教育人類學視角下的師生關系

摘要：師生關系是在教育場景下形成的特殊關系，它既是一種倫理關系，也是一種情感關系。本文從教育人類學的角度出發，探討了師生關系的本質、作用，并通過教育人類學的理論精髓的回顧，對當代教育中師生關系存在的問題加以分析，提出了改造意見。

關鍵詞：師生關系；教育人類學

中圖分類號：G645 文獻標識碼：A

從教育人類學的角度來看，師生關系是動態的文化特質，在文化傳承和個性發展之中都具有舉足輕重的作用的同時，也應該隨著新型市場經濟和素質教育的發展要求，發生著動態的更新，因此，改變傳統意義上的主從式師生關系，建立新型師生關系應該是當前研究應該致力的重點工作之一。

1、師生關系的社會作用

師生關系對教育的作用體現以下幾個方面：第一，師生關系是學生固定個性養成的重要因素，正如本尼迪克特主張的那樣：“教育具有建立或打破社會秩序的力量，賦予青少年自治和自我認識的能力，并相成年人轉化的準備。”融洽和諧的師生關系會讓學生樂觀、自信，直接影響著學生知識的掌握和個性的發展；第二，師生關系對健康心靈環境的形成有著重要影響，教育學的大量研究表明：真正使學生產生問題的并非是物質環境，而是由教育者的教育觀念、教育態度、教育行為等能對學生心理產生影響的諸因素所形成的心理環境，這與教育人類學主張追根溯源的教育理念也是一致的；第三，師生關系對教育具有催化作用，良好的師生關系一方面能激發學生們濃厚的學習興趣，促進學生身心發展：另一方面，也有利于教師教學水平的發揮，實現“教學相長”的雙贏局面。

2、重新審視我國現代化教育中的師生關系

師生關系是師生雙方在教育教學生活過程中所構成的互動影響狀態的總和，近些年來，受多方面因素的影響，學校中教師與學生的關系悄然變得越來越緊張起來，幾種不合理的現象日益顯著：

2.1 師生代溝的擴大

最早提出“代溝”概念的社會學家卡爾-曼海姆認為，每代人都是以自己為中心形成的一個同心圓，不同代的(約30年)人會因為所處的社會中政治、經濟、文化背景和大致經歷的不同而具有不同的價值觀、生活情趣和思考方式，對事物的看法和理解也必然存在較大的差異，這樣的價值觀差異勢必會帶來交流中的隔閡、矛盾甚至是沖突，尤其是社會變革劇烈的轉型時刻，代溝的問題往往更加突出，人類學家瑪格麗特·米德將人類發展過程歸結為“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”三個階段，而在當前全球化趨勢迅速發展的信息時代里，我們已經步入了需要前輩人向后輩人學習的前象征階段，社會價值的更迭更加常見、迅猛，逐漸擴大的師生代溝，無意中拉長了構建師生之間和諧關系的過程。

2.2 考試制度盛行下的“服從式”師生關系

教育本身的目的也應當向著引導學生學習和掌握各種社會規則和秩序，并在這些規則和秩序中發展學生的人格與個性的方向演變，然而，由于當前社會制度下考選世界的不斷擴張，師生互動逐漸呈現出另一種機械的服從模式，教師以自己的職業身份控制學生，學生對教師言聽計從，在眾多以考試為中心的教育環境里，學生在教學權威橫行的教師面前逐漸喪失自我，隨著時間的累積被培養出一種奴性，學生的主體性蕩然無存，理應培養的創造性更是無從談起。學者黃可劍曾經說過：“知識若沒有生命隱歸其中，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火瑩照。”知識若不能在活生生的生命中運作，只能成為生命的負擔，于應試教育中產生的專制師生關系顯然是太過于重視教育的地位，而忽略了學生個體生命的存在意義。

2.3 溝通太少，師生之間情感交流不夠

傳統文化中“師嚴道尊”的教育思想實際包含的一種專制的、非平等的師生關系理念，對教師地位的絕對強調，使得學生的需求受到漠視，教學生活中缺乏師與生的情感交流；另外，隨著現代學生自主意識的逐漸增強，師生交往也日趨復雜。局限于本身受教育者的身份，加上生理、心理發育階段的特性，如今的在校學生常處于這種需要解決某些問題而又難以啟齒的矛盾心理中，傳統師生關系中的“言聽計從”已經不是他們能夠接受的交往準則了，作為教師主動與學生交流的主要方式，心理溝通是明智之舉，通過這種方式，學生能理解教師對他教育要求的合理性和正確性，樂意接受教師的指導和幫助，并且化為行動；教師能理解學生言行產生的背景，透析學生言行的真正動機，知其所想，師生之間真正實現心理上的互相容納、互相信任、互相尊重。

3、教育人類學對新型師生關系建立的理論指導

回顧教育人類學中相關經典教育思想并對結合時代背景對其理論精髓進行再挖掘，相信能為以個性全面交往為基礎的新型師生關系的建立提供相應的理論啟示。

3.1 強化信任感，促進師愛型師生關系的形成

美國心理學家羅杰斯指出過：“教育的發起，不依賴教師的教學技術，不依賴他的精博知識……，而是依賴于教師和學生彼此關系中的某些態度。”這種態度就是師愛，教育人類學更進一步強調了這種情感性師生關系賴以建立的情感基礎源自一種信任感，教育人類學家博爾諾夫就認為，教育者的愛和信任，才是聯系師生人際關系的重要保證，而這種信任不僅僅是包括兒童成長過程中所需要的一般信任氣氛，更多的是，在存在某些困難和失望的情況下，教育者對每一個兒童仍一如既往的表現出的那種完全具體的信任。信任態度的必要性在于它為本不具有確定性的教育提供了更多的可能性，對于提供教育的一方，教育人類學提倡教育者對學生抱有完全真誠的信任態度，只有發自內心的信任才能取得期待中的效果。

3.2 突出學生的主體地位，實現師生關系的人性化互動

教育的本質是“以學生為本，充分發揮學生的個性”，學生的主體地位不容動搖，羅杰斯很早就批判過：“傳統的教學體系中，沒有‘完整的人’的立錐之地”——這是一種可悲的、喪失人性的教育，而這一弊端的代替方法就是回歸到真正意義上的“人與人”的人性化互動，突出教育過程中的人性化和完整化：首先，師生關系應該自覺地滲透一種關懷意識，教師在教學過程中要關心學生的人性、生命和精神發展，把學生看成具有豐富人性的人，由此師生雙方帶著彼此的關懷互相走進對方；再者，“人”的生成之路、解蔽之路皆意味著人的全面性和完整性，教育者在教育過程中要消除對學生不恰當或有失偏頗的看法，注重人文本位主義教育，重視和強調對學生的人格素質的全面考察。

3.3 “平等”教育思想的回歸

古希臘著名的教育家蘇格拉底曾經提出過平等對話式教育思想，主張教育者的職責應該是通過提問的方式，逐步深入，啟發學生通過自己的思考得到想要的真理，而這種教育形式背后所折射出的對話基礎便是師生雙方謙恭信賴的平等關系；存在主義的布貝爾也認為師生間要建立“我與你”的對話關系，而非把他人當作一個客體，單純施加影響的“我”與“它”的關系；進入后現代之后，平等的教育思想更是成為了師生關系的關鍵詞之一受到很多思想家的推崇。從教育的目標來看，只有通過平等對話才能實現無拘無束的交流和溝，新的真理和觀點才能由此催生，從教育的本質來看，消除師生之間的“我—他”的不平等地位，追尋一種未經主客二分傾向充滿人性化“我—你”的師生關系，才是人格健康獨立、個性自由發展的保證。

4、結 語

如今，面對以多種嶄新形式出現的師生關系，重新回溯平等、信任、尊重主體發展等一系列教育人類學的理論精華，對實現人本化教育、建立和諧師生關系有著舉足輕重的意義。我們應該堅信，如果師生雙方帶著他們對彼此的關切、彼此的理解走進對方，傳統的教學式師生關系中將會融合進更多的人文關懷，融洽和諧的師生關系將不難被建立。