大眾文化的特性和傳播學的相關理論淺談異化的偶像崇拜，并從媒體引導、大眾自律等方面提出相關策略。

關鍵詞:媒體引導;偶像崇拜;異化;策略

中圖分類號:C9

文獻標識碼:A

文章編號:1672-3198(2010)13-0094-02

1 偶像崇拜如何異化

1.1 大眾傳媒的炒作之風催生偶像崇拜的異化

偶像崇拜說到底就是一種文化信仰問題。一種文化信仰的變遷無疑受到時代大環境中許多不同因素的影響，然而在這個傳播高度發達的時代，傳媒的影響力是巨大的。尤其是從上世紀90年代初開始，媒體中的大眾偶像已不再完全因為意識形態和權利的強制作用，而主要是出于媒體為求生存、謀發展而對金錢和利益的追逐。此時，傳媒不僅宣傳偶像，它還加入到整個制造、包裝、傳播偶像的流程中。一些媒體選擇容易為廣大受眾喜愛的偶像類型，塑造易于被他們喜歡的形象。

原本大眾只是對明星的外貌、演藝、成就感興趣，可他們如今從媒體上接觸到的都是這類隱私性信息，久而久之，崇拜心理就走向了靈魂扭曲。報道明星——塑造偶像——大眾崇拜偶像——贏得穩定的發行量，這就是一些媒體塑造明星偶像與賺取利潤之間的“良性循環”，某些媒體還美其名曰“明星效應”。可是這些媒體在賺取高額利潤和高發行量的同時，卻丟掉了媒體的靈魂——社會責任。

1.2 傳媒引導的失語是偶像崇拜異化的重要原因

媒體作為時代的守望者，決定了他擁有獨特的話語表達權。媒體自覺的話語表達是一個逆向選擇的過程，即無論你要講什么具體的事件和道理，選擇這樣的新聞信息而不選擇那樣的新聞信息向受眾傳遞，首先需要考慮的是你到底要為誰說話，到底想說什么話。在媒體市場供大于求的情況下，傳媒更應該選擇慎重地為受眾整合、梳理看似雜亂無章的資訊，牢牢把握導向。但是如今的大眾媒體卻有濫用話語表達權的嫌疑，不僅缺乏正確的導向，而且有意失語，導致大眾曲解。

對明星私生活的緊追不舍，對明星緋聞的津津樂道，捕風捉影，甚至大肆炒作明星們的不良行為，這樣無疑給蒙昧的受眾一種暗示，一種帶有傾向性的引導。真正的主流媒體，應該選擇社會主流信息，通過主流傳播，向主流人群說話。

1.3 宣傳榜樣的缺位導致偶像崇拜異化

為了提高媒體的影響力，一些媒體想方設法從偶像身上挖掘新聞，爭相報道明星的三角戀、吸毒、暴力等具有沖擊力的新聞。這樣，偶像和偶像報道其實已淪為大眾娛樂的調味劑，只有作為商品的符號意義，而沒有榜樣的精神力量。正是由于缺乏榜樣力量，當代偶像就好比美麗的軀殼，娛樂價值消耗殆盡后的精神導向缺失。一種現實的虛幻鏡像出現在大眾周圍，這種虛幻的鏡像屏蔽了現實的真實性，由于分不清真實和虛假，大眾在“擬態環境”中已經迷失自我。一方面是明星們充斥了大眾的視聽空間、娛樂空間、新聞信息空間，甚至那些低級趣味的東西通過刻意炒作污染著他們，另一方面創造人類精神和物質財富的生動榜樣在媒體上少見蹤影，或流于刻板。如此一來，大眾的偶像崇拜就只能流于影、視、歌三類明星了。2 異化的偶像崇拜所產生的影響

2.1 網絡暴力事件的激化

“艷照門”的出現，使一直迷戀偶像的人們開始狂躁不安，有人辱罵，有人戲謔，一些人逐漸認識到，其實自己一直在被欺騙，可是，真實的存在在虛擬的影像符號的泛濫中被遮蔽。大眾的精神生活也只是在感官愉悅的層面上盡情享受影像世界中偶像的流光溢彩罷了，而這種享受不會帶來精神的升華，反而產生心靈的空虛和迷茫。人們在迷茫中逐漸喪失理性，非理性一直支撐著他們，使其全然不覺欺騙他們的是媒體，而反以為是明星。其實他們也不過是媒體的產物，沉淀在大眾心中的完美形象完全由媒介操縱，他們并沒有詮釋自己毫無缺點，卻要時刻受到這種膜拜，已至于他們的隱私也得不到保護。

2.2 大眾主體性的喪失

偶像崇拜的異化還促使大眾行為受其左右，大眾的思想意識也受影響。人們在大眾傳媒的引導下，形成了追求消費的價值觀，在消費的過程中常常失去主體意識。大眾在廣告的誘惑下購物，在媒體的指導下生活，甚至摹仿明星的思維方式，自愿地消解個體的獨立性。“沉默螺旋理論”將民意定義為“迫使人順從的權利”。諾爾紐曼認為民意動力的來源在于人類有害怕孤立的弱點，而害怕孤立之所以會影響民意的形成，是因為個體會通過將自己對某論題的意見與環境中的強勢意見進行對比，并判斷兩者的一致性。如果兩者差距過大，那么個體會考慮環境的壓力而放棄發表自己的意見，或者改變自己的意見。如此一來，環境中的強勢意見會越來越強，甚至強過其實質，而弱勢意見易于越來越弱，甚至弱過其實質。

2.3 單向度思維的產生

偶像敘事是當代文化的顯性特征，盲目崇拜—學習—模仿正在進行一場浩大的形象工程，“偶像”是通過幻覺而獲取的某種價值與知識。偶像崇拜的再生產過程，并沒有為社會增添什么，這種欲望復制自身，疏于創造，是一種懶惰的壞邏輯。學習過度的結果就是毫無創新性的模仿，歇斯底里地去模仿就變成了崇拜。“偶像崇拜”填補了成就感與身份感的空缺，并促使這種模仿一如既往的進行，最終人失去了獨立思考的能力，成為一個只會模仿別人的單向度的人。

3 針對偶像崇拜異化采取的分析策略

3.1 合理的“議程設置”，樹立多元化偶像

美國傳播學家M·E麥庫姆斯和D·L肖提出的大眾傳播議程設置理論告訴我們，傳媒對外部世界的報道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動，媒介根據自己的價值觀判定他們認為最重要的部分進行加工整理，賦予一定的結構秩序，然后以報道事實的方式提供給受眾，借以影響受眾對周圍環境的認識和判斷。

這一理論對媒介如何選擇新聞信息，以引導大眾樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和審美觀方面大有啟發。我國的媒介偶像不應該是一種平面的、單一的娛樂化偶像，它應該是百花齊放的，而現在卻出現了明星偶像獨占鰲頭的情況。因此，媒體應該進行合理的議程設置，對當今媒介娛樂化的現狀加以修正，給予更多的時間、空間，去宣傳其他領域的偶像和事跡，尤其是那些歷經時代考驗，濃縮了時代和傳統文化精華的傳統偶像。傳媒應該加強文化功能的正面效應，在傳播其他領域的偶像時做好建設和傳遞主流文化的工作，擔當好除娛樂功能外的傳播知識、教育大眾的其他社會責任。

3.2 利用“沉默的螺旋”，把握好從眾心態

大眾傳媒的宣傳有著“沉默的螺旋”作用。媒體所宣揚的東西通常都會被大眾認為是主流意見。而群體心理學告訴我們，大眾害怕被孤立，特別是被周圍的人所孤立，所以他們會服從大多數人，改變自己的意見而遵行媒體所宣傳的。在偶像宣傳這方面，媒體應該理性宣傳明星新聞，不刻意迎合受眾的窺私欲和好奇心。

作為普通受眾，天生就有一種窺私的欲望和好奇心，媒體滿足受眾需求，但并非無限地滿足他們的這種窺私欲。媒體應該認識到，偶像的隱私權也應該受到尊重。雖然作為公眾人物，偶像的隱私空間比普通人小，但是媒體也不應該為追求收視率、收聽率一味迎合受眾、揭露一些缺乏價值導向的偶像新聞，不僅給當事人造成很大傷害，還對人生觀、價值觀尚未最終確立的青少年造成誤導。

3.3 讓更多的平民化典型走進媒體

偶像不在于高大全，而在于貼近性。越貼近生活、貼近受眾的偶像越能引起受眾的共鳴，其宣傳效果也越好。媒體在選擇榜樣進行宣傳時，必須體現時代性、代表性和典型性，應該給傳統偶像增添現代化的元素，老調重彈的舊榜樣讓人生厭。而在選擇新偶像時，需要抓準閃光點。同時，還應拓寬新偶像的內涵和外延，讓多種類型的偶像展示給受眾，引領青少年的人生觀、價值觀和審美觀，引領媒體的主流導向。

參考文獻

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