淺談大學(xué)生養(yǎng)成教育

摘要：當(dāng)中國高等教育進入大眾化階段，大學(xué)生的思想狀況、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣與精英教育時相比有著明顯區(qū)別。傳統(tǒng)的大學(xué)管理模式和教育理念已不能完全適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的需要。本文從實踐出發(fā)，探討了大眾化高等教育背景下大學(xué)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、面臨的問題以及實踐的主要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；養(yǎng)成教育；面臨問題；實踐途徑

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

1、對大學(xué)生進行養(yǎng)成教育的背景

目前養(yǎng)成教育主要應(yīng)用在幼兒及中小學(xué)的教育中，在高等教育中比較少見。但如今中國高等教育已從精英化走向大眾化，在上海等地更是進入了普及化階段，這就意味著原先很多進不了大學(xué)的學(xué)生現(xiàn)在可以接受高等教育。雖然說分數(shù)不能代表一切，但是長期的應(yīng)試教育使得這些學(xué)生中的一部份人自控能力比較差，沒有形成良好的行為習(xí)慣及正確的思維習(xí)慣，其中少數(shù)學(xué)生過度地以自我為中心，在人生觀、世界觀和價值觀上有較大的偏差。

學(xué)生之所以會有這樣或者那樣的問題，原因是多方面的，但歸結(jié)起來主要有兩方面：一是家庭教育；二是學(xué)校教育。家庭教育與學(xué)校教育之間可以互相彌補不足。但是一個人的家庭教育環(huán)境往往很難改變，在家庭教育環(huán)境為一個定值的時候，那么學(xué)校教育對于一個人的發(fā)展就顯得至關(guān)重要。學(xué)生身上的這些問題已是既成事實，大學(xué)作為關(guān)鍵的最后一站，就要努力發(fā)揮“至關(guān)重要”的作用，去改變這些學(xué)生。要改變這些學(xué)生，第一步也是最關(guān)鍵的一步就是要進行養(yǎng)成教育。

2、大學(xué)生養(yǎng)成教育的概念與內(nèi)涵

目前國內(nèi)普遍認同的養(yǎng)成教育涵義主要有以下幾種：“養(yǎng)成教育是指在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中通過正規(guī)的訓(xùn)練、嚴格的管理、系統(tǒng)的培養(yǎng)等多種手段指導(dǎo)和訓(xùn)練使其形成良好的行為習(xí)慣教育。”“養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使青少年具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)和基礎(chǔ)技能的教育，它通過教育者長期培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，受教育者自我約束、自我控制形成一種不需要任何外力監(jiān)督和內(nèi)部動機就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力”“養(yǎng)成教育工作的推進過程來說，可以表示為：強制手段一誘導(dǎo)啟發(fā)一習(xí)慣養(yǎng)成三個環(huán)節(jié)”。從上述定義中可以看出，養(yǎng)成教育可以主要歸結(jié)為“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”。

“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”這個定義主要是針對幼兒及中小學(xué)生的養(yǎng)成教育。對于已經(jīng)成人的大學(xué)生來說是不夠的。學(xué)生在結(jié)束高中學(xué)業(yè)時已經(jīng)基本形成一定的行為習(xí)慣、思維習(xí)慣，但是由于長期的應(yīng)試教育，以及以往不太成功的家庭教育和學(xué)校教育，這種習(xí)慣往往是不良的，很多學(xué)生的習(xí)慣和道德觀受到社會上的不良影響還很深。從某種意義上來講，幼兒的養(yǎng)成教育是從無到有，從沒有習(xí)慣到良好的習(xí)慣，而對于大學(xué)生來說，是從“此有”到“彼有”，即是從不良的行為習(xí)慣到良好的行為習(xí)慣。

因此大學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是通在思想政治教育的基礎(chǔ)上，在日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中通過一定途徑和手段使其改變原有不良的習(xí)慣并形成良好的習(xí)慣。此處的習(xí)慣不僅指行為習(xí)慣，還包括思維習(xí)慣，思考問題的習(xí)慣。

3、大學(xué)生養(yǎng)成教育面臨的主要問題

3.1 “知行不統(tǒng)一，虛心接受，屢教不改”

中國古代思想家、教育家歷來主張知行統(tǒng)一、言行一致，但是一些大學(xué)生卻無法做到知行統(tǒng)一。許多學(xué)生由于周圍環(huán)境的不斷刺激“知道”很多道理，但從沒有很好地踐行過這些道理。因此，這部分學(xué)生通常表現(xiàn)為“虛心接受，屢教不改”。筆者曾有一個學(xué)生，論智力在學(xué)生中也算是聰慧的，但是卻有很多門功課不及格。經(jīng)過一段時間的了解發(fā)現(xiàn)，該生從小到大其家長和老師一直向他強調(diào)“你很聰明，就是不努力”，但是卻沒有很好地教育他“一個人不論多聰明，如果不努力也是不會成功的”。于是這個學(xué)生只會在失敗時對自己說“我就是不努力啊，努力了比誰都強”，但是事實上他從來沒有好好將努力付之行動。

3.2 “惡知惡行，人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差導(dǎo)致行為出現(xiàn)偏差”

思想指導(dǎo)行為，而思想與一個人生活的環(huán)境密切相關(guān)。對于任何學(xué)生來說，其生活環(huán)境是開放的，一些學(xué)生在接觸到社會各種現(xiàn)象時沒有得到及時、正確的指引，因此在是非曲直的判斷上出現(xiàn)了偏差。但這并不意味著這部分學(xué)生的心地不善良或者主觀惡意大，他們只是容易把“積極向上的友誼”與“江湖義氣”混淆，把“追求個性化發(fā)展”等同于“不守規(guī)則、隨心所欲”等等。

3.3 心理年齡偏小，思想的成熟度比較低”

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分是獨生子女，他們受到的家庭關(guān)注有時超出了一個人的正常需要。因此一部分學(xué)生的心理年齡比生理年齡要小，明明已經(jīng)成年，但是其行為與思維模式卻仍然停留在未成年人的階段。這部分學(xué)生也許在平時的表現(xiàn)中沒有太大的問題，甚至可能是表現(xiàn)非常好的“模范生”。但是當(dāng)這樣的學(xué)生遇到困難挫折時卻表現(xiàn)得異常脆弱，處理相對復(fù)雜的問題時也顯得比較幼稚。

4、大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要途徑

大學(xué)生的養(yǎng)成教育與幼兒的不同，幼兒可以通過反復(fù)訓(xùn)練來形成某種行為習(xí)慣，因為幼兒的自我意識比較弱，容易接受這種外在的壓力。但大學(xué)生的自我意識比較強，不論正確與否，都已經(jīng)有一套屬于自己的“理論”。他們通常不愿意接受這種外在壓力，而會通過各種方式，尋找各種借口來進行“反抗”。在這種情況下僅僅依靠行為的訓(xùn)練是無法達到預(yù)期效果的，此時必須對學(xué)生進行思想上的養(yǎng)成，讓他們從內(nèi)心接受這種外在壓力，自覺接受養(yǎng)成教育的各種訓(xùn)練。對于養(yǎng)成教育的途徑，歸納起來有以下幾種：

4.1 創(chuàng)造良好的育人環(huán)境，注重教師的言傳身教，時刻提醒，從量變到質(zhì)變

僅僅訓(xùn)練學(xué)生的外在行為是不夠的，但卻是必須的。一些學(xué)校甚至對低年級學(xué)生進行準軍事化管理，以此來規(guī)范學(xué)生的行為。當(dāng)然，對于大部分學(xué)校來說未必需要采取相同的手段，但是對于日常學(xué)習(xí)生活中的小細節(jié)卻不應(yīng)該放過。比如，守時的好習(xí)慣。現(xiàn)在大學(xué)里上課遲到的現(xiàn)象比比皆是，對于此現(xiàn)象很多學(xué)校及老師都顯示出相對寬容的態(tài)度，以致于許多學(xué)生認為遲到無傷大雅，并把這種習(xí)慣帶到以后的工作中去。如果學(xué)校及教師能在準時上課的問題上多提醒一下，即使學(xué)生偶爾還是會遲到，但至少他們在意識中會把守時作為對自己一種基本要求，而不是可有可無的做秀。

若在校園里，教師們都能用充滿友善的語言及時提醒學(xué)生在日常生活中的一些不良習(xí)慣，那么學(xué)生就容易在不知不覺中將一些不良的習(xí)慣摒棄。

4.2 關(guān)注個體差異，把握特定事件的影響對學(xué)生產(chǎn)生的改變

學(xué)生的改變可以是漸進式的，也可以是跨躍式的。跨越式的改變一般依賴于特定事件的發(fā)生。這個特定事件可能是好事也可能是一些困難挫折，這時就需要關(guān)注學(xué)生的具體情況。不同的學(xué)生面對相同的事情，其感受是不同，因此一定要因人而異地進行引導(dǎo)，使學(xué)生能從特定的事件中頓悟到對自己成長有利的東西，從而指引自己今后的行為。

4.3 注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，幫助學(xué)生由內(nèi)而外地改變自己的不良習(xí)慣

人文素養(yǎng)的提高有助于學(xué)生重新認識周圍的事物。有時候，學(xué)生的不良行為習(xí)慣來源于對事物的錯誤認知。當(dāng)學(xué)生對周圍的事物有了正確的認識，自然會意識到自身行為的不妥，并自覺地予以改正。比如，許多學(xué)生在夏天喜歡穿拖鞋進課堂，這就源于學(xué)生對于禮儀知識的缺乏，他們通常只考慮到穿著的時尚性而忽略了穿著的場合性。此外，人文修養(yǎng)的提高也有助于學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，幫助學(xué)生正確判斷自己行為的正確性與合理性，并及時調(diào)整自己的行為。

4.4 結(jié)合多種教育理論與方式，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在需求

幼兒的養(yǎng)成教育相對容易，因為幼兒是一張白紙，而大學(xué)生養(yǎng)成教育的難度則要大得多。在杯子里倒?jié)M香濃茶水的前提是這杯子是空的。而大學(xué)生就像已經(jīng)倒?jié)M水的杯子，杯子里裝著他們原有的行為習(xí)慣和思想，要讓他們形成新的行為習(xí)慣和思想，必須先做一個工作，那就是把杯子里原有的水倒掉。如果把新鮮的水灌入杯中來比喻新習(xí)慣、新思想的形成，那么這個倒掉舊水的過程就是讓學(xué)生重新認識自我，激發(fā)其內(nèi)在需求的一個過程。這意味著養(yǎng)成教育要真正發(fā)揮作用僅僅靠“養(yǎng)成”是不夠的。因為人的思想是活的，活的思想必然導(dǎo)致活的行為，要使養(yǎng)成教育順利進行并達到預(yù)期的效果，必須充分利用其他教育理論，比如加德納的“多元智力”理論與成功教育理論等。

當(dāng)然，養(yǎng)成教育規(guī)范人的思想和行為，但并不意味著抹殺學(xué)生的個性特長及創(chuàng)造性才能。養(yǎng)成教育也是為了幫助學(xué)生在合理的范圍內(nèi)，充分發(fā)揮個性的積極正面作用，避免其消極作用的發(fā)揮。培養(yǎng)學(xué)生良好的思維和行為習(xí)慣的目的也在于此。