墨子教育思想在學(xué)困生轉(zhuǎn)化中的運(yùn)用

摘要：墨子通過(guò)“志不強(qiáng)者智不達(dá)”來(lái)激勵(lì)學(xué)生要有遠(yuǎn)大的理想，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性，采取不同的教育方法，同時(shí)提出要“因時(shí)而教”，提出“扣則鳴，不扣亦鳴”的積極說(shuō)教思想。其所蘊(yùn)含的教育思想對(duì)我們當(dāng)前轉(zhuǎn)化“學(xué)困生”的工作仍有著重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：墨子；教育思想；學(xué)困生

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

墨家的代表人物墨子以其獨(dú)特的教育思想流芳百世。其中他提出的“量力而至”、“強(qiáng)力而行”、“扣則鳴，不扣必鳴”的教育思想對(duì)現(xiàn)今轉(zhuǎn)化學(xué)困生的教育仍然有很大的啟示。

1、墨子教育思想內(nèi)容

“不扣必鳴”。墨子不贊同儒家“拱己以待”，即消極等待的教育方法，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)教育。他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)和心理準(zhǔn)備固然不錯(cuò)，但未免太不主動(dòng)了，正確的方法應(yīng)該是——“雖不扣必嗚”，即使人們不來(lái)請(qǐng)教，教師也應(yīng)該主動(dòng)地上門(mén)去教。這和墨子提倡的“為力”、“強(qiáng)為”、“有道肆相教誨”、“有道者勸以教人”的主張是一致的。

“述而且作”。孔子自述是“述而不作，信而好古”。墨子批評(píng)這種“述而不作”說(shuō)：“公孟子日：君子不作，述而已。子墨子日不然。人之甚不君子者，古之善者不述，今之善者不作；其次不君子者，古之善者不述，已有善則作之，欲善之自己出也。今述而不作，是無(wú)所異于不好述而作者矣。吾以為古之善者則述之，今之善者則作之，欲善之益多也。”這段話說(shuō)的是，不述又不作，是不對(duì)的；而只作不述，也是錯(cuò)誤的；僅述不作，和只作不述是同樣不應(yīng)該的。正確的態(tài)度則是：對(duì)于過(guò)去好的東西要繼承，對(duì)現(xiàn)在有價(jià)值的就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)造。這樣才能使全人類(lèi)的知識(shí)不斷增進(jìn)。

“強(qiáng)力而行”。墨子特別重視道德行為教育。他說(shuō)：“士雖有學(xué)，而行為為本焉”，要求學(xué)生“強(qiáng)力而行”，特別要珍惜時(shí)間，不可虛度年華，他在《兼愛(ài)》中用“駟馳過(guò)隙”來(lái)形容光陰似箭。

“察類(lèi)明故”。他提出要用“察類(lèi)明故”就是要用類(lèi)比的方式探明原理，根據(jù)已知推測(cè)未知。通過(guò)這樣的方式來(lái)發(fā)展學(xué)生的邏輯推理思維。

“量力而行”。墨子在《親士》當(dāng)中提出“舉物而闇，無(wú)務(wù)博聞”意思是：舉一個(gè)事物不明白時(shí)，就不要追求見(jiàn)多識(shí)廣。同樣在《親士》中提出：“本不能安者，無(wú)務(wù)豐末，近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)，親戚不附，無(wú)務(wù)外交，事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)。”

“合其志而功而觀焉”。墨子提出“合其志而功而觀焉”。志就是動(dòng)機(jī)，功就是效果，主張以動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一去評(píng)價(jià)人的行為。而墨家實(shí)際上更著眼于“功”就是實(shí)踐。所謂“士雖有學(xué)，而行為本焉。”

“素絲論”。墨子認(rèn)為，人的本性無(wú)善惡之分。他用素絲來(lái)做比喻。《所染》墨子見(jiàn)染絲者而嘆日：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變。五入而為五色矣。”故染不可以不慎也。由此可見(jiàn)，墨子看重教育環(huán)境對(duì)人的影響。有什么樣的教育環(huán)境就有什么樣的人性。

2、學(xué)困生成因及類(lèi)型

2.1 學(xué)困生成因

學(xué)困生形成的原因總的來(lái)說(shuō)可以分為以下四種：

首先，社會(huì)原因。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣：吃喝玩樂(lè)的思想和拜金主義盛行，還有目前不安全的網(wǎng)絡(luò)，不健康的雜志、書(shū)刊、影視錄像等等都會(huì)使青少年耳濡目染中受到不良影響，從而影響學(xué)習(xí)。

其次，學(xué)校原因。由于教育政策中的一級(jí)一級(jí)的考試，使得學(xué)校過(guò)分追求升學(xué)率，過(guò)分注重分?jǐn)?shù)，實(shí)施的“求同”教育，這就使得一些成績(jī)差的學(xué)生早早的被教育這個(gè)篩子淘汰出局。還有就是一些老師的不公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)待學(xué)困生和優(yōu)生截然相反的態(tài)度。還有老師在“求同”教育的指導(dǎo)下，不能很好的實(shí)行分層教育，因材施教，這就造成了一批學(xué)困生。

再次，家庭原因。家庭教育一直是學(xué)生成長(zhǎng)成才的一個(gè)重要原因，但是目前家庭教育存在很多問(wèn)題。最嚴(yán)重的就是不少家長(zhǎng)用錯(cuò)誤的教育觀教育子女，比如說(shuō)和學(xué)校的求同教育一樣只看重智育而忽視德育。同時(shí)，不少家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，對(duì)自己的孩子不聞不問(wèn)，認(rèn)為只要學(xué)校教好了，孩子就學(xué)好了。還有單親家庭，隔代教育家庭和留守家庭也造成了不少學(xué)困生。因?yàn)檫@類(lèi)家庭的孩子從小就失去了家庭的溫暖，養(yǎng)成了孤僻、任性、貪玩、專(zhuān)橫、說(shuō)謊、狡猾等壞習(xí)慣。。這些壞習(xí)慣也是造成學(xué)習(xí)困難的原意之一。

最后，自身原因。據(jù)調(diào)查研究學(xué)困生在感覺(jué)統(tǒng)覺(jué)上存在感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)，也就是也稱感覺(jué)統(tǒng)合障礙，這是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)苦難的常見(jiàn)原因之一，還有注意缺陷等生理方面原因。同時(shí)，缺乏強(qiáng)烈的求知欲望，自信心不足，自尊心容易受傷，毅力不強(qiáng)，缺乏克服困難的勇氣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，不夠刻苦，學(xué)習(xí)方法不當(dāng)。

2.2 學(xué)困生類(lèi)型

貪玩型。這類(lèi)學(xué)生智力一般都很高，但是就是好動(dòng)，比較貪玩。由于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中沒(méi)有計(jì)劃，一切學(xué)習(xí)過(guò)程都是在被動(dòng)的情況下完成，所以這類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)效果不明顯。但是如果能讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，加強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這類(lèi)學(xué)生是最容易“脫困”。

焦慮型。這類(lèi)學(xué)生一般都比較愛(ài)學(xué)習(xí)，但是由于過(guò)分焦慮，考試成績(jī)總也不理想。

自卑型。這類(lèi)學(xué)生自信心不足，基礎(chǔ)一般也比較差，由于多次失敗，往往產(chǎn)生學(xué)習(xí)習(xí)得無(wú)力感。覺(jué)得自己天生不是學(xué)習(xí)的料，因此，破罐子破摔。最后導(dǎo)致學(xué)習(xí)越來(lái)越難。

偏激型。這類(lèi)學(xué)生心氣比較高，往往很叛逆，有主見(jiàn)，但不愿意接受老師的管理。所以以常常和老師唱反調(diào)為榮。

3、墨子教育思想在學(xué)困生轉(zhuǎn)化中的運(yùn)用

3.1 用墨子思想中的差異論來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)困生

在《親士》中提出：“本不能安者，無(wú)務(wù)豐末，近者不親，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)，親戚不附，無(wú)務(wù)外交，事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)。”強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)中要“量力而行”。這無(wú)疑就是在教育中要盡力而為，尊重差異。所以我們?cè)谵D(zhuǎn)化學(xué)困生的時(shí)候要因材施教，針對(duì)不同類(lèi)型的學(xué)困生要采取不同的對(duì)策。比如說(shuō)：對(duì)貪玩型，首先要告訴他們愛(ài)玩是他們的天性，但是學(xué)生學(xué)習(xí)是他們的義務(wù)也是責(zé)任。讓他們制定詳細(xì)的計(jì)劃，有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，這樣可以有效的控制他們貪玩的天性。對(duì)待焦慮型，多教給他們一些有效的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)要教給他們一些如何緩解壓力和焦慮的方法。對(duì)待自卑型，多給這類(lèi)學(xué)生信息和鼓勵(lì)。因?yàn)槊绹?guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20％-30％，而當(dāng)他受到激勵(lì)后，其能力可以發(fā)揮80％-90％。”可見(jiàn)激勵(lì)的作用巨大。對(duì)待偏激型，常常讓他們提出自己的觀點(diǎn)，不壓制，老師應(yīng)主動(dòng)接觸這類(lèi)學(xué)生，使他們對(duì)老師產(chǎn)生信賴。

3.2 用墨子思想中的意志論來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)困生

墨子十分看重人的意志，他說(shuō)：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，就不可能用理智去克服感情。這就需要老師對(duì)學(xué)困生轉(zhuǎn)化時(shí)，進(jìn)行積極的意志教育和挫折教育。比如時(shí)常給學(xué)困生一些關(guān)于如何增強(qiáng)意志的書(shū)刊、雜志、電影等。同時(shí)在學(xué)困生遇到困難時(shí)要積極的引導(dǎo)他們走出困難，鍛煉意志。同時(shí)學(xué)困生自身要加強(qiáng)自我意志訓(xùn)練，進(jìn)行抗挫折訓(xùn)練。可以通過(guò)在心底對(duì)自己說(shuō)“我行”，學(xué)會(huì)開(kāi)心，遇到什么事情都不要垂頭喪氣。

3.3 用墨子思想中的說(shuō)教論來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)困生

墨子不贊同儒家“拱己以待”，即消極等待的教育方法，強(qiáng)調(diào)主動(dòng)教育。他認(rèn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的知識(shí)和心理準(zhǔn)備固然不錯(cuò)，但未免太不主動(dòng)了，正確的方法應(yīng)該是——“雖不扣必鳴”——即使人們不來(lái)請(qǐng)教，教師也應(yīng)該主動(dòng)地上門(mén)去教。這和墨子提倡的“為力”、“強(qiáng)為”、“有道肆相教誨”、“有道者勸以教人”的主張是一致的。這無(wú)疑給我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生又一個(gè)啟示，老師要積極對(duì)學(xué)困生“說(shuō)教”，比如學(xué)困生往往在老師的督促前期，在老師的說(shuō)服下，對(duì)自己的成功有些信心，但是時(shí)間一長(zhǎng)，尤其在長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有付出沒(méi)有成功的時(shí)候，就容易放棄和懈怠。所以老師這時(shí)候要細(xì)心的觀察學(xué)困生的一言一行，發(fā)現(xiàn)他們有一絲懈怠的跡象，要及時(shí)的鼓勵(lì)和勸導(dǎo)他們堅(jiān)持。同時(shí)，在學(xué)困生取得一些小成績(jī)時(shí)，老師一定不要吝嗇自己的“金口玉言”對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極“說(shuō)教”。

3.4 用墨子思想中的素絲論來(lái)轉(zhuǎn)化學(xué)困生

墨子認(rèn)為，人的本性無(wú)善惡之分。他用素絲來(lái)做比喻。《所染》墨子見(jiàn)染絲者而嘆日：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所以入者變，其色亦變。五入而為五色矣。”故染不可以不慎也。由此可見(jiàn)，墨子看重教育環(huán)境對(duì)人的影響。所以教師要想轉(zhuǎn)化好學(xué)困生，必須要樹(shù)立良好的班風(fēng)。全班同學(xué)都在積極向上的學(xué)習(xí)，那么學(xué)困生在這樣的環(huán)境中也會(huì)慢慢受到熏陶。不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)成績(jī)就提高了。