王嘯:論全球化時代中國公民教育的定位等

王嘯:論全球化時代中國公民教育的定位

王嘯在《全球教育展望》2010年第8期撰文指出，全球化時代的到來，要求我們站在人類的高度上，從“現代性”出發，自覺地用人類文明的普遍標準來思考中國公民教育。

作者認為，在全球化時代，中國公民教育應定位于三個方面:(1)立足人類文明。站在人類的高度上，從“現代性”出發，自覺地用人類文明的普遍標準來思考包括公民教育在內的中國教育問題。(2)以民主主義引領民族主義。由于民族主義具有兩面性:一方面，它引發為禍甚烈的民族侵略性;另一方面，它也引發啟蒙的民主理想。因此，民族主義的探索必須要有民主的內在支撐和精神實質。只有在這個意義上，民族主義才是可取的，進而才是無害的。(3)從中國人到中國人。全球化時代的到來，又要求我們不僅立足于中國來培養公民，還要自覺地培養世界公民。用較為形象的話說，就是從“中國人”到“中國人”。前一個“中國人”的強調重點在“中國”，后一個“中國人”的強調重點則在“人”。這當然不意味著我們背離了民族立場，而是強調所培養出的公民具有真正的他人意識和博大的人類意識。

萬偉:新課程改革中的“知性文化”與“精神文化”——中西文化交匯的視野

萬偉在《當代教育科學》2010年第5期撰文指出，我國建國后的第八次課程改革是在借鑒西方先進文化和教育理論基礎上的系統教育改革，在知性層面上，大家普遍認同新課程的理念和文化主張;但是，在隱性的精神文化層面上，差序格局下的等級文化、“無我狀態”中的求同文化、消費社會中的“功利文化”、科學主義與效率至上的文化等仍然存在，構成了影響新課程改革深入發展的文化阻力。

新課程倡導的民主、平等的教育文化是缺乏現實根基，很難真正得到落實的。教師作為單個的“我”都得不到充分的自主，缺少個性發展的空間;學生作為單個的“我”更是被忽視與控制，學生的“主體性”很難得到發揮，學生的個性也無法得到張揚。

作者認為，形成這種現象的根源在于中西文化的差別。西方文化之形成為多元，其所歷之文化沖突多;而中國文化之形成，幾乎可謂一元，其所歷之文化沖突少。中國文化起源的“一元”也使得中國文化特別注重自己的“統”，這種“統”對中國文化來講是文化的“根”。也正是因為如此，中國文化延續了幾千年仍然綿延不斷，就因為中國文化對外來文化具有強大的“保守性”和“排他性”。

高中建:文化消費對青少年德育的價值探討

高中建在《思想政治教育研究》2010年第1期撰文指出，現實生活中的文化消費與青少年德育具有內在的通約性，可從文化消費的內容和形式兩個方面探究其對青少年德育的價值所在，這有助于發掘青少年德育的有效資源，進而選擇適合青少年需求的德育模式對青少年進行教育，提高德育的針對性和實效性。

作者認為，青少年的文化消費必須要遵循一定的道德規范。我們要從倫理道德的角度研究青少年的文化消費問題，引導青少年樹立科學文明的消費倫理觀，把握正確的消費形式和內容，從而健全自己的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

同時，應提升文化消費內容層次，強化青少年德育工作，并借助文化消費的新型載體創新青少年德育方法。我們有必要借助于文化消費新型載體來創新德育方法，使德育方法更加突出個性化色彩，更加靈活多樣，并能使受教育者倍感興趣，樂于接受，從而達到事半功倍的效果。