與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)90后大學(xué)生價(jià)值觀教育幾點(diǎn)思考

摘要：新時(shí)期下國(guó)際國(guó)內(nèi)各種社會(huì)思潮的碰撞，對(duì)處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的90后大學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。針對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀和自身特點(diǎn)，本文就90后大學(xué)生價(jià)值觀教育提出幾點(diǎn)思考，有利于高校教育者思想政治教育實(shí)效性的提高，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代大學(xué)生隊(duì)伍。

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著改革開(kāi)放不斷的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)利益不斷發(fā)生深刻變化的同時(shí)，人的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了多種社會(huì)利益主體，加上全球化條件下不可避免的多元化沖擊，使90后大學(xué)生的價(jià)值取向不再是絕對(duì)的一元化，而在價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上出現(xiàn)了多元化的傾向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在“千年發(fā)展目標(biāo)”上明確倡導(dǎo)并提到：“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事以及學(xué)會(huì)共處”作為核心的教育歷史發(fā)展目標(biāo)而定位，可見(jiàn)，當(dāng)代青年人的教育應(yīng)著重把其相對(duì)應(yīng)的價(jià)值認(rèn)同放在優(yōu)先教育的方向，因此，就90后大學(xué)生的價(jià)值觀教育，提出以下幾點(diǎn)思考實(shí)踐行。

1、引入“元價(jià)值”的認(rèn)同與升華

元價(jià)值，就是在人類發(fā)展的過(guò)程中形成的，為大多數(shù)人所普遍接受的一種價(jià)值觀，如民族復(fù)興、人道主義、反恐主義、和平、自由等肯定性的價(jià)值觀念，而侵略、分裂、獨(dú)裁、恐怖主義等為否定的價(jià)值觀念。元價(jià)值容易引起人們的共鳴，但人們對(duì)元價(jià)值的認(rèn)同常常是不同的，所以優(yōu)先引入元價(jià)值認(rèn)同與升華對(duì)于教育90后大學(xué)生有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，把其一些錯(cuò)誤和否定性的元價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，從而形成元價(jià)值認(rèn)同的濃厚氣氛，影響并自覺(jué)肯定元價(jià)值的認(rèn)同感。

(1)90后大學(xué)生“元價(jià)值”教育認(rèn)同與升華，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀為核心的價(jià)值取向?yàn)橹鳌＝逃髮W(xué)生“先國(guó)后家”、“以德為先”的思想意識(shí)，把現(xiàn)實(shí)中華民族的偉大復(fù)興作為當(dāng)代大學(xué)生歷史責(zé)任來(lái)確立。誠(chéng)如毛澤東同志所說(shuō)：“你們就像是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，世界是我們的，同時(shí)也是你們的，總的來(lái)說(shuō)，世界是你們的。”這充分說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)歷史承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。中國(guó)的、民族的、科學(xué)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化需要年輕一代擔(dān)當(dāng)，元價(jià)值的認(rèn)同與升華在教育中顯得尤為重要，具有不可替代的作用，大學(xué)生處于人生的起步階段，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與理想的關(guān)系，對(duì)于確立正確的人生方向、實(shí)現(xiàn)美好的人生有重要的意義。

(2)確立“小我”與“大我”、個(gè)人與社會(huì)價(jià)值和諧統(tǒng)一的原則。價(jià)值觀教育的根本就在于引導(dǎo)大學(xué)生不斷超越“小我”的狹隘視界，從社會(huì)關(guān)系，從人與自然，人與社會(huì)，人與他人，人與自我的多重關(guān)系中把握，協(xié)調(diào)和定位人生的境界。當(dāng)代大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。社會(huì)是個(gè)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，個(gè)人的發(fā)展必須依賴于社會(huì)的發(fā)展。可見(jiàn)無(wú)論什么社會(huì)，從歸根結(jié)底的意義上看，社會(huì)對(duì)人的價(jià)值評(píng)判都要以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為客觀尺度，即立足于人的社會(huì)價(jià)值。在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)條件下，強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)尤為重要。同時(shí)，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一原則，不僅是90后大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守的基本價(jià)值準(zhǔn)則，也是抵制錯(cuò)誤價(jià)值觀的有力思想武器，要堅(jiān)持以這一原則教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，讓他們正確處理個(gè)人、集體和國(guó)家三者之間的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

(3)把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值觀教育納入經(jīng)常性教育范圍。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的綜合實(shí)力離不開(kāi)文化發(fā)展的力量，江澤民的“三個(gè)代表”重要思想中“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，這不僅僅是共產(chǎn)黨人的專利，在某種意義上應(yīng)成為社會(huì)的普遍認(rèn)同。社會(huì)軟實(shí)力的發(fā)展同樣具有經(jīng)濟(jì)實(shí)力不可替代的作用，強(qiáng)調(diào)文化的先進(jìn)性，其中很大程度上要依賴于中國(guó)上下五千年文化的沉淀，縱觀歷史，之所以中華民族到現(xiàn)在依然屹立在世界的東方，文化起著決定性作用，但強(qiáng)調(diào)的不是全盤吸收，應(yīng)取其精華，棄其糟粕。可見(jiàn)，把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化納入90后大學(xué)生價(jià)值觀教育有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(4)積極創(chuàng)新和揉捻社會(huì)主義新的元價(jià)值觀理念。新的元價(jià)值觀理念的形成是多樣化的，可以通過(guò)發(fā)展、終身學(xué)習(xí)方式等等。在新時(shí)期知識(shí)爆炸信息時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念已成為時(shí)尚，所以價(jià)值觀的教育更要僅僅抓住這一時(shí)代課題作文章，化“要他學(xué)習(xí)”變成“我要學(xué)習(xí)”，讓學(xué)習(xí)成為90后大學(xué)生的一種生活方式，從而形成新的元價(jià)值觀。

2、訴求社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值取向

中國(guó)共產(chǎn)黨在十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這一核心價(jià)值體系是人們的思想和行為是一種基本規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向和保障。針對(duì)90后大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)，可以通過(guò)幾個(gè)方面來(lái)踐行。

(1)緊抓住價(jià)值認(rèn)識(shí)，價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值鍛煉三個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為90后大學(xué)生價(jià)值判斷的基本尺度、外化為基本規(guī)范、固化為其價(jià)值理念。高校教育者要突出系統(tǒng)、科學(xué)、創(chuàng)新價(jià)值認(rèn)知教育，提升90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)認(rèn)識(shí)，使之成為大學(xué)生自覺(jué)的理性追求。由于90后大學(xué)生本身在價(jià)值認(rèn)知上，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)識(shí)理性判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)，信息化時(shí)代信息和知識(shí)是豐富的，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化傳播特征，有專家概括為“三性”，即信息的海量性，網(wǎng)民的獨(dú)立性和網(wǎng)絡(luò)傳播的無(wú)界性。海量性特征使得90后大學(xué)生在中學(xué)時(shí)代就開(kāi)始接觸到大量的信息和文化，隨著自己知識(shí)的增長(zhǎng)，也逐漸的學(xué)習(xí)用分析判斷的目光來(lái)認(rèn)識(shí)世界觀察社會(huì)明辨人生，但是網(wǎng)絡(luò)傳播的獨(dú)立性和無(wú)界性又使得網(wǎng)絡(luò)信息和文化存在良莠不齊真假難辨的現(xiàn)象，由于缺乏必要的系統(tǒng)性，因此決定了大學(xué)生的巨大的可塑性。

(2)注重社會(huì)主義建設(shè)的成果教育、馬克思主義方法論教育、結(jié)合共同理想與社會(huì)責(zé)任感教育，使90后大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思想意識(shí)中找準(zhǔn)方向。90后大學(xué)生價(jià)值取向與社會(huì)的主流價(jià)值取向基本一致，但還需在實(shí)踐中鞏固完善。90后大學(xué)生，它的成長(zhǎng)過(guò)程享受著改革開(kāi)放的成果，感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的巨大感召力，但改革本身就是以利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也會(huì)充分的暴露出來(lái)，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會(huì)消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，一定程度上影響了他們的思想認(rèn)知及價(jià)值觀念。

(3)改善價(jià)值觀教育的社會(huì)環(huán)境。影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和確立的因素是多方面的，單靠學(xué)校教育工作者的力量，忽略社會(huì)大環(huán)境和家庭的配合，是不可能收到預(yù)期的效果。對(duì)外開(kāi)放使中國(guó)融入世界的程度越來(lái)越高，但與西方敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)從未間斷。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個(gè)社會(huì)最敏感的地帶，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)課堂教學(xué)的主陣地作用，努力挖掘?qū)W科教學(xué)的價(jià)值理念，做到把學(xué)科的學(xué)習(xí)與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來(lái)，正確處理矛盾與統(tǒng)一的關(guān)系。只有使學(xué)校、社會(huì)、家庭等各方面的影響方向一致，才能幫助他們確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3、強(qiáng)化“以人為本”的價(jià)值理念

(1)走出“以我為本”的誤區(qū)。90后大學(xué)生價(jià)值取向的多元化，在某種程度上影響并制約了整個(gè)普遍社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同。以我為中心的傾向凸顯，追求個(gè)體利益、個(gè)性發(fā)展、自我獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，加之90后大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的特征，其自身也存在著矛盾與沖突，“以人為本”的價(jià)值理念繼而成為“以我為本”的價(jià)值追求。面對(duì)新時(shí)期國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生的深刻變化，90后大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)多樣化、個(gè)體化、現(xiàn)實(shí)化和功利化等一些特點(diǎn)，其生活過(guò)程中，自然而然地呈現(xiàn)“以我為本”的價(jià)值追求，因此，教育90后大學(xué)生走出“以我為本”的誤區(qū)，強(qiáng)化“以人為本”的價(jià)值觀念顯得尤為重要。

(2)強(qiáng)化“以人為本”的價(jià)值理念。在培養(yǎng)師資隊(duì)伍中，要提升教育者理論思維層次，準(zhǔn)確把握以人為本的本質(zhì)內(nèi)涵。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃》中指出，實(shí)現(xiàn)大學(xué)割裂行政與教學(xué)，其實(shí)質(zhì)就是把培養(yǎng)人、塑造人作為的終極價(jià)值追求來(lái)實(shí)現(xiàn)的。可見(jiàn)強(qiáng)化“以人為本”的價(jià)值理念，就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。90后大學(xué)生中存在思想水平的層次性，要在尊重差異、包容多樣的前提下突出先進(jìn)、帶動(dòng)后進(jìn)。學(xué)校要對(duì)不同層次的教育對(duì)象提出不同的教育目標(biāo)，使用不同的教育方法，才能收到理想的教育效果，要具體化為學(xué)校管理的規(guī)定和學(xué)生文明公約，體現(xiàn)在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的每時(shí)每刻，構(gòu)建全員、全過(guò)程、全方位的育人格局，從而把以人為本的價(jià)值觀念固化為大學(xué)生的思想意識(shí)、外化為學(xué)生的行為習(xí)慣、從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

4、構(gòu)建學(xué)用一致的行為品質(zhì)

行為主義心理學(xué)認(rèn)為：“行為改變認(rèn)知，體驗(yàn)激發(fā)情感，習(xí)慣筑就品質(zhì)。”通過(guò)好的行為方式得到一定的認(rèn)可，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)也將產(chǎn)生重大影響。90后大學(xué)生價(jià)值觀教育者需要給予一定手段和方式判斷正誤是非，從而引導(dǎo)其行為方式向人的全面發(fā)展方向努力。

(1)增大正、負(fù)強(qiáng)化反差以改變行為方式。行為主義心理學(xué)認(rèn)為人的行為都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，一個(gè)行為如果收到正強(qiáng)化，這個(gè)行為出現(xiàn)的頻率就會(huì)增加，而受到負(fù)強(qiáng)化的行為就會(huì)逐漸消退。榜樣的力量是無(wú)窮的，說(shuō)的就是通過(guò)觀察別人的行為及其后果之間的關(guān)系，可以讓其他的人學(xué)會(huì)期望的行為。學(xué)校加強(qiáng)賞優(yōu)罰劣的比重，讓90后大學(xué)生學(xué)有榜樣，受到直接強(qiáng)化的結(jié)果的行為方式出現(xiàn)，同時(shí)以部分或個(gè)別人的失敗修正自己的行為方式，達(dá)到間接強(qiáng)化的效果，從而形成條件反射式的學(xué)習(xí)。

(2)形成團(tuán)隊(duì)心理的“焊接點(diǎn)”，提升集體榮譽(yù)感。就是以集體主義為核心的價(jià)值教育，形成強(qiáng)大的向心力和凝聚力，從而利用其集體主義的力量，廣泛開(kāi)展互幫互助、互尊互愛(ài)等等形式的學(xué)習(xí)、生活活動(dòng)行為方式，改善一些孤獨(dú)、封閉的自我意識(shí)，培養(yǎng)健全的人格，實(shí)現(xiàn)德、智、情感、意志相統(tǒng)一的行為方式，大力增強(qiáng)動(dòng)手能力，積極參與社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)建立和維護(hù)集體榮譽(yù)達(dá)到收獲集體榮譽(yù)與責(zé)任的教育目的，增強(qiáng)社會(huì)人的適應(yīng)能力。

(3)施加情感影響，做到感化刺激并舉。要利用傳統(tǒng)友誼、血緣親情、文化淵源和共同利益，對(duì)90后大學(xué)生實(shí)施情感感化，拉近心理距離。通過(guò)多種方式將關(guān)愛(ài)關(guān)懷之心傳出到其心田，用情感刺激和心理軟化的辦法化解90后大學(xué)生叛逆的情緒，使其心理朝著有利于形成正確價(jià)值觀認(rèn)知和行為方式的方向發(fā)展轉(zhuǎn)變，以實(shí)施情感認(rèn)同達(dá)到認(rèn)知認(rèn)同，繼而誘發(fā)不利正確價(jià)值觀形成的因素在“干擾”的情況下，形成抗體，達(dá)到不斷強(qiáng)化、不斷優(yōu)化的目的，以此促進(jìn)90后大學(xué)生價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代大學(xué)生隊(duì)伍，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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