無愧盛世寫新詞

王璟是官員，這是早就知道的。王璟還從事寫作，這卻是最近一二年才了解的。寫什么，寫得怎樣?因未見其作品，不甚了然，但，很想系統了解和掌握。機會來了。文友轉來王璟所作的歌詞七十篇，囑研讀，并格外強調要形成見解、文稿，以備近日召開的研討會用。不能推辭，還要抓緊，于是便閱讀起來。

王璟的七十篇歌詞，按其所表現的主題內容可分六大類:

(一)、事物類。

九篇作品，可分自然、人文兩類:

一是自然類。《金木水火土》，借五行寫人生，表達萬物、人類相生和諧、如意吉祥、地久天長的主題。《北極星禮贊》，贊美北極星的燦爛耀眼、永恒璀璨、指引方向、無私奉獻的特征，結尾升華為要把這些做為理想信念加以追求禮贊。《大海之歌》、《我們一起去看海》，贊美大海的諸多品格，借看海、登山、聽風，表達向往自由、感悟快樂的人生情懷。《啊，晶瑩的雪花》，贊美雪花的圣潔、美好，勇于犧牲自我、美化萬物的品格。《啊，百靈鳥——雄鷹》，展現百靈烏、雄鷹的自由、勇猛，表達對人間的美好祝福。

二是人文類。

《林中深處有個小木屋》，借對林中小木屋幽美環境的描寫，表達對自然、自由生活的向往。《七個音符真奇妙》，通過對七個音符的無限組合，可表現豐富的內涵，對人起到多種作用的描述，揭示了音樂與人生的密切關系。

以上作品均能把握事物特征，借物寫入。雖為傳統老套，但可貴的是能于形象的展示中袒露作者的情懷。

(二)、人生類。

作品十二篇，仍可分兩類:

一是展示人生狀態。

《我站在生命的廣場上》，通過對自我情懷的抒發，表達爭做一條好漢的人生志向。此中蘊涵著作者對人生、社會的獨特思考與感悟。《成功心兒醉》，表達要通過努力拼搏贏得成功，及成功后的喜悅之情。《春風夢圓》，通過敘寫改革開放圓了千百萬人求學深造的夢這一事實，揭示個人命運與國家、時代命運緊密相連的關系。《我是八零后》，寫出了八零后一代人的生活狀況和性格特點及人生追求。《年過四十如登山》，通過敘述上有老下有小、家務工作負擔重的現實，使人深深體會到年屆四十一代人的真實生存狀態，但作者的可貴之處在于其所秉持的敢于正視的積極態度:“牙關要緊咬，腿腳不能軟……跨過那十八盤，無限風光在眼前”。《代溝吟》，承認“代溝”的客觀存在，關鍵是提出了要“用愛填平代溝”的主張，及相互包容、理解支持的措施。

二是表達人生態度。

人生的遭際千差萬別。做為個體的人生而言，會有怎樣的生存狀態和人生結局，很大程度上取決于個體的人生態度。相同的客觀存在，不同的人生態度，會導致截然相反的人生，其例不勝枚舉。王璟深明此理，因此，他在《菩薩行》、《人生樂呵呵》、《開字歌》、《任憑人說傻》、《鑲嵌未來》、《飛呀，不再迷茫》等作品中，倡導積極樂觀、豁達向上、拼搏不屈的人生態度。

無論是展示人生狀態，還是表達人生態度，所用的方法不免直接，有的作品因此而少含蓄，但其好處則是使作者的諸多優秀品格或人生志向得以暢快顯豁的表達與呈現。

(三)、情感類。

對于以抒發情感為主要特征的歌詞而言，情感自然成為其所要表現的主要內容。在所見的王璟的七十篇歌詞作品中，表現情感的有十三篇。根據所表現的情感類別可分為三組:

一是友情。

《緣聚》、《握手》、《聚友歌》，分別表達了珍惜緣分、締結友誼，以友愛化解仇恨、祝福美好，以及朋友間盼聚、歡聚的心愿、情思、場面。

二是愛情。

愛情、婚姻、家庭是人生的三部曲，《感恩蒼天》、《拜堂》、《生個女兒好》三篇作品相連，典型而完整地記錄和表現了因緣結愛、有情人終成眷屬、夫妻二人以生女為幸的情感經歷和生活過程，洋溢著濃濃的感恩、喜悅、幸福之情。

三是親情。

贊頌母親。《母親節獻歌》、《八十歲有個媽》、《娘啊娘，孩兒也要當娘》，敘說了母親對孩子無私、綿長、細膩的慈愛，是無限的感念、深情的贊美。

贊美父親。《父親的愛》用贊美母親同樣的深情，表現含蓄而深厚的父愛。結尾的心愿表達，使情感的抒發達到高潮:“如果真的還有來世，我還愿意生在您的膝下。爸爸!爸爸!”

前面四首作品是分別贊頌父母，《我需要陽光》、《老壽星》、《報恩歌》則是合贊雙親。《我需要陽光》，標題的比喻手法已將父母雙親對子女的關系揭示得十分到位;以“陽光”比喻父母的愛更是貼切無比。面對父母雙親所付出的無限、無私大愛，做為領受、享受、承受者的兒女難以盡報，應有和所能的是不忘養育恩，努力盡孝報恩，永遠祝福父母雙親《老壽星》“健康長壽”、“福如東海”。

由于表達的題材就是情感，因此，具體的表現便多是直接的詠贊。其間不乏動人之篇，催淚之句，源在發自真情實感。由此，使我們明白這樣一條藝術創作的鐵律:表現方法是手段，手段的高下及運用的如何不由其自身決定，而主要決定于其所表現的內容，尤其是決定于表現者是否有真情實感。

(四)、家鄉、祖國頌。

王璟共有十五篇歌頌家鄉、贊美祖國的作品，按范圍大小可分三類:

一是贊美大慶。《我愛大慶我愛家》，情景交融，展現特點;《魅力大慶美如畫》，意象鮮明，語言優美;《雙手把火炬高擎》、用擬人的手法，表現了地、企和諧共建的主題;《抽油機之歌》、《大慶濕地風光美》、《大慶有朵葡萄花》、《一條大道寬又長》、《那是我眷戀的地方》、《眷戀》、《杜爾伯特好風光》、《故鄉情》等作品，通過對具體景物的描摹，寫出了家鄉大慶的自然、人文特點，形象生動。王璟不但自我陶醉于家鄉的美好和贊美，而且借《大慶歡迎你再來》，表達了誠邀天下客、共享大慶美的愿望。總之，王璟通過以上作品對大慶地域風情、景物特征進行了生動的描寫、激情的講述，抒發出了以家鄉成就為榮、為家鄉的美好驕傲的熱愛、贊美之情。

二是贊美龍江。

我們是大慶人，大慶是我們的家;我們還是龍江人，龍江也是我們的家。我們愛大慶，我們也愛龍江。我們歌頌大慶，我們也要歌頌龍江。《喜看龍江鋪錦繡》，通過列述龍江地方風光特產，盡現龍江之美，飽含歌頌之情。

三是歌頌祖國。

《我愛我的祖國》、《清晨我站在天安門廣場》，主要以敘述的方法陳述偉大祖國悠久的歷史、革命的歷程、建設的成就、改革的偉績，抒發了自豪、驕傲、贊美之情。

愛家鄉才能愛祖國，或者說只有愛家鄉，才能更好地愛祖國。這種愛是人類共有的一種美好而神圣的情感。如果說親情之愛出于本能和倫理，那么，對家鄉、祖國之愛則是源于道德和理性。但不管何者，都是人類最為深厚的情感，值得表達的永恒主題。

(五)、行業歌。

行業歌，就是為表現不同職業生活和工作而寫的歌。它要求反映出行業特點，便于傳唱。王璟所作的行業歌詞有十二篇，涉及到七個行業或部門:

一是工業——石油行業。兩首:《鐵人腳步沒停留》、《無愧裝備制造科研人》。前首表現在鐵人精神的鼓舞感召下，新一代石油人為奪取“二次創業再豐收”的壯舉與豪邁;后一首則具體表現裝備制造科研人員，在“二次創業”中的決心與貢獻。

二是農業。兩首:《莊稼漢》，以自敘的形式，展現了改革開放三十年間“三農”的大變化、新面貌，以及由此帶來的農民精神上的翻身和提升:“不管世人咋說咋看，咱自己瞧起莊稼漢”;《車老板》，用對比的手法寫出了“車老板”這一行當今昔截然不同的翻天覆地的生活、工作條件變化，與《莊稼漢》在表現的內容上形成了整體、局部的呼應。

三是軍隊。三首:《送君入軍營》，記述的是送朋友參軍的過程與期盼;《你是我最尊敬的人》，抒發的是對一位軍人英雄的崇敬之情;《我們是光榮的預備役》，表達的是身為一名預備役戰士的自豪和決心。

四是教育。一首:《人民教師之歌》，通過典型細節的刻畫呈現，謳歌了人民教師默默無聞、犧牲奉獻的精神。

五是駕駛員。《咱的哥的嗑》，以的哥自述的方式，表現了出租車司機們的生活、工作狀況，同時也展現出了他們快樂開朗的性格及抒發了他們幸福快活的心情。

六是安全生產。安全生產，雖不是具體行業，但它卻涉及到所有行業和部門，因此，是最重要的領域，尤其在當前中國經濟騰飛、快速崛起的時代，安全生產顯得尤為重要。為此，王璟寫了《安全行車歌》、《安全之歌》，以提醒人們對安全行車和生產的重視，是非常適時而必要的舉動。

《大慶民協之歌》，這是身為主席的王璟為大慶民間協會所寫的會歌，它寫出了協會的工作內容與特點，也揭示出了協會存在與發展的基礎與動力:“生活是咱的地/百姓是咱的天”。

(六)、事件類。

所謂“事件類”，是指針對具體事件而創作的歌詞。王璨此類作品有九首，仍可分兩類:

一是表現2008年。2008年，在60多年的新中國史上真可謂特殊而值得銘記的一年。因此，王璟創作出了《悲喜交加2008》，采用兩段式結構和對比手法，寫出了大悲之事——四川汶川大地震給國人帶來的巨大災難及全國人民同心協力抗震救災的英雄壯舉;寫出了大喜之事——成功舉辦“北京奧運會”，國人百年夢圓。雖悲喜交加，但結果卻是一個——勝利、成功，用不容置疑、無與倫比的事實謳歌了“頂天立地不屈大中華”、“和諧社會盛世大中華”。

二是表現“北京奧運會”。《我愛橄欖枝我愛黃河水》等八首歌詞對發生在2008年的具-體大事、喜事——北京奧運會的成功舉辦進行了集中的歌頌。《我愛橄欖枝我愛黃河水》、《感動中國百年夢圓》、《輝煌的夢想》、《難忘奧運夜》、《心靈在運動》五首歌詞，從總體宏觀上揭示奧運的歷史、宗旨，國人的百年夢想及夢想得以實現的喜悅、激動與自豪;《青春在運動》，抒發了全體運動健兒奮勇拼搏奪冠拿金的雄心壯志;《偉大的東妹》，則對具體的奧運冠軍冼東妹進行了歌頌和贊揚;通過對《神奇的水立方》的描摹，表現和贊頌中國人民的聰明才智。

通過對王璟七十篇歌詞作品表現內容與主題的梳理，我們可以發現王璟的歌詞創作呈現出如下特點:

一、表現題材豐富。

以上對七十篇作品內容的梳理得出的六大類近二十小類的結果就足以證明:王璟的歌詞創作所涉及和表現的題材是豐富的。這樣的創作對接受者的影響和作用必然也會是廣泛的、多方面的。王璟的歌詞創作題材豐富，是他生活豐富、視野開闊、關注廣泛的結果，同時，也和他的官員身份及善于觀察、思考、提煉等個人素質是分不開的。

二、體現時代精神。

王璟的歌詞創作不但緊貼豐富的現實生活，而且更能表現出積極地響應黨和國家號召、把握時代和社會脈動、滿足人民群眾意愿要求的責任心和使命感，由此使他的作品體現出濃郁的時代精神、先進的思想意識、向上的價值取向、高尚的情趣操守。此點給我們的啟發是:在多元文化、多樣價值并存、沖突的今天，每個人都面臨著選擇的問題。對文藝工作者而言，這是其生活、創作尤其不可回避的首要問題。只有站在時代的高度、站穩民族、國家的立場，來關照生活、思考人生、表達見解、抒發情感，才能免于低俗、庸俗、媚俗，從而向上、高尚。因此，在中央大力提倡抵制“三俗”的今天，王璟歌詞創作及作品所顯現的這一特征，是尤其值得肯定和贊揚的。

三、吸納多種元素。

縱觀王璟的歌詞創作，他不僅因表現多樣的題材而顯豐富，而且還因其吸納融會了多種文化元素而見深厚。

(一)、對傳統文化的繼承。

“五行”觀，是中國傳統文化中的宇宙觀、世界觀，它揭示的是組成宇宙的物質元素種類及元素間的相生相克的關系。王璟借《金木水火土》，喻寫出了五種人格品質，但重點在表達人與人之間要和諧共處、地久天長的美好愿望。

《我站在生命的廣場上》、《成功的心兒醉》、《年過四十如登山》等作品，所體現出的積極樂觀、精進有為、建功立業的價值取向和人生追求，顯然汲取了儒家思想的精華，而《人生樂呵呵》中的“人生善為本，天地人三合”，則更是直接借用了儒家的思想觀點。

《開字歌》、《任憑人說傻》、《林中深處有個小木屋》等，分明以道家的精神做支撐。

(二)、對民間文化的吸收。

《聚友歌》，直接借用民間曲調《月牙五更》的調式進行創作而成。

(三)、對外來文化的借鑒。

佛教，是最早進入我國并與中華文化融合得最徹底、最廣泛的外來文化。因此，佛教文化對我國人民思想、生活的影響也最為悠久與深廣，王璨也不例外。《啊，百靈鳥——雄鷹》:倒數第二句“把我們的祝福回向給萬物”，已露出受佛教文化熏陶的端倪，而《菩薩行》一篇，更做到了推陳出新、洋為中用，宗旨在袒露“要學彌勒在世間笑口常開”的樂觀人生態度。

如上的表現，都說明了一個事實，即:王璟注重多方面的學習和修養，形成了較為豐厚的文化底蘊。這也是所有從事藝術創作的人都應必須高度重視的基礎性、保障性工作和條件，無此，必行之不遠，所獲難豐。

四、藝術手法靈活。

王璟從事歌詞創作已有多年，作品積存也有相當數量，部分作品更被譜曲傳唱。從其成色較高的一些作品中，我們不難窺探出其歌詞創作中多樣靈活的藝術手法:

一是體式、段式多樣。體式有格律體、自由體、民歌體、抒情體、敘事體，以自由體、抒情體為主;段式，一段式、二段式、三段式、多段式兼備，以一、二、三段式占主體。

二是注重意象營造，因而形象鮮明。《我是八零后》、《啊，晶瑩的雪花》、《魅力大慶美如畫》、《抽油機之歌》、《那是我眷戀的地方》、《我愛我的祖國》、《我愛橄欖枝我愛黃河水》、《感動中國百年圓夢》等，都是很好的例證。

三是部分作品追求并形成了一種樸素自然、親切明快的風格，如《聚友歌》、《任憑人說傻》、《人生樂呵呵》、《車老板》、《咱的哥的嗑》等。

我們在充分認識和肯定王璟歌詞創作成就和特點的同時，也必須看到和指出他現存的不容忽視、亟待改進的方面，以利他今后的創作取得更大的成功。

一是語言錘煉不夠。如用詞不準;煉句不夠等。

二是結構有欠設計。歌詞，是可譜曲詠唱的詩，因此，是特殊的詩，是最精練的詩。為此，就要特別講究結構的嚴謹與完整。以此來衡量王璟的創作，其部分作品尚欠完滿。

三是意象營造乏力。歌詞既然屬于詩歌的范疇，就必然要講究意象的營造。理想的要求是營造出形象鮮明、情思濃郁、意趣盎然的意象。王璟的大部分歌詞作品做到了有意象，其中部分作品的意象具備了新穎、鮮明、突出的品格，和較強的藝術感染力。但也有個別作品的意象營造乏力。

責任編輯:半丁